思品課堂育人文：蘇州XX小學(xué)的探索與啟示

思品課堂育人文：蘇州XX小學(xué)的探索與啟示一、緒論1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在當(dāng)今社會(huì)，隨著全球化進(jìn)程的加速和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，社會(huì)對(duì)人才的要求日益提高。除了具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能外，人才還需擁有良好的人文素養(yǎng)，這已成為衡量個(gè)人綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。人文素養(yǎng)涵蓋了一個(gè)人的思想道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、價(jià)值觀以及人際交往能力等多個(gè)方面，它不僅影響著個(gè)人的全面發(fā)展，還對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和和諧起到關(guān)鍵作用。中小學(xué)階段作為人生成長的重要時(shí)期，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段。在這一時(shí)期，學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀和人生觀逐漸形成，他們對(duì)周圍世界充滿好奇，渴望獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。因此，在中小學(xué)教育中，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，有助于引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，塑造健全的人格，為其未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。思想品德課程作為中小學(xué)教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面承擔(dān)著核心任務(wù)。思想品德課程通過系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)方法，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念、法治觀念和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感、集體主義精神和良好的行為習(xí)慣。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀，不少學(xué)校在開設(shè)思想品德課程時(shí)，過于注重知識(shí)的傳授，而忽視了品德培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升。在教學(xué)過程中，部分教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，注重理論知識(shí)的講解，而缺乏與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容缺乏興趣，難以將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的思想和行為。此外，一些學(xué)校對(duì)思想品德課程的重視程度不夠，課程設(shè)置不合理，教學(xué)資源不足，也在一定程度上影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。1.1.2研究意義本研究具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。從理論層面來看，本研究有助于豐富中小學(xué)教育理論體系，進(jìn)一步深化對(duì)思想品德課程與人文素養(yǎng)培養(yǎng)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)思品課中小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的研究，可以為教育領(lǐng)域提供新的研究視角和方法，推動(dòng)相關(guān)理論的發(fā)展和完善。同時(shí)，本研究還可以為其他學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面提供借鑒和啟示，促進(jìn)各學(xué)科之間的相互融合與協(xié)同發(fā)展。從實(shí)踐意義上講，本研究對(duì)于指導(dǎo)中小學(xué)思品課教學(xué)實(shí)踐具有重要價(jià)值。通過深入分析當(dāng)前思品課教學(xué)中存在的問題，提出針對(duì)性的改進(jìn)措施和建議，可以幫助教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，從而更好地實(shí)現(xiàn)思想品德課程培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。此外，本研究還有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人際交往能力，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，為其未來的學(xué)習(xí)、工作和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也有助于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。1.2研究目的與方法1.2.1研究目的本研究以蘇州XX小學(xué)為具體實(shí)例，旨在深入剖析當(dāng)前思品課的教學(xué)現(xiàn)狀，以及在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的實(shí)際情況。通過詳細(xì)且系統(tǒng)的調(diào)查和分析，探索出一套行之有效的在思品課中培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑與方法，為提升小學(xué)思品課教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供具有針對(duì)性和可操作性的建議，推動(dòng)中小學(xué)教育改革在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。1.2.2研究方法文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于中小學(xué)思想品德課程、人文素養(yǎng)培養(yǎng)等方面的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、研究報(bào)告、教育政策文件等資料，梳理相關(guān)理論基礎(chǔ)和研究成果，了解已有研究的現(xiàn)狀和不足，為本研究提供理論支撐和研究思路，明確研究方向和重點(diǎn)。問卷調(diào)查法：針對(duì)蘇州XX小學(xué)的學(xué)生設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問卷，內(nèi)容涵蓋學(xué)生對(duì)思品課的認(rèn)知、學(xué)習(xí)興趣、參與度，以及自身人文素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r等方面。通過問卷收集數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行分析，從而全面了解學(xué)生在思品課學(xué)習(xí)過程中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀和存在的問題，為后續(xù)研究提供數(shù)據(jù)支持。訪談法：與蘇州XX小學(xué)的思品課教師、學(xué)生家長進(jìn)行面對(duì)面訪談。向教師了解思品課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)難點(diǎn)以及對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的看法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；向家長了解學(xué)生在家中的品德表現(xiàn)、價(jià)值觀形成以及對(duì)學(xué)校思品課的期望等。通過訪談獲取豐富的一手資料，從不同角度深入了解思品課教學(xué)與學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)之間的關(guān)系。案例分析法：選取蘇州XX小學(xué)思品課中的典型教學(xué)案例進(jìn)行深入剖析，包括教學(xué)過程、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、學(xué)生的參與和反饋等。分析這些案例在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，總結(jié)有效的教學(xué)策略和方法，為改進(jìn)思品課教學(xué)提供實(shí)踐參考。1.3研究創(chuàng)新點(diǎn)本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，立足蘇州XX小學(xué)的實(shí)際教學(xué)情境，深入挖掘?qū)W校自身的文化特色、地域優(yōu)勢以及學(xué)生特點(diǎn)，將這些獨(dú)特元素融入到思品課人文素養(yǎng)培養(yǎng)的研究中，使研究成果更具針對(duì)性和可操作性，區(qū)別于一般性的理論探討。其次，從課程設(shè)置、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)維度，系統(tǒng)地提出了創(chuàng)新性的培養(yǎng)策略。在課程設(shè)置方面，打破傳統(tǒng)的單一課程模式，嘗試開發(fā)融合蘇州地域文化、歷史典故等元素的校本課程，豐富課程內(nèi)容，拓寬學(xué)生的人文視野。在教學(xué)方法上，采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)式教學(xué)等多種新型教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)體系，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程、情感態(tài)度、價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)，全面、客觀地反映學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展情況。最后，本研究強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)三方協(xié)同育人，形成教育合力。通過開展家長培訓(xùn)、社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)等方式，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會(huì)的溝通與合作，共同為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，這也是本研究區(qū)別于其他研究的獨(dú)特之處。二、文獻(xiàn)綜述2.1人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成人文素養(yǎng)的內(nèi)涵在學(xué)界和教育界一直是備受關(guān)注和深入探討的話題。從詞源學(xué)角度看，“人文”一詞最早源于中國古籍《周易?賁卦》，其中提到“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”強(qiáng)調(diào)通過對(duì)人類社會(huì)文化現(xiàn)象的觀察和理解，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的教化與進(jìn)步。在現(xiàn)代語境下，“人文”通常與人文科學(xué)相關(guān)聯(lián)，涵蓋了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。關(guān)于人文素養(yǎng)的定義，學(xué)者們從不同角度給出了見解。有學(xué)者認(rèn)為，人文素養(yǎng)是“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。這一定義突出了人文素養(yǎng)不僅包含對(duì)人文知識(shí)的掌握，更強(qiáng)調(diào)以人文精神為核心的內(nèi)在品質(zhì)。還有學(xué)者指出，人文素養(yǎng)是指人們?cè)谧陨碚J(rèn)知、社會(huì)互動(dòng)和文化傳承中所具有的一系列基本品質(zhì)，包括人文情懷、文化修養(yǎng)、道德情操和社會(huì)責(zé)任等方面。