銀川市高三2月期初調(diào)研考試語文試卷C卷

1、銀川市高三2月期初調(diào)研考試語文試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共5題；共10分)1. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）A . 大型體育賽事往往是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的加速器和催化劑。本屆世界杯必將成為撬動巴西經(jīng)濟快速發(fā)展的杠桿，使這個新興經(jīng)濟體煥發(fā)出勃勃生機。B . 杜絕過度醫(yī)療，除了加強宣傳教育外，還要靠制度保障醫(yī)療機構(gòu)正常運轉(zhuǎn)，調(diào)控盲目擴張的逐利行為。C . 虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界之所以有無盡吸引力，就在于一個主要原因是你能隱藏身份，生活在一個虛幻迷離的世界里。D . “虎媽”、“狼爸”引發(fā)了人們對家庭教育的思考。對孩子愛一點還是嚴一點，是窮養(yǎng)還是富養(yǎng)，不同的家

2、庭不約而同地給出了肯定的回答。2. （2分） 把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）從漢字筆畫的統(tǒng)計分布規(guī)律來看，這種看法是值得商榷的。不少人認為簡化漢字的理想目標(biāo)是把十畫以上的字簡化到十畫或不足十畫。為了增強區(qū)別性，對那些筆畫較多的非常用字還是不去簡化為好。文字的應(yīng)用首先要保證看和讀的方便，要有相當(dāng)?shù)那逦院蛥^(qū)別性。但把筆畫全部減到的十畫或不足十畫，勢必增加大量的形近字，給看和讀帶來困難。其次才是筆畫簡單，寫起來省事。A . B . C . D . 3. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 近日，美國有線新聞網(wǎng)選出了20個最美世界遺產(chǎn)地，現(xiàn)在就讓我

3、們帶您去看看這些會令你嘆為觀止的地方吧。B . 專程到奧斯威辛來，什么也不說，什么也不寫，這對于這兒的受難者來說，實在是一種不友好、十分不可理喻的行為。C . 生存之道很簡單，但做起來卻不容易，置身人海，有時不免捉襟見肘，有時不得以退避三舍，有時又當(dāng)仁不讓。D . 當(dāng)人們從廢墟上扒回了自己家私有的財產(chǎn)，那私有財產(chǎn)在他們各自的“鋪位”前越堆越高的時候，那種休戚與共的感情上的維系開始解體了。4. （2分） 下面對沁園春長沙和相信未來中有關(guān)詩句的賞析錯誤的一項是（ ）A . 獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！蔼毩ⅰ币辉~凸顯了抒情主人公卓然而立的形象和不凡氣概；“湘江北去”一方面寫出了江水的流向，另一方

4、面也襯托出詞人故地重游時的“逝者如斯”的悵然。B . 悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？這三句通過對大自然的盛衰榮枯應(yīng)該由誰來主宰的發(fā)問，表現(xiàn)出詞人憂國憂民，以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志。C . 當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。詩歌選用了“蜘蛛網(wǎng)”“爐臺”“灰燼”“余煙”等帶有灰暗色彩的意象，象征式地描繪了一個荒蕪、窮困、艱難的時代，表達了一種迷惘、失望的情感。D . 我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽的大海。把“手指”比作“涌向天邊的排浪”，把“手掌”比作“托住太陽的大海”，體現(xiàn)了詩人對自我力量的充分肯定和對光明必將戰(zhàn)勝黑暗的信心。5. （2分） (

5、2016溫州模擬) 下列對蜀道難（節(jié)選）的理解與分析，不正確的一項是 （ ）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。A . 詩中的描繪，既是蜀道之景，又是作者心中的意象。B . “上有”四句運用夸張、襯托手法，極寫山勢高危。C . “清泥”四句寫人行蜀道上的艱難情狀和畏懼心理。D . 詩歌借用悲鳥、古木等意象，渲染蜀道清幽的氛圍。二、 文言文閱讀 (共1題；共20分)6. （2

6、0分） (2018高三上中原模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。焦繼勛字成績，許州長社人。少讀書有大志，嘗謂人曰：“大丈夫當(dāng)立功異域，取萬戶侯。豈能孜孜事筆硯哉？”遂棄其業(yè)，游三晉間為輕俠，以飲博為務(wù)。晉祖鎮(zhèn)太原，繼勛以儒服謁見，晉祖與語，悅之，留帳下。天福初，授皇城兼宮苑使，遷武德使。安重榮反鎮(zhèn)州，安從進自襄陽舉兵為應(yīng)。晉祖命繼勛督諸將進討。至唐州南，遇從進軍萬余，設(shè)伏擊敗之，禽其牙將安洪義、鮑洪等五十余人，得山南東道印，從進單騎奔還。從進弟從貴率兵千余人，援均州刺史蔡行遇，繼勛殺其眾七百，生禽百，獲從貴，斷腕放入城中，從進自此不能復(fù)鎮(zhèn)。繼勛以功就拜齊州防御使。少帝即位，從進平，藉繼勛威

