石家莊市高一下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷A卷

1、石家莊市高一下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017河?xùn)|模擬) 請(qǐng)從所給兩題中任選一題作答，要求120字左右。（1） 春節(jié)期間，一檔看似沒(méi)有多少綜藝節(jié)目基因的綜藝節(jié)目第二季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)突然走紅，有網(wǎng)友稱它為“電視界的一股清流”。有人說(shuō)這是國(guó)人無(wú)處安放的詩(shī)詞之心撞上用詩(shī)詞打擂的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，火花一觸即發(fā)。如果你看過(guò)這個(gè)節(jié)目，請(qǐng)你選擇一個(gè)角度（如節(jié)目創(chuàng)意、格調(diào)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、主持人、選手、點(diǎn)評(píng)嘉賓等）談?wù)勀阏J(rèn)為這個(gè)節(jié)目成功的原因。（2） 如果讓你推薦一檔你喜歡的電視節(jié)目，你會(huì)推薦哪檔電視節(jié)目？請(qǐng)談?wù)勀愕耐扑]理由。二、 現(xiàn)代文閱讀

2、(共3題；共27分)2. （6分） (2017高一下汕頭月考) 閱讀下面的文字，完成小題?？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！边@三句話簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、整齊的步調(diào)、集中的意志。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高

3、度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化。禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹?lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說(shuō)：“禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也。”人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之

4、美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具，不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希

5、望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊?guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)！音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往

6、往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！（摘編自宗白華藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)）注三代：指夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)，藝術(shù)對(duì)社會(huì)民眾的影響深刻而普遍。B . 中國(guó)人感受到宇宙是生生不息而具備條理的運(yùn)行大道，這種精神境界貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化就得以成就。C . 詩(shī)書(shū)禮樂(lè)文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)

7、中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。“禮”造就群體生活的秩序，詩(shī)與樂(lè)則陶冶性靈。D . 石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，從最底層的物質(zhì)器皿直接進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生更為深刻。B . 禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，二者是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，相輔相成，對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。C . 中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛(ài)。D . 一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的

8、一種文化意識(shí)：在制作器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天地境界并非彼此孤立，而是融通和諧。B . 禮樂(lè)文化是中國(guó)古代文化的重要組成部分，禮之本在于音樂(lè)的精神，因此，樂(lè)是人類一切藝術(shù)的最高境界和最終追求。C . 人類社會(huì)的禮和樂(lè)反射著天地的節(jié)奏與和諧，凝聚了社會(huì)親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)精神，使中國(guó)人追求和諧的文化理念得以體現(xiàn)。D . 與直面人生中的沖突與悲劇、展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象的西洋藝術(shù)相比，中國(guó)藝術(shù)則呈現(xiàn)出端莊流麗、雍穆和平的特點(diǎn)。3. （9分） (2

9、018高一上哈爾濱期中) 閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一：據(jù)游戲咨詢機(jī)構(gòu)伽馬數(shù)據(jù)估計(jì)，2017年第一季度，王者榮耀取得了55-60億元的收入，估計(jì)占整個(gè)手游市場(chǎng)收入的20%左右。與市場(chǎng)上巨大成功相伴而來(lái)的，是社會(huì)上的爭(zhēng)議不斷。小學(xué)生沉迷游戲后刷爆家長(zhǎng)的銀行卡之類的新聞不斷出現(xiàn)。在社會(huì)關(guān)注之下，7月4日，王者榮耀“防沉迷系統(tǒng)”上線。系統(tǒng)推出當(dāng)天，港股收盤時(shí)，騰訊股價(jià)下跌413%，市值蒸發(fā)151億美元。王者榮耀的防沉迷系統(tǒng)，被眾多媒體稱為“史上最嚴(yán)防沉迷措施”。目前，各大網(wǎng)絡(luò)游戲廠商都制定了相似的防沉迷系統(tǒng)規(guī)則。實(shí)際上，網(wǎng)易、暴雪等各大游戲廠商所遵循的防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本已有超十年歷史。20