這一觀點(diǎn)進(jìn)一步拓展了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，使其涵蓋了個(gè)體在情感、認(rèn)知和社會(huì)行為等多方面的素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的構(gòu)成要素豐富多樣，主要包括以下幾個(gè)方面：人文知識(shí)：這是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)層面，涵蓋了歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。例如，學(xué)生對(duì)中國古代歷史的了解，知曉朝代的更迭、重要?dú)v史事件和人物，能夠從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)；對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的研讀，如《論語》《紅樓夢》等，不僅可以提升語言表達(dá)能力，還能深入領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的思想道德觀念和人生哲理。人文精神：作為人文素養(yǎng)的核心，人文精神體現(xiàn)了對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為本的精神理念。它強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，追求人的自由和全面發(fā)展。在教育中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就是要讓他們具備對(duì)他人的同情、理解和關(guān)愛之心，能夠尊重不同的文化和價(jià)值觀，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。價(jià)值觀：價(jià)值觀是人文素養(yǎng)的重要組成部分，它指導(dǎo)著個(gè)體的行為和決策。正確的價(jià)值觀包括對(duì)真、善、美的追求，對(duì)公平、正義、誠信等道德原則的堅(jiān)守。在中小學(xué)教育中，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如愛國、敬業(yè)、誠信、友善等，有助于他們形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為有社會(huì)責(zé)任感的公民。能力：這里的能力主要指個(gè)體在人文領(lǐng)域的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。包括語言表達(dá)能力、溝通能力、批判性思維能力、審美能力等。例如，學(xué)生通過寫作、演講等方式表達(dá)自己對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟，鍛煉語言表達(dá)能力；在小組討論和合作學(xué)習(xí)中，提升溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作，培養(yǎng)審美能力和創(chuàng)新能力。2.2中小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性中小學(xué)階段是學(xué)生成長和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在此階段培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有不可忽視的重要性，其對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展以及社會(huì)的和諧進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)影響。從學(xué)生個(gè)體角度來看，人文素養(yǎng)培養(yǎng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵要素。在知識(shí)層面，豐富的人文知識(shí)能夠拓寬學(xué)生的視野，使他們不僅僅局限于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還能深入了解歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。例如，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生了解人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，從古代文明的興衰到現(xiàn)代社會(huì)的變革，明白不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特征，從而汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。閱讀文學(xué)經(jīng)典作品，如《魯濱遜漂流記》，學(xué)生能從中感受到主人公在困境中頑強(qiáng)生存和勇于探索的精神，提升文學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，豐富自己的情感體驗(yàn)。哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)則有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和邏輯推理能力，引導(dǎo)他們思考人生的意義、價(jià)值和目的。在能力培養(yǎng)方面，人文素養(yǎng)的提升有助于鍛煉學(xué)生多方面的能力。語言表達(dá)能力是學(xué)生在未來學(xué)習(xí)和生活中不可或缺的能力之一。通過對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，如語文、英語等學(xué)科中的閱讀和寫作訓(xùn)練，學(xué)生能夠積累豐富的詞匯和表達(dá)方式，提高語言的準(zhǔn)確性和流暢性，從而更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。溝通能力也是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要成果。在思品課的討論、小組合作學(xué)習(xí)等活動(dòng)中，學(xué)生需要與他人交流、分享自己的見解，傾聽他人的意見，這一過程能夠有效提升他們的溝通能力，學(xué)會(huì)理解和尊重他人，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外，人文素養(yǎng)培養(yǎng)還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力，培養(yǎng)獨(dú)特的思維方式，為學(xué)生的創(chuàng)新提供了源泉和動(dòng)力。在情感和價(jià)值觀方面，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的心理健康和人格塑造具有重要意義。良好的人文素養(yǎng)能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在思品課中，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和討論，學(xué)生能夠明確什么是正確的行為和價(jià)值取向，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生面對(duì)困難和挫折時(shí)，人文精神能夠給予他們力量和勇氣，讓他們保持樂觀積極的心態(tài)，勇敢地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。人文素養(yǎng)還能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)愛他人的意識(shí)，使他們成為有擔(dān)當(dāng)、有愛心的公民。從社會(huì)層面來看，中小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)社會(huì)和諧進(jìn)步起著重要的推動(dòng)作用。具有良好人文素養(yǎng)的學(xué)生，在未來的社會(huì)生活中，能夠更好地理解和尊重不同的文化、價(jià)值觀和生活方式，減少因文化差異和觀念沖突而產(chǎn)生的矛盾和沖突，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。例如，在多元文化的社會(huì)環(huán)境中，具備人文素養(yǎng)的人能夠尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，積極參與跨文化交流與合作，推動(dòng)文化的交流與融合。人文素養(yǎng)高的個(gè)體往往具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和公共意識(shí)，他們關(guān)注社會(huì)問題，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為解決社會(huì)矛盾和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)社會(huì)中的大多數(shù)人都具備較高的人文素養(yǎng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)將形成一種積極向上、互助友愛、公平正義的良好氛圍，推動(dòng)社會(huì)朝著更加文明、進(jìn)步的方向發(fā)展。在面對(duì)自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等困難時(shí)，具有人文素養(yǎng)的人們能夠團(tuán)結(jié)一心、互幫互助，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和向心力。2.3思品課與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)系思品課作為中小學(xué)教育中的重要課程，與人文素養(yǎng)培養(yǎng)之間存在著緊密且內(nèi)在的聯(lián)系，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道，具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢和作用。從教學(xué)內(nèi)容來看，思品課涵蓋了豐富的人文知識(shí)，這些知識(shí)是人文素養(yǎng)的重要基石。課程內(nèi)容涉及歷史、文化、道德、法律、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，為學(xué)生提供了全面了解人類社會(huì)和自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。在歷史方面，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到中國古代文明的輝煌成就，如四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，了解中華民族在漫長歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神，像愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神品質(zhì)，這些歷史知識(shí)和民族精神能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。在道德教育領(lǐng)域，思品課系統(tǒng)地傳授了基本的道德規(guī)范和價(jià)值觀念，如誠實(shí)守信、尊老愛幼、關(guān)愛他人、遵守社會(huì)公德等。通過對(duì)這些道德準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠明確什么是正確的行為和價(jià)值觀，從而在日常生活中自覺遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。在學(xué)習(xí)“關(guān)愛他人”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以通過講述雷鋒的故事，讓學(xué)生了解雷鋒如何無私地幫助他人，將關(guān)愛他人的精神融入到日常生活的點(diǎn)滴之中，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中主動(dòng)關(guān)心他人、幫助他人，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和同情心。在法律知識(shí)方面，思品課向?qū)W生普及憲法、民法、刑法等基本法律法規(guī)，使學(xué)生了解自己的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)法律意識(shí)和法治觀念。