7、名鎮(zhèn)之，徙襄陽防御使。西人寇邊，朝議發(fā)師致討，繼勛抗疏請行，拜秦州觀察使兼諸蕃水陸轉(zhuǎn)運使。既至推恩信設(shè)方略招誘諸郡酋長相率奉玉帛牛酒乞盟邊境以安俄徙知陜州就遷保義軍兵馬留后隱帝末命繼勛領(lǐng)兵北征。及周祖舉兵向闕 ， 繼勛奉隱帝逆戰(zhàn)于留子陂，戰(zhàn)不利，遂歸周祖。世宗征淮南，為左廂排陣使，又改右羽林統(tǒng)軍、左屯衛(wèi)上將軍，以戰(zhàn)功拜彰武軍節(jié)度。宋初，召為右金吾衛(wèi)上將軍，改右武衛(wèi)上將軍。乾德三年，權(quán)知延州。四年，判右街仗杜審瓊卒，命繼勛代之。時向拱為西京留守，多飲燕，不省府事，群盜白日入都市劫財，拱被酒不出捕逐。太祖選繼勛代之，月余，京城肅然。太祖將幸洛，遣莊宅使王仁珪、內(nèi)供奉官李仁祚部修洛陽宮，命繼勛董其役

8、。車駕還，嘉其干力，召見褒賞，以為彰德軍節(jié)度，仍知留府事。仁珪領(lǐng)義州刺史，仁祚為八作副使。繼勛以太平興國三年卒，年七十八，贈太尉。繼勛獵涉史傳，頗達治道，所至有善政。然性吝嗇，多省公府用度，時論少之。（節(jié)選自宋史焦繼勛傳，有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 既至/推恩信設(shè)方略/招誘諸郡酋長相率奉玉帛牛酒/乞盟/邊境以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征B . 既至/推恩信/設(shè)方略招誘/諸郡酋長相率奉玉帛牛酒乞盟/邊境以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征C . 既至/推恩信/設(shè)方略招誘諸郡酋長/相率奉玉帛牛酒乞盟/邊境

9、以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征D . 既至/推恩信設(shè)方略/招誘諸郡酋長相率奉玉帛/牛酒乞盟/邊境以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . “遷”指官職變動，“授”“拜”“知”“改”“領(lǐng)”在古代均指升官。B . “抗疏”在文中的意思是上書皇帝，因為“疏”在古代指大臣呈遞給皇帝的奏章。C . “闕”在古代指帝王所居住的宮殿，亦稱“宮闕”“天闕”，還可以借指京城。D . “幸”在文中指帝王駕臨某地，在鴻門宴“婦女無所幸”中也指君王行為。（3） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，

10、不正確的一項是（ ） A . “遷”指官職變動，“授”“拜”“知”“改”“領(lǐng)”在古代均指升官。B . “抗疏”在文中的意思是上書皇帝，因為“疏”在古代指大臣呈遞給皇帝的奏章。C . “闕”在古代指帝王所居住的宮殿，亦稱“宮闕”“天闕”，還可以借指京城。D . “幸”在文中指帝王駕臨某地，在鴻門宴“婦女無所幸”中也指君王行為。（4） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 焦繼勛少有大志。他小時候讀書就有高遠志向，后來果斷投筆從戎而成長為將領(lǐng)。B . 焦繼勛征戰(zhàn)立功。他先后跟隨晉祖、世宗和太祖等人，多次因立下戰(zhàn)功而被提拔。C . 焦繼勛治理有方。他被太祖任命為西京留守后，在