10、05年到2011年，新聞出版總署曾聯(lián)合中央文明辦、信息產(chǎn)業(yè)部、公安部等部門發(fā)布了多個(gè)“游戲防沉迷”條例。然而，以上政策執(zhí)行得仍不到位。根據(jù)中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)公布的中國(guó)游戲綠色度測(cè)評(píng)統(tǒng)計(jì)報(bào)告，自2013年以來(lái)，設(shè)置防沉迷系統(tǒng)的游戲數(shù)量有所增加，但在當(dāng)年所有測(cè)評(píng)游戲中的占比卻在下降。而且，2016年沒(méi)有設(shè)置防沉迷系統(tǒng)的游戲數(shù)量仍占到當(dāng)年所有測(cè)評(píng)游戲數(shù)量的71%。（摘編自澎湃網(wǎng)：防止小學(xué)生沉迷游戲，防沉迷系統(tǒng)是最佳方案嗎？）材料二：2016年中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告顯示，去年網(wǎng)游用戶數(shù)量達(dá)到566億人，同比增長(zhǎng)5.9%。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從幾歲的中小學(xué)生到40多歲的中青年都有沉溺于網(wǎng)游的玩家。因?yàn)榧彝リP(guān)懷缺失、

11、學(xué)校教育不足、同伴負(fù)面影響等種種原因，許多青少年愿意到網(wǎng)游世界中尋求精神寄托。而對(duì)于中年人來(lái)說(shuō)，他們希望在網(wǎng)游的虛擬世界里獲得在現(xiàn)實(shí)工作中難以取得的成就感。據(jù)一些游戲設(shè)計(jì)師介紹，企業(yè)內(nèi)部對(duì)游戲設(shè)計(jì)的考評(píng)就是靠每日活躍玩家（DU）等指標(biāo)，為了達(dá)到目的，游戲就會(huì)每天搞整點(diǎn)活動(dòng)等，刺激玩家提高在線時(shí)長(zhǎng)。某些游戲廠商雖然推出游戲防沉迷系統(tǒng)，但通過(guò)使用別人的身份信息，未成年人依然可以“暢游”該游戲。因?yàn)榫W(wǎng)游后臺(tái)沒(méi)有核查申請(qǐng)人和玩家是否為同一人，實(shí)名制根本落不到實(shí)處。以游客身份登錄的，雖然系統(tǒng)默認(rèn)為未成年人，但仍然可以憑游客身份充值買游戲裝備。（摘編自鳳凰網(wǎng)：防沉迷系統(tǒng)形同虛設(shè)亟須實(shí)行游戲分級(jí)制）材料三：

12、武漢市教科院德育研究室主任王一凡說(shuō)，防止沉迷網(wǎng)游最關(guān)鍵的是家庭教育。家長(zhǎng)應(yīng)該多培養(yǎng)孩子現(xiàn)實(shí)中的興趣愛(ài)好，加強(qiáng)和孩子的交流與溝通，對(duì)孩子使用電子產(chǎn)品應(yīng)該進(jìn)行管控和限制。另一方面，作為游戲運(yùn)營(yíng)企業(yè)應(yīng)提高企業(yè)的責(zé)任意識(shí)，真正落實(shí)實(shí)名認(rèn)證。社會(huì)公眾以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)涉及色情暴力的游戲及時(shí)舉報(bào)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還應(yīng)大力推薦、宣傳積極向上并有益于未成年人健康成長(zhǎng)的綠色游戲。“揚(yáng)清是激濁最有效的手段，當(dāng)前亟待扶持一批具有強(qiáng)大影響力、吸引力的綠色游戲?！敝袊?guó)傳媒大學(xué)新媒體研究院副院長(zhǎng)曹三省說(shuō)，青少年受到網(wǎng)游的吸引，說(shuō)明網(wǎng)游有強(qiáng)大的吸引力，文化需求的出口還不夠。為此，應(yīng)建立有效的推動(dòng)機(jī)制，把綠色游戲當(dāng)成產(chǎn)業(yè)來(lái)做，并對(duì)