當(dāng)學(xué)生了解到公民有言論自由的權(quán)利，但同時(shí)也不能侵犯他人的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)時(shí)，他們?cè)谛惺棺约簷?quán)利的過程中就會(huì)更加注重遵守法律規(guī)定，做到依法辦事。這些豐富的人文知識(shí)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)目標(biāo)上，思品課以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為核心追求，與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)高度契合。人文精神強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重、關(guān)懷和理解，追求人的自由和全面發(fā)展，這正是思品課教學(xué)的重要目標(biāo)。在教學(xué)過程中，思品課注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在人生觀教育方面，思品課通過引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，幫助學(xué)生樹立積極向上的人生態(tài)度。教師可以組織學(xué)生開展“我的理想”主題討論活動(dòng)，讓學(xué)生分享自己的理想和追求，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想需要付出努力和汗水，培養(yǎng)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而奮斗的精神。在價(jià)值觀培養(yǎng)方面，思品課致力于讓學(xué)生理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將個(gè)人的價(jià)值追求與國家和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)和討論，學(xué)生能夠明白愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值觀的內(nèi)涵和重要性，并在日常生活中積極踐行這些價(jià)值觀。在面對(duì)國家利益和個(gè)人利益沖突時(shí)，學(xué)生能夠以國家利益為重，做出正確的價(jià)值選擇。在世界觀塑造方面，思品課幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的多樣性和復(fù)雜性，培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和開放思維。在講解世界文化的多樣性時(shí)，教師可以通過展示不同國家和民族的文化習(xí)俗、藝術(shù)形式等，讓學(xué)生了解世界文化的豐富多彩，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同文化之間的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流意識(shí)和能力。在教學(xué)方法上，思品課采用多種靈活多樣的教學(xué)方法，能夠有效促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。案例分析法是思品課常用的教學(xué)方法之一，通過引入真實(shí)的社會(huì)案例，如“感動(dòng)中國”人物事跡，讓學(xué)生在分析案例的過程中，深入理解道德、法律等知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生受到榜樣的激勵(lì)和鼓舞，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和社會(huì)責(zé)任感。小組討論法也是思品課中常用的教學(xué)方法，教師設(shè)置一些具有爭議性或啟發(fā)性的話題，如“如何看待網(wǎng)絡(luò)暴力”，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。在討論過程中，學(xué)生各抒己見，分享自己的觀點(diǎn)和看法，學(xué)會(huì)傾聽他人的意見，尊重不同的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過對(duì)問題的深入探討，學(xué)生能夠形成自己的思考和判斷，提升批判性思維能力。角色扮演法能讓學(xué)生親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色和情境，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德認(rèn)知。在學(xué)習(xí)“消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，分別扮演消費(fèi)者、商家、工商管理人員等角色，模擬消費(fèi)場景。學(xué)生在角色扮演中，能夠深刻體會(huì)到消費(fèi)者的權(quán)益和面臨的問題，以及維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的重要性，同時(shí)也能理解商家和工商管理人員的職責(zé)和作用，培養(yǎng)學(xué)生的換位思考能力和社會(huì)責(zé)任感。2.4國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢在國外，人文素養(yǎng)教育一直是教育領(lǐng)域的重要研究方向。以美國為例，其教育體系強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和全球視野等人文素養(yǎng)。美國的中小學(xué)課程設(shè)置注重綜合性和跨學(xué)科性，通過融合歷史、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，為學(xué)生提供豐富的人文教育資源。例如，在一些學(xué)校的課程中，會(huì)將科學(xué)課程與歷史文化相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，了解科學(xué)發(fā)展的歷史背景和文化影響，從而拓寬學(xué)生的人文視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在歐洲，許多國家也非常重視人文素養(yǎng)教育。英國的中小學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，通過開展豐富多樣的課外活動(dòng)，如戲劇表演、音樂演奏、藝術(shù)展覽等，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。法國則強(qiáng)調(diào)通過哲學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和價(jià)值觀，使學(xué)生具備獨(dú)立思考和批判精神。國內(nèi)對(duì)于中小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的研究近年來也取得了顯著成果。學(xué)者們從不同角度探討了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵、構(gòu)成要素以及培養(yǎng)途徑。一些研究強(qiáng)調(diào)在課程設(shè)置中融入人文元素，如在語文、歷史、地理等學(xué)科中深入挖掘人文精神，通過經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、歷史事件的分析等方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和文化素養(yǎng)。還有研究關(guān)注教學(xué)方法的創(chuàng)新，倡導(dǎo)采用體驗(yàn)式教學(xué)、探究式學(xué)習(xí)等方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受人文精神的內(nèi)涵，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。例如，在思品課教學(xué)中，通過組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中體驗(yàn)關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的意義，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德品質(zhì)。隨著教育改革的不斷深入，未來思品課在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢：一是跨學(xué)科融合將成為重要趨勢。思品課將與其他學(xué)科更加緊密地結(jié)合，打破學(xué)科界限，整合教學(xué)資源，共同促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。例如，與語文、歷史學(xué)科聯(lián)合開展主題教學(xué)活動(dòng)，通過文學(xué)作品和歷史事件來加深學(xué)生對(duì)思品課中道德、價(jià)值觀等內(nèi)容的理解。二是實(shí)踐教學(xué)將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。通過增加實(shí)踐活動(dòng)的比重，如參觀博物館、文化遺址、開展社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)和感受人文精神，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。三是個(gè)性化培養(yǎng)將受到更多關(guān)注。根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和興趣愛好，制定個(gè)性化的教學(xué)方案和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。三、蘇州XX小學(xué)思品課現(xiàn)狀調(diào)查3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、深入地了解蘇州XX小學(xué)思品課的教學(xué)現(xiàn)狀以及學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況，本研究綜合運(yùn)用問卷調(diào)查法和訪談法進(jìn)行調(diào)查。在問卷設(shè)計(jì)方面，針對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的問卷涵蓋了多個(gè)維度。在學(xué)生對(duì)思品課的認(rèn)知維度，設(shè)置問題如“你是否了解思品課的教學(xué)目標(biāo)”，以了解學(xué)生對(duì)課程目標(biāo)的知曉程度；在學(xué)習(xí)興趣維度，提問“你對(duì)思品課的興趣程度如何”，并提供“非常感興趣”“比較感興趣”“一般”“不感興趣”等選項(xiàng)供學(xué)生選擇，從而清晰把握學(xué)生對(duì)思品課的興趣狀況。在參與度維度，設(shè)計(jì)諸如“課堂上你主動(dòng)發(fā)言的頻率是多少”的問題，了解學(xué)生在課堂上的參與積極性。在人文素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r維度，設(shè)置“當(dāng)你看到同學(xué)遇到困難時(shí)，你會(huì)怎么做”等問題，考察學(xué)生在實(shí)際情境中的道德行為和價(jià)值觀取向。在訪談設(shè)計(jì)上，對(duì)于思品課教師，訪談內(nèi)容主要圍繞教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)難點(diǎn)以及對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的看法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面展開。例如，詢問教師“您在思品課教學(xué)中，如何將教材內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合”“您認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面，目前存在的主要困難是什么”。對(duì)于學(xué)生家長，訪談重點(diǎn)在于了解學(xué)生在家中的品德表現(xiàn)、價(jià)值觀形成以及對(duì)學(xué)校思品課的期望等。比如，向家長詢問“您覺得您的孩子在家中表現(xiàn)出的道德品質(zhì)如何”“您對(duì)學(xué)校思品課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式有什么期望和建議”。