11、很短時間內(nèi)就整頓了社會治安。D . 焦繼勛深受器重。他受到宋太祖器重，管理宮殿修筑的差事，因其才干而受稱贊。（5） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 焦繼勛少有大志。他小時候讀書就有高遠志向，后來果斷投筆從戎而成長為將領(lǐng)。B . 焦繼勛征戰(zhàn)立功。他先后跟隨晉祖、世宗和太祖等人，多次因立下戰(zhàn)功而被提拔。C . 焦繼勛治理有方。他被太祖任命為西京留守后，在很短時間內(nèi)就整頓了社會治安。D . 焦繼勛深受器重。他受到宋太祖器重，管理宮殿修筑的差事，因其才干而受稱贊。（6） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。大丈夫當(dāng)立功異域，取萬戶侯。豈能孜孜事筆硯哉？少帝即位，從進平，藉繼

12、勛威名鎮(zhèn)之，徙襄陽防御使。（7） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。大丈夫當(dāng)立功異域，取萬戶侯。豈能孜孜事筆硯哉？少帝即位，從進平，藉繼勛威名鎮(zhèn)之，徙襄陽防御使。三、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)7. （10分） (2017高二下深圳期中) 閱讀下面這首唐詩，完成各題。秋夜泛舟劉方平林塘夜發(fā)舟，蟲響荻颼颼。萬影皆因月，千聲各為秋。歲華空復(fù)晚，鄉(xiāng)思不堪愁。西北浮云外，伊川何處流。（1） 開頭兩聯(lián)是從什么角度來描寫“秋夜”的？其用意是什么？（2） 最后一聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法？請具體分析。四、 默寫 (共1題；共6分)8. （6分） (2020包頭模擬) 補寫出下列句子中的空缺部分 （1） 杜牧阿房

13、宮賦中的“_，_?！眱删渑c德國哲學(xué)家黑格爾的名言“人類從歷史中獲得的唯一教訓(xùn)就是從不吸取任何教訓(xùn)”如出一轍。 （2） 屈原離騷中“_，_”兩句表明自己追慕先賢，愿保持清白獻身正道的決心。 （3） 王灣次北固山下中，“_，_”描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象，表達了詩人心中的喜悅，成為流傳千古的名句。 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共26分)9. （13分） (2017高二下南昌月考) 閱讀下文，回答問題夜歷史一種廖無益黃昏是打開夜的一道門，那道門在曠野中佇立，蝙蝠在它的額前亂飛。它們忽東忽西毫無規(guī)則地飛翔，無言的黑影，讓黃昏變得神秘和親近。隨后，黃昏就慢慢闔上眼瞼，成長為黑夜，單純和透明。那時，

14、農(nóng)村還沒有電燈。人們吃罷晚飯，就搬張凳子聚在村口，用芭蕉扇拍著蚊子，拉拉家常。伸手不見五指的晚上，只有開口說話，人們才能分清對方是誰。莊稼地從村頭往遠處延伸，玉米稞子遮住道路。向東走過一段土路是個緩坡，爬上去能看見遠遠的燈火。孩子以為是星光，大人說那是礦上的燈光。除了這些，再沒什么可看。這幾盞燈火，成了孩子想象的出口。透明的黑暗在我面前伸展，像一大滴露水，富于彈性和張力，把夢包裹和融化。那黑暗清新，散溢著泥土的芬芳，干凈得沒一點渣子。三兩個螢火蟲在遠處飛舞，大人說拍拍手，它就能沖你飛來。我們就拍著手，嘴里一通亂喊，果然看見一只螢火蟲越飛越近，最后繞過樹木，飛進我家的院墻。我們跑進院門，見那只螢

15、火蟲飛得有一人高了，就一把打在地上，然后拾起來倒捏著頭，露出它發(fā)光的腹部，在黑暗中掄起胳膊，螢火就滑出一圈一圈的光。我晃著它跑出院子，用它來吸引更多的螢火蟲。后來，我看見更多的螢火，它們照亮了一條道路。它們像一群藍精靈在路的上空盤旋，越聚越多。沒有星光和月亮，我看見明亮的路，看見每一根樹枝，看見路上的每塊石頭。直到現(xiàn)在我仍然疑惑，不知為什么會有那樣的奇跡。螢火蟲上下飛舞，點點光斑迷眼。我對夜寄予幻想。那時我已經(jīng)長大，自己住三間老屋。夜像家鄉(xiāng)的老屋，老屋的氣息寧靜安祥。屋后面是小路和莊稼地。后墻上開兩個小窗，像老屋的兩個耳朵。我能從這兩個耳朵清晰地聽見莊稼葉子的磨擦，或過路人偶爾走過時的腳步與對