13、整個(gè)行業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)，推動(dòng)更多的企業(yè)越來(lái)越綠色。要用運(yùn)動(dòng)鍛煉、興趣愛(ài)好、綠色游戲等來(lái)占據(jù)青少年的閑暇時(shí)光，有效促進(jìn)身心健康。（摘編自新華網(wǎng)：網(wǎng)游在和我們爭(zhēng)時(shí)間？）（注）游戲收益：指在游戲中取得的經(jīng)驗(yàn)值和虛擬貨幣。（1） 下列對(duì)以上三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 王者榮耀防沉迷系統(tǒng)上線導(dǎo)致騰訊公司股價(jià)下跌推斷防沉迷系統(tǒng)上線會(huì)減少公司收益B . 網(wǎng)易按防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本執(zhí)行對(duì)比王者榮耀分檔限制游戲時(shí)間結(jié)論后者執(zhí)行防沉迷條例更為主動(dòng)積極C . 要求部分運(yùn)營(yíng)商限制游戲時(shí)間進(jìn)而要求全部網(wǎng)游執(zhí)行實(shí)名認(rèn)證規(guī)定結(jié)論相關(guān)條例的管控力度不斷加強(qiáng)D . 設(shè)置防沉迷系統(tǒng)的游戲占比下降對(duì)比未設(shè)置防

14、沉迷系統(tǒng)的游戲超七成推斷不少?gòu)S商在防沉迷方面表現(xiàn)消極（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 那些家庭關(guān)懷缺失、學(xué)校教育不足的青少年，比較容易成為沉溺于網(wǎng)游的玩家。B . 游戲防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本十多年前就已經(jīng)在網(wǎng)易、騰訊等各大游戲廠商中推行。C . 當(dāng)前不少成年玩家沉溺于網(wǎng)游，其心理成因與那些青少年玩家有某些相似之處。D . 剌激玩家提高在線時(shí)長(zhǎng)、允許游客充值等行為，違反游戲防沉迷條例相關(guān)規(guī)定。E . 大力推行綠色游戲、運(yùn)動(dòng)鍛煉等有益活動(dòng)，就能做到真正防止青少年沉迷網(wǎng)游。（3） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 那些家庭關(guān)懷缺失、學(xué)校教育不足

15、的青少年，比較容易成為沉溺于網(wǎng)游的玩家。B . 游戲防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本十多年前就已經(jīng)在網(wǎng)易、騰訊等各大游戲廠商中推行。C . 當(dāng)前不少成年玩家沉溺于網(wǎng)游，其心理成因與那些青少年玩家有某些相似之處。D . 剌激玩家提高在線時(shí)長(zhǎng)、允許游客充值等行為，違反游戲防沉迷條例相關(guān)規(guī)定。E . 大力推行綠色游戲、運(yùn)動(dòng)鍛煉等有益活動(dòng)，就能做到真正防止青少年沉迷網(wǎng)游。（4） 青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲有害身心健康，請(qǐng)根據(jù)以上材料，談?wù)剳?yīng)如何避免。 （5） 青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲有害身心健康，請(qǐng)根據(jù)以上材料，談?wù)剳?yīng)如何避免。 4. （12分） (2019高二上虹口期中) 閱讀下文，完成下列小題。 漫談讀書(shū)梁實(shí)秋我們現(xiàn)代人

16、讀書(shū)真是幸福。古者，“著于竹帛謂之書(shū)”，竹就是竹簡(jiǎn)，帛就是縑素。書(shū)是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x易，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹簡(jiǎn)，翻來(lái)翻去以至于韌皮都斷了，那時(shí)候讀書(shū)多么吃力！后來(lái)有了紙，有了毛筆，書(shū)的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書(shū)的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書(shū)的鈔本，可以知道一本書(shū)得來(lái)非易。自從有了印刷術(shù)，刻版、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書(shū)的方便無(wú)以復(fù)加。物以稀為貴。但是書(shū)究竟不是普通的貨物。書(shū)是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗(yàn)的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書(shū)，書(shū)的價(jià)值不是用金錢可以衡量的。 _，_。書(shū)的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗

17、每天讀太平御覽等書(shū)二卷，漏了一天則以后追補(bǔ)，他說(shuō)：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。”這是“開(kāi)卷有益”一語(yǔ)之由來(lái)。太平御覽采集群書(shū)一千六百余種，分為五十五門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬(wàn)機(jī)之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說(shuō)是“開(kāi)卷有益”。如今我們的書(shū)太多了，縱不說(shuō)粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書(shū)要有抉擇，否則不但無(wú)益而且浪費(fèi)時(shí)間。那么讀什么書(shū)呢？這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問(wèn)的，那是最幸運(yùn)的事，他能適當(dāng)指點(diǎn)我們讀書(shū)的門徑。離開(kāi)學(xué)校就只有靠自己了。讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的：作為一個(gè)地道的中國(guó)人，有些部書(shū)是非讀不可的。這