在樣本選取上，考慮到蘇州XX小學(xué)不同年級(jí)學(xué)生在認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力和人文素養(yǎng)發(fā)展階段上存在差異，為確保調(diào)查結(jié)果具有代表性，從該校每個(gè)年級(jí)中隨機(jī)抽取兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生作為問卷調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放學(xué)生問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。同時(shí)，選取了10位思品課教師和30位學(xué)生家長進(jìn)行訪談，以獲取豐富的一手資料。調(diào)查實(shí)施過程中，問卷調(diào)查由經(jīng)過培訓(xùn)的研究人員在各班級(jí)統(tǒng)一發(fā)放和回收，確保問卷填寫的規(guī)范性和真實(shí)性。在發(fā)放問卷前，向?qū)W生詳細(xì)說明調(diào)查目的和填寫要求，消除學(xué)生的顧慮，鼓勵(lì)學(xué)生如實(shí)作答。訪談則采用面對(duì)面的方式進(jìn)行，訪談人員提前與教師和家長預(yù)約時(shí)間，在輕松、融洽的氛圍中進(jìn)行交流，認(rèn)真記錄訪談內(nèi)容，對(duì)于一些關(guān)鍵問題進(jìn)行深入追問，以獲取更詳細(xì)、準(zhǔn)確的信息。三、蘇州XX小學(xué)思品課現(xiàn)狀調(diào)查3.2調(diào)查結(jié)果分析3.2.1學(xué)生對(duì)思品課的態(tài)度與參與度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在對(duì)“你對(duì)思品課的興趣程度如何”這一問題的回答中，約35%的學(xué)生表示“非常感興趣”，40%的學(xué)生選擇“比較感興趣”，然而仍有25%的學(xué)生表示“一般”或“不感興趣”。這表明雖然大部分學(xué)生對(duì)思品課有一定興趣，但仍有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)課程缺乏熱情。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)思品課感興趣的原因主要集中在課程內(nèi)容豐富有趣，能夠了解到很多生活中的道理和知識(shí)。有學(xué)生在問卷中寫道：“思品課上老師講的一些故事和案例很有意思，讓我明白了很多做人做事的道理，比如要誠實(shí)守信、尊重他人?！倍鴮?duì)思品課不感興趣的學(xué)生則認(rèn)為課程內(nèi)容枯燥，教學(xué)方式單一，與自己的生活聯(lián)系不緊密。一位學(xué)生反饋：“思品課就是老師在講一些大道理，感覺很無聊，很多內(nèi)容都離我們的生活很遠(yuǎn)，我不太能理解?！痹谡n堂參與度方面，當(dāng)被問及“課堂上你主動(dòng)發(fā)言的頻率是多少”時(shí)，只有20%的學(xué)生表示經(jīng)常主動(dòng)發(fā)言，50%的學(xué)生偶爾發(fā)言，30%的學(xué)生很少或幾乎不發(fā)言。在小組討論和課堂活動(dòng)中，部分學(xué)生參與積極性不高，存在被動(dòng)參與或“搭便車”的現(xiàn)象。在一次關(guān)于“如何關(guān)愛他人”的小組討論中，有的學(xué)生只是簡單地附和其他同學(xué)的觀點(diǎn)，自己并沒有深入思考和積極表達(dá)。這反映出學(xué)生在思品課上的參與度有待提高，部分學(xué)生缺乏主動(dòng)參與課堂的意識(shí)和積極性。3.2.2教師教學(xué)方法與策略通過對(duì)教師的訪談和課堂觀察發(fā)現(xiàn)，思品課教師常用的教學(xué)方法主要包括講授法、案例分析法和小組討論法。講授法在教學(xué)中仍占據(jù)重要地位，教師在講解道德、法律等基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，主要采用講授的方式向?qū)W生傳授知識(shí)。案例分析法也較為常用，教師會(huì)引入一些貼近學(xué)生生活的案例，如學(xué)生在校園中遇到的誠信問題、同學(xué)之間的矛盾糾紛等，引導(dǎo)學(xué)生分析案例，從中得出道德啟示和行為準(zhǔn)則。在講解“誠實(shí)守信”這一內(nèi)容時(shí)，教師講述了某位同學(xué)考試作弊被發(fā)現(xiàn)后受到處罰的案例，讓學(xué)生討論作弊行為的危害，從而加深學(xué)生對(duì)誠實(shí)守信重要性的理解。小組討論法則用于激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。教師會(huì)設(shè)置一些具有爭議性或開放性的話題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。在“如何看待網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響”的討論中，學(xué)生們各抒己見，從不同角度分析了網(wǎng)絡(luò)的利與弊，培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維和溝通能力。然而，這些教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在一定的局限性。講授法雖然能夠系統(tǒng)地傳授知識(shí)，但容易導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)接受，缺乏主動(dòng)思考和探究的機(jī)會(huì)，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。案例分析法雖然能使學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來，但部分案例的選擇不夠新穎，缺乏時(shí)代感，難以引起學(xué)生的共鳴。小組討論法在實(shí)施過程中，存在部分學(xué)生參與度不高、討論時(shí)間把控不當(dāng)?shù)葐栴}，影響了討論的效果和質(zhì)量。此外，一些教師在教學(xué)過程中過于注重知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)，沒有充分發(fā)揮思品課在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的獨(dú)特優(yōu)勢。3.2.3教學(xué)資源利用情況學(xué)校在思品課教學(xué)中對(duì)教學(xué)資源的利用主要包括教材、多媒體資源和本土文化資源。教材是教學(xué)的主要依據(jù)，教師在教學(xué)過程中能夠充分利用教材內(nèi)容，按照教學(xué)大綱的要求進(jìn)行教學(xué)。然而，部分教師對(duì)教材的挖掘不夠深入，只是簡單地講解教材上的知識(shí)點(diǎn)，缺乏對(duì)教材內(nèi)容的拓展和延伸。多媒體資源在思品課教學(xué)中得到了一定的應(yīng)用，教師會(huì)使用圖片、視頻、音頻等多媒體素材來輔助教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性。在講解“愛國主義”這一主題時(shí)，教師播放了國慶閱兵的視頻，讓學(xué)生感受到祖國的強(qiáng)大和民族的自豪感。但多媒體資源的使用還存在一些問題，如部分教師對(duì)多媒體技術(shù)的掌握不夠熟練，制作的課件質(zhì)量不高；多媒體資源的選擇不夠精準(zhǔn)，與教學(xué)內(nèi)容的契合度不夠高。蘇州具有豐富的本土文化資源，如蘇州園林、昆曲、蘇繡等，但在思品課教學(xué)中，對(duì)本土文化資源的利用相對(duì)較少。僅有少數(shù)教師在教學(xué)中會(huì)偶爾提及蘇州的本土文化，將其與課程內(nèi)容相結(jié)合的案例更是少見。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)本土文化的了解和認(rèn)識(shí)不足，無法充分發(fā)揮本土文化資源在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用。3.2.4課程評(píng)價(jià)方式目前，蘇州XX小學(xué)思品課的評(píng)價(jià)方式主要以考試成績?yōu)橹鳎骖櫰綍r(shí)表現(xiàn)。考試內(nèi)容主要側(cè)重于對(duì)教材知識(shí)的考查，注重學(xué)生對(duì)道德、法律等理論知識(shí)的記憶和理解。平時(shí)表現(xiàn)則包括課堂考勤、作業(yè)完成情況、課堂表現(xiàn)等方面。這種評(píng)價(jià)方式存在一定的局限性，過于注重知識(shí)的考核，忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，考試成績難以準(zhǔn)確反映學(xué)生的道德行為、情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展情況。一個(gè)學(xué)生可能在考試中取得高分，但在實(shí)際生活中卻缺乏關(guān)愛他人、遵守社會(huì)公德的行為。平時(shí)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)也存在主觀性較強(qiáng)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不夠明確等問題，難以客觀、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和成長發(fā)展。此外，評(píng)價(jià)主體較為單一，主要以教師評(píng)價(jià)為主，學(xué)生自評(píng)和互評(píng)的機(jī)會(huì)較少。這種單一的評(píng)價(jià)主體不利于學(xué)生自我反思和自我發(fā)展，也無法充分發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)過程中的主體作用。3.3存在問題與原因分析綜合調(diào)查結(jié)果可以看出，蘇州XX小學(xué)思品課在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在一些問題，具體如下：教學(xué)方法單一：從教師教學(xué)方法與策略的調(diào)查分析可知，講授法雖被廣泛應(yīng)用，但它側(cè)重于知識(shí)的單向傳輸，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，思維活躍度與參與積極性受限，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考與探究的熱情，這與人文素養(yǎng)培養(yǎng)所要求的學(xué)生主體地位和主動(dòng)精神相背離。案例分析法中部分案例陳舊、缺乏時(shí)代感，無法緊密聯(lián)系學(xué)生當(dāng)下的生活實(shí)際和社會(huì)熱點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生難以產(chǎn)生情感共鳴和深入思考，不能很好地將理論知識(shí)與實(shí)際生活建立有效聯(lián)系，限制了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力的提升，也不利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考現(xiàn)實(shí)問題的人文素養(yǎng)。小組討論法在實(shí)施過程中，由于部分學(xué)生參與度不高，存在個(gè)別學(xué)生主導(dǎo)討論、部分學(xué)生消極參與的情況，同時(shí)討論時(shí)間把控不夠精準(zhǔn)，導(dǎo)致討論無法深入進(jìn)行，無法充分發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生思維碰撞、培養(yǎng)溝通協(xié)作能力和批判性思維的作用，而這些能力恰恰是人文素養(yǎng)的重要組成部分。資源開發(fā)不足：在教學(xué)資源利用情況方面，教師對(duì)教材的依賴程度較高，對(duì)教材內(nèi)容的挖掘僅停留在表面，缺乏對(duì)教材深度和廣度的拓展，未能充分挖掘教材中蘊(yùn)含的豐富人文內(nèi)涵，無法滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的多元化需求，不利于拓寬學(xué)生的人文視野。多媒體資源使用中，教師技術(shù)操作不熟練和資源選擇不精準(zhǔn)的問題較為突出，導(dǎo)致多媒體輔助教學(xué)的效果大打折扣，無法有效利用多媒體資源的優(yōu)勢來增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、趣味性和感染力，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn)，影響了學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的理解和吸收。蘇州本土文化資源豐富多樣，但在思品課教學(xué)中利用率極低，教師未能充分認(rèn)識(shí)到本土文化資源在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的獨(dú)特價(jià)值，沒有將本土文化的歷史、藝術(shù)、民俗等元素有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)知和認(rèn)同感缺失，無法從本土文化中汲取人文精神的滋養(yǎng)，限制了學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升。