16、話。幾只壁虎在窗外趴著，伺機捕獲被燈光吸引的昆蟲。如果有雨，就能聽到莊稼葉子更動聽的演奏，那聲音據(jù)說曾被音樂家寫入鄉(xiāng)村音樂經(jīng)典。院子里有棵梨樹，風(fēng)雨大的時候令人擔(dān)心，半夜里能聽見梨子落地的聲音，或砸碎在磨盤上的聲音。它們使夜顯得富有。但是我越來越失去黑夜。生活的碎片被燈光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。這些黑夜向燈光敞開，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一雙眼睛從窗戶后面看見我，認出我，但并不說話。大樓上一個窗口睜開，有人徹夜不眠，等早晨來人接班。一排路燈在我面前伸展，是一些聲控?zé)?，不管我走路多輕，只要走到跟前，它就打開，為我照亮道路，同時還照亮我的臉，我的表情，照亮地上的影子。樹蔭在燈光下面敞開

17、。我想念純潔的夜。它從山頂上一躍而下，在我們身后張開翅膀。那溫暖的翅膀。它把道路掩蓋，把橋梁托在空中，把樹木藏進風(fēng)里，把狗叫聲拉長，把雞攆進窩里，把曠野清理干凈。它慢慢喘息，把筋骨鋪上曠野，懶散地進入睡眠。在明天太陽出來之前，它有足夠的時間完成一個夢，有足夠的時間蘊育出露水，看到啟明星在東方升起。黎明之前的美麗黑暗像一道閘門，矗立在北方的曠野，把夜和白天截然分開。一旦閘門開啟，白天就搶步而進，陽光奔濺如決堤的洪水。我想念純潔的夜。當(dāng)所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里尋找黑暗。但夜興奮異常。夜從我的咖啡里跳出來，在桌子上打滾，然后掉到桌子底下。我無法把它拾起來，它已破碎不堪。夜停在遠處，在

18、樹梢以上，在樓頂以上，在城市以上。（1） 下列對文章內(nèi)容的理解，不準確的兩項是（ ）A . 作者在本文中用生動形象的筆墨賦予“夜”以生命，表現(xiàn)了不同時期“夜”的不同特點。B . 農(nóng)村夜晚的生活單調(diào)、乏味，除了“幾盞燈火，成了孩子想象的出口”，就“再沒什么可看”。C . 作者描寫了長大后居住的老屋外各種各樣的聲響，以動襯靜，來表現(xiàn)老屋的寧靜與安詳。D . 第段運用比喻、擬人，排比等修辭手法描寫了“純潔的夜”所具有的溫暖、純凈，從容等特點。E . 作者將“夜”稱為“歷史一種”是表明“純潔的夜”所代表的那種生活狀態(tài)已經(jīng)成為了過去。（2） 從全文看，結(jié)尾一段文字有哪些方面的作用？（3） 作者說“我越來

19、越失去黑夜”，結(jié)合文本說說“夜”有著怎樣的寓意。10. （13分） (2017包頭模擬) 閱讀下面的文字，完成問題。潘光旦：寂寞鴻儒，強國優(yōu)種1922年，梁啟超在清華開了一門課中國歷史研究法，學(xué)期末，潘光旦向老師交了一篇讀書報告，梁啟超看后，寫了這樣一段批語：“善為精密觀察，持此法以治百學(xué)，蔑（沒有）不濟（成功）矣?！边@篇報告就是22歲的潘光旦寫的馮小青考，今天這已是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。馮小青是明代才女，但卻紅顏薄命，她的死因后人眾說紛紜。潘光旦借助西方性科學(xué)的原理，對馮的死因作了分析，得出了馮小青是死于她病態(tài)的“自戀”。這在對“性”諱莫如深的中國社會里，可謂驚世駭俗。馮小青考是潘光旦

20、借助近現(xiàn)代科學(xué)理論對中國傳統(tǒng)文化進行剖析的一次實踐，也是近現(xiàn)代國人對這個古老民族人性深處最初的科學(xué)探索和思考。或許是為這個民族前途的憂慮，也或許是個人遭遇的感慨，潘光旦在美國選擇了生物學(xué)、遺傳學(xué)，并專攻了從生物進化論和遺傳學(xué)推演出來的優(yōu)生學(xué)，他同時廣泛涉獵心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。在潘光旦看來，優(yōu)生學(xué)是研究人類品性的遺傳與文化選擇的利弊的，以求達到比較優(yōu)良的人類繁殖方法，可以謀人類之進步。1926年潘光旦回到上海開始了教書，他在國內(nèi)創(chuàng)設(shè)了優(yōu)生學(xué)課程，主編了優(yōu)生月刊教書之外，他關(guān)注著社會，為中國找尋出路。他認為中國民族在根本上有大危險，中國不缺人，缺的是心理健全、身體健康、資質(zhì)聰穎的社會分子。一