18、與行業(yè)無(wú)關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國(guó)文化傳統(tǒng)的書(shū)。經(jīng)書(shū)當(dāng)然是其中重要的一部分，史書(shū)也一樣的重要。盲目地讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂“國(guó)學(xué)”亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書(shū)是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說(shuō)：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味?！奔?xì)味其言，覺(jué)得似有道理。事實(shí)上，我們所看到的人，確實(shí)是面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在？何以不讀書(shū)便面目可憎語(yǔ)言無(wú)味？我想也許是因?yàn)樽x書(shū)等于是尚友古人，而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺(jué)受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣

19、，無(wú)以名之，名之曰書(shū)卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人不讀書(shū)，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語(yǔ)言有味？當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書(shū)。例如，藝術(shù)家就另有一種修為?！安缹W(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，到蓬萊山，留伯牙宿，曰：子居習(xí)之，吾將迎師。刺船而去，旬時(shí)不返。伯牙延望無(wú)人，但聞海水澒洞崩坼之聲，山林窅冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)，愴然嘆曰：先生將移我情。乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下?！边@一段記載，寫音樂(lè)家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳，根本不

20、立文字，靠了頓悟即能明心見(jiàn)性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法還是讀書(shū)。書(shū)，本身就有情趣，可愛(ài)，大大小小形形色色的書(shū)，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無(wú)往而不宜。好的版本尤其可喜。我對(duì)線裝書(shū)有一分偏愛(ài)。吳稚暉先生曾主張把線裝書(shū)一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽(tīng)了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書(shū)，舍不得丟線裝書(shū)?？上КF(xiàn)在線裝書(shū)很少見(jiàn)了，就像穿長(zhǎng)袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩(shī)版本，看到古逸叢書(shū)影印宋版蔡孟弼草堂詩(shī)箋，真是愛(ài)玩不忍釋手，想見(jiàn)原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋注上此書(shū)不見(jiàn)得有多少價(jià)值，可是這部書(shū)本身確是無(wú)上的藝術(shù)品

21、。（1） 第段說(shuō)“（在古代），書(shū)是稀罕而珍貴的東西”，其理由是：_。 （2） 填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。 A . 暢銷未必內(nèi)容好，價(jià)廉未必貨色差。B . 內(nèi)容好的不一定暢銷，貨色差的不一定價(jià)廉。C . 價(jià)廉未必貨色差 ，暢銷未必內(nèi)容好。D . 貨色差的不一定價(jià)廉，內(nèi)容好的不一定暢銷。（3） 第段加下劃線詞“書(shū)卷氣”的含義是：_。 （4） 第段中，為什么要寫有關(guān)“移情”、“頓悟”的內(nèi)容？ （5） 下列推斷與文章一致的一項(xiàng)是（ ） A . 孔子讀易，韋編三絕，確實(shí)下了一番苦功。B . 所謂“開(kāi)卷有益”，就是只要讀書(shū)，就一定會(huì)有收獲。C . 不讀書(shū)的人，一定是“面目可憎”“語(yǔ)言無(wú)味”。D .

22、 作者對(duì)“線裝書(shū)”的偏愛(ài)，正是熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。（6） 關(guān)于讀書(shū),本文的主要觀點(diǎn)有哪些？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2017高二上佛山期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。譚綸，字理，宜黃人。嘉靖二十三年進(jìn)士。除南京禮部主事。綸沉毅知兵。時(shí)東南倭患已四年，朝議練鄉(xiāng)兵御賊。參將成繼光請(qǐng)期三年后用之綸亦練千人立束伍法自裨將以下節(jié)節(jié)相制分?jǐn)?shù)既明進(jìn)止齊一未久即成精銳。倭犯柵浦，論自將擊之，三戰(zhàn)三捷。尋改官福建，乞終制去。四十二年春，再起綸。倭屯崎頭城，都指揮歐陽(yáng)深搏戰(zhàn)中伏死，傳退據(jù)平海衛(wèi)，陷政和、壽寧，各扼海道為歸計(jì)。綸環(huán)柵斷路，賊不得去，移營(yíng)渚林。繼光至，綸自將中軍，