評(píng)價(jià)體系不完善：當(dāng)前思品課以考試成績?yōu)橹?、兼顧平時(shí)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)方式存在諸多弊端?？荚噧?nèi)容過度聚焦教材知識(shí)的記憶與理解，無法全面、準(zhǔn)確地衡量學(xué)生在道德行為、情感態(tài)度、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)核心要素方面的發(fā)展?fàn)顩r，容易導(dǎo)致學(xué)生只注重知識(shí)的死記硬背，而忽視自身品德修養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)。平時(shí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)存在主觀性強(qiáng)和標(biāo)準(zhǔn)不明確的問題，教師的評(píng)價(jià)可能受到個(gè)人主觀印象、評(píng)價(jià)時(shí)機(jī)等因素的影響，缺乏客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)依據(jù)，難以真實(shí)反映學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的努力程度、進(jìn)步情況和實(shí)際表現(xiàn)，無法為學(xué)生提供有針對(duì)性的反饋和指導(dǎo)，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展。評(píng)價(jià)主體單一，主要依賴教師評(píng)價(jià)，學(xué)生自評(píng)和互評(píng)機(jī)會(huì)匱乏，這使得學(xué)生無法充分參與到評(píng)價(jià)過程中，難以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我反思能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，也無法從多維度全面了解學(xué)生的人文素養(yǎng)發(fā)展水平。這些問題產(chǎn)生的原因是多方面的。從教師層面來看，部分教師教育觀念陳舊，仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維的束縛，過于注重知識(shí)傳授和考試成績，忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。同時(shí)，教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力有待提高，缺乏對(duì)新型教學(xué)方法的深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不善于運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和開發(fā)豐富的教學(xué)資源，難以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。從學(xué)校層面分析，學(xué)校對(duì)思品課的重視程度不夠，在課程設(shè)置、教學(xué)資源配置、教師培訓(xùn)等方面投入不足。對(duì)思品課教學(xué)的監(jiān)管和指導(dǎo)不到位，未能建立有效的教學(xué)評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，無法及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中存在的問題。此外，學(xué)校缺乏與家庭、社會(huì)的有效溝通與合作，未能形成協(xié)同育人的良好氛圍，影響了學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的效果。社會(huì)環(huán)境的影響也不容忽視。當(dāng)前社會(huì)處于快速發(fā)展和變革時(shí)期，各種多元文化和價(jià)值觀相互碰撞，一些不良社會(huì)現(xiàn)象和負(fù)面信息對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了沖擊。同時(shí)，社會(huì)對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于功利化，過于注重學(xué)歷和技能，對(duì)人文素養(yǎng)的重視程度不足，也在一定程度上影響了學(xué)校和教師對(duì)思品課及學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度。四、蘇州XX小學(xué)思品課人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐案例分析4.1案例選取與介紹為深入探究蘇州XX小學(xué)思品課在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的具體實(shí)踐，本研究選取了具有代表性的兩個(gè)課程案例進(jìn)行詳細(xì)分析，分別為“走進(jìn)蘇州園林，傳承傳統(tǒng)文化”和“關(guān)愛身邊的人”?！白哌M(jìn)蘇州園林，傳承傳統(tǒng)文化”這一課程案例，其課程背景基于蘇州獨(dú)特的地域文化資源。蘇州園林作為世界文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和人文精神。課程目標(biāo)旨在通過讓學(xué)生了解蘇州園林的歷史、建筑特色、文化價(jià)值等方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師首先利用多媒體資源，播放蘇州園林的紀(jì)錄片，展示蘇州園林的優(yōu)美景色和獨(dú)特建筑風(fēng)格，如拙政園的精巧布局、獅子林的奇特假山等，讓學(xué)生對(duì)蘇州園林有初步的直觀認(rèn)識(shí)。隨后，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀，在參觀過程中，邀請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)游為學(xué)生詳細(xì)講解蘇州園林的歷史典故、文化寓意以及造園藝術(shù)。在參觀拙政園時(shí)，導(dǎo)游介紹了拙政園的建造者王獻(xiàn)臣的生平事跡，以及園林中各個(gè)景點(diǎn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如“遠(yuǎn)香堂”的命名取自周敦頤《愛蓮說》中的“香遠(yuǎn)益清”，體現(xiàn)了文人對(duì)高潔品質(zhì)的追求。參觀結(jié)束后，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分享自己的參觀感受和對(duì)蘇州園林文化的理解，并要求學(xué)生以繪畫、作文、手抄報(bào)等形式表達(dá)自己對(duì)蘇州園林的認(rèn)識(shí)和感悟。“關(guān)愛身邊的人”課程案例的背景是基于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。課程目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，理解關(guān)愛他人的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和同情心，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。教學(xué)過程中，教師先通過講述一些關(guān)愛他人的真實(shí)故事，如雷鋒助人為樂的事跡、身邊同學(xué)幫助他人解決困難的案例等，引導(dǎo)學(xué)生思考關(guān)愛的含義和表現(xiàn)形式。接著，組織學(xué)生開展角色扮演活動(dòng)，設(shè)置一些生活場景，如幫助老人過馬路、關(guān)心生病的同學(xué)、為貧困地區(qū)兒童捐贈(zèng)物品等，讓學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，親身體驗(yàn)關(guān)愛他人的過程。在角色扮演“幫助老人過馬路”的場景中，學(xué)生們模擬老人和幫助者的角色，通過對(duì)話和行動(dòng)，深刻體會(huì)到關(guān)愛他人需要耐心、細(xì)心和愛心。活動(dòng)結(jié)束后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思和討論，分享自己在角色扮演中的感受和體會(huì)，以及在日常生活中如何關(guān)愛身邊的人。四、蘇州XX小學(xué)思品課人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐案例分析4.2案例中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方法與策略4.2.1情境教學(xué)法的運(yùn)用在“走進(jìn)蘇州園林，傳承傳統(tǒng)文化”案例中，情境教學(xué)法得到了充分運(yùn)用。教師通過多媒體展示蘇州園林的紀(jì)錄片，將蘇州園林的美與獨(dú)特之處直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從精美的建筑、巧妙的布局到富有詩意的景觀，每一個(gè)畫面都深深吸引著學(xué)生的目光，使學(xué)生仿佛身臨其境，沉浸于蘇州園林的獨(dú)特氛圍之中，為學(xué)生營造出一個(gè)充滿文化韻味的感性情境。在實(shí)地參觀環(huán)節(jié)，導(dǎo)游的詳細(xì)講解進(jìn)一步深化了情境。導(dǎo)游不僅介紹了園林的歷史背景、建筑特色，還講述了許多與之相關(guān)的歷史典故和文化寓意，讓學(xué)生更深入地了解園林背后的文化內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生身處拙政園的遠(yuǎn)香堂，導(dǎo)游提及“香遠(yuǎn)益清”的出處及文人對(duì)高潔品質(zhì)的追求，使學(xué)生對(duì)園林所蘊(yùn)含的人文精神有了更深刻的理解和感悟，引發(fā)了學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)了學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛和傳承的責(zé)任感。這種情境教學(xué)法，能讓學(xué)生在特定的情境中感受和理解知識(shí)，不再局限于書本上的抽象文字。學(xué)生仿佛穿越時(shí)空，與歷史和文化親密接觸，親眼目睹、親耳聆聽，從而更深刻地體會(huì)到蘇州園林所承載的傳統(tǒng)文化價(jià)值，增強(qiáng)了對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，有效培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。4.2.2小組合作學(xué)習(xí)“關(guān)愛身邊的人”案例中，小組合作學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)學(xué)生多種能力的重要方式。在角色扮演后的討論環(huán)節(jié)，學(xué)生們分組圍坐，積極分享自己在角色扮演中的感受和體會(huì)。有的學(xué)生說：“當(dāng)我扮演幫助老人過馬路的角色時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)老人行動(dòng)真的很不方便，需要我們特別耐心和細(xì)心。”還有學(xué)生提到：“我扮演生病的同學(xué)，感受到被他人關(guān)心是多么溫暖，以后我也要多關(guān)心別人?！痹谛〗M討論中，學(xué)生們各抒己見，思維相互碰撞。他們不僅分享自己的觀點(diǎn)，還傾聽他人的想法，學(xué)會(huì)了尊重不同的意見。當(dāng)遇到觀點(diǎn)分歧時(shí)，學(xué)生們會(huì)展開激烈的討論，通過擺事實(shí)、講道理來闡述自己的觀點(diǎn)，這鍛煉了他們的批判性思維能力。小組合作學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了學(xué)生的溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在討論過程中，學(xué)生們需要清晰地表達(dá)自己的想法，讓小組成員理解，同時(shí)也要認(rèn)真傾聽他人的發(fā)言，這有效提升了他們的溝通能力。為了達(dá)成小組討論的目標(biāo)，學(xué)生們相互協(xié)作，共同完成任務(wù)，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生在關(guān)愛他人的認(rèn)知和情感體驗(yàn)上都得到了深化，促進(jìn)了人文素養(yǎng)的提升。