21、個民族要想富強就要優(yōu)生，不是數(shù)量多少的問題，而是質(zhì)量高低的問題。他認為，生育孩子不僅是一個家族的使命，更是社會的安危所系。深厚的文化根底，使他的思想超越了一般的社會學(xué)范疇，而且洋溢著重人道的社會理想。他撰寫了大量的著作，為自然科學(xué)和人文科學(xué)的典范之作。他通過家族的興衰，揭示遺傳和環(huán)境對造成人的優(yōu)良品性的重要。他通過對美國、西班牙、古羅馬和中華民族的歷史比較研究，探尋一個民族興盛衰亡的緣由。更重要的是他結(jié)合當(dāng)時中國的實際情況，揭示了造成國人特性中所體現(xiàn)出的“私、愚、病、貧、亂”的民族病態(tài)的根源，指出要想民族振興，民族衛(wèi)生、民族健康和優(yōu)生優(yōu)育是最重要的出路。潘光旦從優(yōu)生學(xué)的理論出發(fā)，對中國國民性進

22、行了深入透徹的解析“中國民族有許多弱點，其中最叫人失望的是利己心的畸形發(fā)展和利他心的薄弱?！彼趯W(xué)術(shù)上有一種很博大的氣魄，他不愿意人們稱中國為“老大之中國”，他說：“如果老字指的是歷史、文化、語言文字，那還可以，假若是指民族，我就不敢茍同了。”他的心中同樣有著一個少年中國，只是這個少年中國發(fā)育還不很健全！可以說潘光旦是在近百年中國里，最早在科學(xué)的基礎(chǔ)上提出“優(yōu)生優(yōu)育”的學(xué)者。近代以來，帝國主義列強的欺辱使中國面臨著亡國滅種的憂患，有識之士無時無刻不在尋找救國保種的道路。潘光旦先生逝世20周年時，費孝通曾說潘先生一生的學(xué)術(shù)，最基本的目的是“強國優(yōu)種”，從德智體三個方面開展研究，希望能提高中國人的

23、根本素質(zhì)。潘光旦主張教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出“士”的情志，平時牢守“士不可以不弘毅，任重而道遠”，危難中體現(xiàn)“見危授命”、“士可殺不可辱”的志節(jié)。針對我們民族的弱點，潘先生還提出了許多有益的建議：生育節(jié)制，生得優(yōu)，而且都留得住；增益民族身心品性中剛勁的成分等。潘光旦認為解決問題的基本途徑不在政治、經(jīng)濟、社會的種種安排，而在教育。我們“畢竟是中國人，將來是要為自己的國家做些事的。讀洋書與去國外，只是為達此目的而進行的一個手段”。他主張大力提倡通才教育，革除把科學(xué)偶像化的教育，重新認識科學(xué)的真正性能：存疑而不武斷，寬容而不排斥，通達而不蔽錮。此外，潘光旦還旗幟鮮明地提出“人文學(xué)科必須東山再起”的觀點。潘光旦

24、是學(xué)行合一的一代鴻儒，他不僅讀書和做學(xué)問，而且還要使自己的學(xué)問和行動能夠直接有益于國家、有益于民族、有益于社會。（節(jié)選自中國那些范兒，有刪改）【相關(guān)鏈接】盧溝橋烽火燃起，作為教務(wù)長的他來到校園，日本兵還沒到，卻看見同胞在翻箱倒柜搬拿東西，一片狼藉，如同自毀巢穴，他悲從中來，放聲痛哭。（引自潘光旦圖南日記）拿學(xué)術(shù)沽名釣譽的出風(fēng)頭的那些學(xué)者不寂寞，我說真實的學(xué)者是寂寞的，因為知音者稀。你看潘先生生前，有多少人能夠了解他呢？他生前寂寞極了。（鄧銳齡訪談錄）（1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）A . 馮小青考是潘光旦對人性深處進行的一次科學(xué)探索和思考，他借助近現(xiàn)代科學(xué)理論對馮小青的死因進行了分析，認為她死于自己病態(tài)的“自戀”。B . 優(yōu)生學(xué)是研究人類品性的遺傳與文化利弊的選擇的，以達到比較優(yōu)良的人類繁殖方法，因而潘光旦的思想超越了家族使