4.2.3實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)兩個(gè)案例都注重實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)，通過實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，提升人文素養(yǎng)。在“走進(jìn)蘇州園林，傳承傳統(tǒng)文化”案例中，實(shí)地參觀就是一次重要的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生走出課堂，親身感受蘇州園林的魅力，這種實(shí)踐體驗(yàn)是課堂講授無法替代的。在參觀過程中，學(xué)生們用眼睛觀察、用耳朵傾聽、用心去感受，對(duì)蘇州園林的建筑特色、文化價(jià)值有了更直觀、更深刻的認(rèn)識(shí)。參觀結(jié)束后的繪畫、作文、手抄報(bào)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將自己的參觀感受和對(duì)蘇州園林的理解以具體的形式呈現(xiàn)出來。有的學(xué)生用畫筆描繪出園林的美景，有的學(xué)生通過作文表達(dá)對(duì)園林文化的感悟，還有的學(xué)生制作手抄報(bào)介紹蘇州園林的歷史和特色。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。在“關(guān)愛身邊的人”案例中，角色扮演是關(guān)鍵的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生通過模擬生活場景，如幫助老人過馬路、關(guān)心生病的同學(xué)等，親身體驗(yàn)關(guān)愛他人的過程。在角色扮演中，學(xué)生將關(guān)愛他人的知識(shí)和理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，真切地感受到關(guān)愛他人的重要性和意義。活動(dòng)結(jié)束后的反思和討論，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考在日常生活中如何將關(guān)愛他人的行為常態(tài)化，使學(xué)生將關(guān)愛他人的意識(shí)真正融入到自己的生活中，實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，有效提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。4.3案例效果評(píng)估為了科學(xué)、全面地評(píng)估“走進(jìn)蘇州園林，傳承傳統(tǒng)文化”和“關(guān)愛身邊的人”這兩個(gè)案例在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的效果，本研究綜合運(yùn)用了多種評(píng)估方式，包括學(xué)生表現(xiàn)觀察、反饋調(diào)查等。在學(xué)生表現(xiàn)方面，通過課堂觀察和課后跟蹤發(fā)現(xiàn)，參與“走進(jìn)蘇州園林，傳承傳統(tǒng)文化”案例學(xué)習(xí)的學(xué)生，在知識(shí)掌握和情感態(tài)度上有了顯著變化。在知識(shí)層面，學(xué)生對(duì)蘇州園林的歷史、建筑特色、文化價(jià)值等方面的知識(shí)有了更深入的了解。在后續(xù)的課堂討論中，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地闡述蘇州園林的造園藝術(shù)特點(diǎn)，如園林中講究的“雖由人作，宛自天開”的意境營造，以及園林中亭臺(tái)樓閣、山水花草的布局所蘊(yùn)含的文化寓意。在情感態(tài)度方面，學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感明顯增強(qiáng)。在參觀蘇州園林后，許多學(xué)生表示以前對(duì)身邊的園林文化了解甚少，通過這次學(xué)習(xí)，深刻感受到蘇州園林的魅力和傳統(tǒng)文化的博大精深，更加珍惜和熱愛本土文化，有學(xué)生在作文中寫道：“蘇州園林就像一部生動(dòng)的史書，每一處景觀都在訴說著歷史的故事，我為自己生活在蘇州這座充滿文化底蘊(yùn)的城市而感到無比自豪。”參與“關(guān)愛身邊的人”案例學(xué)習(xí)的學(xué)生，在行為表現(xiàn)和道德認(rèn)知上有了積極的轉(zhuǎn)變。在日常校園生活中，學(xué)生關(guān)愛他人的行為明顯增多。教師觀察到，學(xué)生之間更加團(tuán)結(jié)友愛，當(dāng)有同學(xué)遇到學(xué)習(xí)或生活上的困難時(shí)，其他同學(xué)會(huì)主動(dòng)伸出援手。在一次考試前，有位同學(xué)因病缺課，同組的同學(xué)主動(dòng)為他補(bǔ)習(xí)功課，幫助他跟上學(xué)習(xí)進(jìn)度。在道德認(rèn)知方面，學(xué)生對(duì)關(guān)愛他人的理解更加深刻，能夠認(rèn)識(shí)到關(guān)愛他人不僅是一種道德行為，更是一種社會(huì)責(zé)任。在課堂討論中，學(xué)生們紛紛表示，關(guān)愛他人不需要做驚天動(dòng)地的大事，從身邊的小事做起，如關(guān)心同學(xué)、幫助長輩等，就是在傳遞愛和溫暖。通過反饋調(diào)查進(jìn)一步驗(yàn)證了案例教學(xué)的效果。在對(duì)參與“走進(jìn)蘇州園林，傳承傳統(tǒng)文化”案例學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)，超過80%的學(xué)生表示對(duì)蘇州園林和傳統(tǒng)文化的興趣明顯提高，希望有更多機(jī)會(huì)參與類似的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在對(duì)家長的訪談中，家長們也反映孩子回家后會(huì)主動(dòng)分享關(guān)于蘇州園林的知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度增加，如會(huì)主動(dòng)觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的電視節(jié)目、閱讀相關(guān)書籍等。對(duì)于“關(guān)愛身邊的人”案例，問卷調(diào)查結(jié)果顯示，90%以上的學(xué)生認(rèn)為自己在關(guān)愛他人方面有了進(jìn)步，學(xué)會(huì)了換位思考，能夠理解他人的感受。在對(duì)教師的訪談中，教師們表示學(xué)生在課堂上的討論更加積極，能夠結(jié)合實(shí)際生活案例表達(dá)自己對(duì)關(guān)愛他人的看法，在校園活動(dòng)中也更加注重團(tuán)隊(duì)合作和關(guān)心他人。綜上所述，這兩個(gè)案例在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面取得了良好的效果，通過情境教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)等方法和策略的運(yùn)用，有效地提升了學(xué)生的人文知識(shí)、人文精神、價(jià)值觀和實(shí)踐能力，為思品課中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)提供了有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。五、思品課培養(yǎng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)的策略建議5.1優(yōu)化課程設(shè)置5.1.1整合學(xué)科內(nèi)容在思品課教學(xué)中，打破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的有機(jī)整合，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。思品課與語文、歷史等學(xué)科在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面具有互補(bǔ)性，通過跨學(xué)科教學(xué)，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，加深學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的理解和運(yùn)用。在教授思品課中關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)，可以與語文、歷史學(xué)科聯(lián)合開展主題教學(xué)活動(dòng)。語文教材中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，如古詩詞、文言文等，歷史學(xué)科則能提供傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)和背景。以“儒家思想”為例，在思品課上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討儒家思想中的道德觀念，如“仁、義、禮、智、信”對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響；在語文課上，教師可以選取《論語》中的經(jīng)典篇章，讓學(xué)生通過閱讀和分析，體會(huì)儒家思想的內(nèi)涵和語言魅力；歷史課上，教師可以講解儒家思想在不同歷史時(shí)期的發(fā)展和演變，以及它對(duì)中國社會(huì)和文化的深遠(yuǎn)影響。通過這樣的跨學(xué)科教學(xué)，學(xué)生能夠從多個(gè)角度深入了解儒家思想，不僅豐富了知識(shí)儲(chǔ)備，還能提高綜合分析問題的能力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而提升人文素養(yǎng)。此外，還可以將思品課與藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)科進(jìn)行整合。在藝術(shù)學(xué)科中，音樂、美術(shù)、舞蹈等形式都能表達(dá)和傳遞人文精神。在教授思品課中關(guān)于審美和藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，讓學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，如繪畫、音樂、戲劇等，引導(dǎo)學(xué)生感受藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)鑒賞力。在科學(xué)學(xué)科中，科學(xué)史和科學(xué)家的故事也能體現(xiàn)出科學(xué)精神和人文精神的融合。在思品課中講述創(chuàng)新精神和科學(xué)態(tài)度時(shí)，可以引入科學(xué)史上的重要事件和科學(xué)家的事跡，如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力、愛迪生發(fā)明電燈等，讓學(xué)生了解科學(xué)家們?cè)谧非笳胬磉^程中所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔、勇于探索的精神，以及他們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和社會(huì)責(zé)任感。5.1.2開發(fā)校本課程結(jié)合蘇州地域文化特色開發(fā)校本課程，是豐富思品課教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的獨(dú)特舉措。蘇州擁有悠久的歷史和燦爛的文化，如蘇州園林、昆曲、蘇繡、評(píng)彈等，這些豐富的地域文化資源為校本課程的開發(fā)提供了得天獨(dú)厚的條件。以“蘇州園林文化”校本課程為例，課程內(nèi)容可以包括蘇州園林的歷史淵源、建筑特色、文化內(nèi)涵、造園藝術(shù)等方面。在教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀蘇州園林，讓學(xué)生親身感受園林的美景和獨(dú)特魅力。邀請(qǐng)園林專家或?qū)W者為學(xué)生舉辦講座，深入講解蘇州園林的文化價(jià)值和藝術(shù)特色。組織學(xué)生開展與蘇州園林相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如園林繪畫、園林模型制作、園林文化研究等，讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)園林文化的理解和認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)這門校本課程，學(xué)生能夠了解蘇州園林所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，感受古代文人的審美情趣和生活智慧，培養(yǎng)對(duì)本土文化的熱愛和傳承意識(shí)，提升文化素養(yǎng)和審美能力。除了蘇州園林文化，還可以開發(fā)以昆曲、蘇繡、評(píng)彈等為主題的校本課程。在“昆曲藝術(shù)”校本課程中，教師可以向?qū)W生介紹昆曲的起源、發(fā)展歷程、表演形式、唱腔特點(diǎn)等知識(shí)，讓學(xué)生欣賞經(jīng)典的昆曲劇目，如《牡丹亭》《長生殿》等，感受昆曲的獨(dú)特藝術(shù)魅力。組織學(xué)生學(xué)習(xí)昆曲的基本唱腔和表演技巧，參與昆曲社團(tuán)活動(dòng)，進(jìn)行昆曲表演實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和愛好，傳承和弘揚(yáng)昆曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開發(fā)校本課程不僅能夠豐富思品課的教學(xué)內(nèi)容，還能滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)蘇州地域文化，學(xué)生能夠更好地了解家鄉(xiāng)的歷史和文化，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感，從而全面提升人文素養(yǎng)。5.1.3增加實(shí)踐課程比重增加思品課實(shí)踐課程的比重，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐課程能夠讓學(xué)生將所學(xué)的思品知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)是一種有效的實(shí)踐課程形式。在“社區(qū)環(huán)境問題調(diào)查”活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的社區(qū)環(huán)境問題，如垃圾處理、噪音污染、綠化情況等。學(xué)生分組制定調(diào)查計(jì)劃，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，實(shí)地走訪社區(qū)居民，了解他們對(duì)環(huán)境問題的看法和建議。通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的整理和分析，學(xué)生能夠深入了解社區(qū)環(huán)境問題的現(xiàn)狀和成因，并提出相應(yīng)的解決措施和建議。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠運(yùn)用思品課中學(xué)到的環(huán)保知識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，還能鍛煉自己的觀察能力、分析能力、溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和參與意識(shí)。志愿者服務(wù)活動(dòng)也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要實(shí)踐課程。學(xué)?？梢耘c社區(qū)、公益組織等合作，組織學(xué)生參與各種志愿者服務(wù)活動(dòng)，如關(guān)愛孤寡老人、義務(wù)植樹、環(huán)保宣傳等。在關(guān)愛孤寡老人的志愿者活動(dòng)中，學(xué)生定期前往養(yǎng)老院或社區(qū)孤寡老人家中，陪老人聊天、幫助老人打掃衛(wèi)生、為老人表演節(jié)目等。通過與老人的互動(dòng)和交流，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)關(guān)愛他人，體會(huì)到幫助他人帶來的快樂和滿足，培養(yǎng)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德和社會(huì)責(zé)任感。在義務(wù)植樹活動(dòng)中，學(xué)生親身體驗(yàn)植樹的過程，了解樹木對(duì)環(huán)境的重要作用，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還可以包括參觀博物館、紀(jì)念館、科技館等文化場所。在參觀博物館時(shí)，學(xué)生可以通過觀看歷史文物、圖片、文獻(xiàn)等資料，了解人類社會(huì)的發(fā)展歷程和文化傳承，增強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)知和理解。在參觀科技館時(shí)，學(xué)生可以親身體驗(yàn)各種科技展品，感受科學(xué)技術(shù)的魅力和力量，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣和探索精神。通過增加實(shí)踐課程比重，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，能夠使學(xué)生更加深入地理解思品課的知識(shí)和理念，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，提升人文素養(yǎng)。同時(shí)，實(shí)踐課程還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。5.2創(chuàng)新教學(xué)方法與手段5.2.1項(xiàng)目式學(xué)習(xí)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，通過讓學(xué)生參與真實(shí)世界的項(xiàng)目，培養(yǎng)他們的綜合能力和人文素養(yǎng)。在思品課中引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。以“校園文明建設(shè)”項(xiàng)目為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主確定項(xiàng)目目標(biāo)，如制定校園文明公約、開展文明行為宣傳活動(dòng)等。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，學(xué)生需要進(jìn)行小組合作，分工完成各項(xiàng)任務(wù)。有的學(xué)生負(fù)責(zé)收集校園中不文明行為的案例，通過實(shí)地觀察、問卷調(diào)查等方式，了解學(xué)生們?cè)谛@生活中存在的諸如亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞公共設(shè)施等不文明現(xiàn)象；有的學(xué)生負(fù)責(zé)查閱相關(guān)資料，了解文明行為的重要性和意義，以及其他學(xué)校在校園文明建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)；還有的學(xué)生負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)、撰寫倡議書等，為校園文明建設(shè)宣傳活動(dòng)做準(zhǔn)備。在項(xiàng)目開展過程中，學(xué)生們會(huì)遇到各種問題和挑戰(zhàn)，如調(diào)查數(shù)據(jù)的分析、宣傳活動(dòng)的策劃和組織等。這就需要學(xué)生們運(yùn)用思品課中學(xué)到的知識(shí)和方法，如數(shù)據(jù)分析方法、溝通技巧、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等，來解決這些問題。在分析調(diào)查數(shù)據(jù)時(shí)，學(xué)生們需要運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，找出校園中不文明行為的主要類型和分布情況，為制定針對(duì)性的解決方案提供依據(jù)。在策劃宣傳活動(dòng)時(shí)，學(xué)生們需要與團(tuán)隊(duì)成員密切合作，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同完成活動(dòng)策劃、組織和實(shí)施等工作。在這個(gè)過程中，學(xué)生們不僅能夠提高自己的實(shí)踐能力和解決問題的能力，還能增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)尊重他人、理解他人、關(guān)愛他人的人文精神。項(xiàng)目完成后，學(xué)生們通過展示項(xiàng)目成果，如舉辦校園文明建設(shè)成果展覽、進(jìn)行主題演講等，分享自己在項(xiàng)目中的收獲和體會(huì)。教師對(duì)學(xué)生的項(xiàng)目成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅關(guān)注項(xiàng)目的完成情況，更注重對(duì)學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新能力、溝通能力等，鼓勵(lì)學(xué)生不斷提升自己的人文素養(yǎng)。5.2.2多媒體教學(xué)多媒體教學(xué)以其獨(dú)特的優(yōu)勢，在思品課中能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和感染力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的理解和吸收。在思品課教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多媒體資源，如圖片、視頻、音頻等，為學(xué)生呈現(xiàn)豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容。在講解“愛國主義”這一主題時(shí)，教師可以播放一系列展現(xiàn)祖國壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化的圖片和視頻，如長城、故宮、兵馬俑等歷史文化遺跡的圖片，以及國慶閱兵、航天成就等反映國家強(qiáng)大的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到祖國的偉大和魅力，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。播放歌曲《我和我的祖國》，通過激昂的旋律和深情的歌詞，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生深刻體會(huì)到個(gè)人與祖國的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。利用多媒體教學(xué)還可以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受和體驗(yàn)知識(shí)。在教授“關(guān)愛他人”的內(nèi)容時(shí)，教師可以播放一些反映關(guān)愛他人的真實(shí)故事的視頻，如志愿者關(guān)愛孤寡老人、愛心人士救助貧困兒童等，讓學(xué)生仿佛置身于這些情境中，深刻體會(huì)到關(guān)愛他人帶來的溫暖和力量。通過多媒體展示這些真實(shí)案例，能夠讓學(xué)生更加直觀地理解關(guān)愛的含義和表現(xiàn)形式，激發(fā)學(xué)生關(guān)愛他人的意識(shí)和行為。此外，多媒體教學(xué)還能拓展教學(xué)資源的廣度和深度，為學(xué)生提供更豐富的學(xué)習(xí)素材。教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)的教學(xué)資料，如專家講座視頻、學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道等，讓學(xué)生了解到更多關(guān)于思品課內(nèi)容的前沿信息和不同觀點(diǎn)，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。在講解“環(huán)境保護(hù)”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以播放一些關(guān)于全球氣候變化、環(huán)境污染現(xiàn)狀的紀(jì)錄片，以及專家對(duì)環(huán)境保護(hù)問題的分析和建議，讓學(xué)生了解到環(huán)境保護(hù)的緊迫性和重要性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考自己在日常生活中可以采取哪些行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境。5.2.3角色扮演角色扮演作為一種極具趣味性和互動(dòng)性的教學(xué)方法，在思品課中能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色和情境，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德認(rèn)知，有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在思品課教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)各種角色扮演活動(dòng)。在學(xué)習(xí)“消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，分別扮演消費(fèi)者、商家、工商管理人員等角色，模擬消費(fèi)場景。在模擬購物場景中，“消費(fèi)者”會(huì)遇到商品質(zhì)量問題、虛假宣傳等情況，需要運(yùn)用所學(xué)的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)知識(shí)，維護(hù)自己的合法權(quán)益；“商家”則需要遵守商業(yè)道德和法律法規(guī)，誠信經(jīng)營；“工商管理人員”要依法履行職責(zé)，維護(hù)市場秩序。通過這樣的角色扮演，學(xué)生們能夠深入理解消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的重要性，掌握相關(guān)的法律法規(guī)知識(shí)，同時(shí)也能體會(huì)到不同社會(huì)角色的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的換位思考能力和社會(huì)責(zé)任感。在角色扮演過程中，學(xué)生們需要充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，根據(jù)角色的特點(diǎn)和情境的要求進(jìn)行表演。這不僅能夠鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力和表演能力，還能激發(fā)學(xué)生的思維活力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在表演過程中，學(xué)生們還會(huì)遇到各種突發(fā)情況和問題，需要他們靈活應(yīng)對(duì)，這有助于提高學(xué)生的應(yīng)變能力和解決問題的能力。角色扮演結(jié)束后，教師組織學(xué)生進(jìn)行反思和討論，引導(dǎo)學(xué)生思考在角色扮演中遇到的問題和解決方法，以及從中學(xué)到的知識(shí)和道理。學(xué)生們可以分享自己在角色扮演中的感受和體會(huì)，交流自己對(duì)不同社會(huì)角色的理解和認(rèn)識(shí)。通過這種反思和討論，學(xué)生們能夠?qū)⒔巧缪葜械捏w驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)和能力，進(jìn)一步提升人文素養(yǎng)。5.3加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)教師作為思品課教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，其自身的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的示范和引領(lǐng)作用。提升教師的人文素養(yǎng)，是提高思品課教學(xué)質(zhì)量，有效培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。一方面，教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。在知識(shí)層面，廣泛涉獵歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多領(lǐng)域的知識(shí)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。例如，深入研讀《論語》《孟子》等經(jīng)典著作，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的儒家思想和道德智慧，以便在教學(xué)中能夠旁征博引，將傳統(tǒng)文化與思品課內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供更豐富的知識(shí)滋養(yǎng)。在人文精神的涵養(yǎng)上，教師要時(shí)刻保持對(duì)教育事業(yè)的熱愛和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生的情感需求和心理健康。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到困難時(shí)，教師要給予耐心的傾聽和積極的幫助，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)愛和支持，從而潛移默化地影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人的人文情懷。另一方面，學(xué)校應(yīng)重視教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)與提升。定期組織教師參加專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行講座和指導(dǎo)，幫助教師更新教育理念，掌握先進(jìn)的教學(xué)方法和手段。在培訓(xùn)內(nèi)容上，除了專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能的培訓(xùn)外，還應(yīng)增加人文素養(yǎng)相關(guān)的課程，如教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、人文藝術(shù)鑒賞等，提升教師的人文修養(yǎng)和審美情趣。組織教師參加“教育中的人文精神”專題培訓(xùn)，通過專家的講解和案例分析，引導(dǎo)教師深入思考如何在教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。鼓勵(lì)教師開展教學(xué)研究，探索適合學(xué)生特點(diǎn)和需求的教學(xué)模式和方法。教師可以結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，開展關(guān)于“如何在思品課中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”的課題研究，通過對(duì)教學(xué)案例的分析和總結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。學(xué)校還可以建立教師交流平臺(tái)，促進(jìn)教師之間的經(jīng)驗(yàn)分享和交流合作，共同提升人文素養(yǎng)和教學(xué)水平。5.4完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系是全面、客觀評(píng)價(jià)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，它能夠改變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式的局限性，更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和發(fā)展?jié)摿?，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升。在評(píng)價(jià)主體方面，要實(shí)現(xiàn)多元化，打破單一教師評(píng)價(jià)的模式，鼓勵(lì)學(xué)生自評(píng)、互評(píng)以及家長參與評(píng)價(jià)。學(xué)生自評(píng)可以讓學(xué)生對(duì)自己在思品課學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而明確努力的方向。在完成“關(guān)愛身邊的人”項(xiàng)目后，學(xué)生可以從自己在項(xiàng)目中的參與度、對(duì)關(guān)愛他人的理解和實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。互評(píng)則能促進(jìn)學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，學(xué)生在評(píng)價(jià)他人的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的長處，同時(shí)也能從他人的反饋中獲得新的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生相互評(píng)價(jià)對(duì)方在小組討論、任務(wù)完成等方面的表現(xiàn)，分享自己的看法和建議。家長參與評(píng)價(jià)可以從家庭生活的角度，對(duì)學(xué)生的品德行為、價(jià)值觀等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，為教師提供更全面的學(xué)生信息。家長可以評(píng)價(jià)學(xué)生在家中是否關(guān)心家人、是否主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)、是否遵守家庭規(guī)則等方面的表現(xiàn)。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，除了傳統(tǒng)的知識(shí)考核外，要更加注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀、實(shí)踐能力等方面的評(píng)價(jià)。情感態(tài)度評(píng)價(jià)可以關(guān)注學(xué)生在思品課學(xué)習(xí)過程中的興趣、熱情、參與度以及對(duì)人文知識(shí)的情感體驗(yàn)。觀察學(xué)生在課堂上的表情、眼神、發(fā)言的積極性等，了解學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣和情感投入。價(jià)值觀評(píng)價(jià)則側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)正確價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，以及在實(shí)際生活中的踐行情況。通過分析學(xué)生在面對(duì)道德兩難問題時(shí)的選擇和理由，了解學(xué)生的價(jià)值觀取向。實(shí)踐能力評(píng)價(jià)可以從學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)入手，如參與社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、角色扮演等活動(dòng)的能力和成果。在社會(huì)調(diào)查活動(dòng)中，評(píng)價(jià)學(xué)生的調(diào)查方法是否科學(xué)、數(shù)據(jù)收集和分析是否準(zhǔn)確、提出的建議是否合理可行等。在評(píng)價(jià)方式上，采用過程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。過程性評(píng)價(jià)貫穿于教學(xué)過程的始終，通過課堂觀察、作業(yè)、項(xiàng)目活動(dòng)等方式，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，給予反饋和指導(dǎo)。教師在課堂上觀察學(xué)生的表現(xiàn)，記錄學(xué)生的參與度、發(fā)言情況、小組合作表現(xiàn)等；對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行認(rèn)真批改，及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和存在的問題。終結(jié)性評(píng)價(jià)則在學(xué)期末進(jìn)行，通過綜合性測試、作品展示等方式，評(píng)估學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度和能力的運(yùn)用情況。學(xué)生在學(xué)期末提交一份關(guān)于思品課學(xué)習(xí)的綜合性報(bào)告，展示自己在知識(shí)、能力、情感態(tài)度等方面的收獲和成長。通過構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，能夠全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生提供更加準(zhǔn)確的反饋和指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思品課的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的不斷提升。六、結(jié)論與展望6.1研究結(jié)論總結(jié)本研究圍繞思品課中小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，以蘇州XX小學(xué)為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用多種研究方法，對(duì)思品課現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查分析，并通過實(shí)踐案例剖析，得出以下重要結(jié)論：思品課在中小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中具有不可替代的重要地位。從理論層面來看，思品課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了豐富的人