23、總兵官劉顯、俞大截將左、右軍。全繼光以中軍薄賊壘，左右軍繼之，大破賤。綸上疏請(qǐng)復(fù)行服，世宗許之。四十四年冬，起故官，巡撫陜西。輪練兵事，朝延倚以辦賊，遇警輒調(diào)，居官無(wú)淹歲。隆慶元年。給事中吳時(shí)來(lái)請(qǐng)召綸、繼光練兵。詔征綸還部，綸上疏曰:“四難不去，兵終不可練。夫敵之長(zhǎng)技在騎，非召募三萬(wàn)人勤習(xí)車戰(zhàn)，不足以制敵。計(jì)三萬(wàn)人月餉，歲五十四萬(wàn)，此一難也。燕、趙之士銳氣盡于防邊，非募吳、越習(xí)戰(zhàn)之卒萬(wàn)二千人雜教之，事必?zé)o成。與繼光召之可立至，議者以為不可。信任之不專，此二難也。軍事尚嚴(yán)，而燕、趙士素驕，驟見(jiàn)軍法，必大震駭。且去京師近，流言易生，徒令忠智之士掣肘廢功，更釀他患，此三難也。我兵素未當(dāng)敵，戰(zhàn)而勝之，

24、彼不心服。能再破，內(nèi)生忌嫉：欲再舉，禍已先至。此四難也。以今之計(jì)，請(qǐng)調(diào)精兵三萬(wàn)，分為三營(yíng)。春秋兩防，三營(yíng)兵各移近邊。至則遏之邊外，入則決死邊內(nèi)。二者不效，臣無(wú)所逃罪?！痹t悉如所請(qǐng)。神宗即位，起兵部尚書(shū)。給事中雒遵中動(dòng)綸不稱職，綸三疏乞罷，優(yōu)詔留之。五年卒官。贈(zèng)太子太保，縊襄敏。（節(jié)選自明史譚綸傳）【注釋】雒遵（1537-1590）字道行，陜西涇陽(yáng)人。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 參將戚繼光請(qǐng)期三年/后用之/綸亦練千人立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明/進(jìn)止齊一/未久即成精銳B . 參將戚繼光請(qǐng)期三年后用之/綸亦練千人/立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明進(jìn)

25、止/齊一未久/即成精銳C . 參將戚繼光請(qǐng)期三年/后用之/綸亦練千人立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明進(jìn)止/齊一未久/即成精銳D . 參將戚繼光請(qǐng)期三年后用之/綸亦練千人/立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明/進(jìn)止齊一/未久即成精銳（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 古人的“字”與“名”在意義上多是相關(guān)聯(lián)的，張衡字平子，名、字中的“衡”和“平子”同義，辛棄疾字“幼安”，是“棄疾”的結(jié)果。B . “進(jìn)士”是中國(guó)古代的科舉制度中對(duì)考取最高等級(jí)功名者的稱呼，與司馬遷報(bào)任安書(shū)“推賢進(jìn)士為務(wù)”中的“進(jìn)士”意義是相同的。C . “世宗”是明朝皇帝朱厚她的廟號(hào)?！?/p>

26、廟號(hào)”是古時(shí)皇帝死了之后，在太廟立室祭祀專立的名號(hào)?！吧褡凇眲t是明朝皇帝朱翊鈞的廟號(hào)。D . “疏”是中國(guó)封建社會(huì)歷代臣僚向帝王進(jìn)言使用的文書(shū)，唐宋以后上奏文書(shū)統(tǒng)稱奏議，多被稱為奏疏。諫太宗十思疏就屬于這種文體，（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 譚綸富有謀略。在與倭寇對(duì)戰(zhàn)的過(guò)程中，他圍起柵欄，巧妙地截?cái)嗔藬橙说耐寺?，最終大獲全勝，B . 譚綸盡孝守節(jié)。他戰(zhàn)功顯赫，雖有升遷良機(jī)，但因家中遭遇喪事，他不留戀官位，請(qǐng)求去官服喪。C . 譚綸進(jìn)退有度。他論練兵“四難”中，說(shuō)他和戚繼光遭遇信任危機(jī)，無(wú)意練兵，請(qǐng)皇帝另?yè)褓t良D . 譚綸慮事周全。他分析練兵時(shí)，提出“糧餉

27、”“信任”、“士氣”“實(shí)戰(zhàn)”等“四難”，客觀中肯。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。令繼光以中軍薄賊壘，左右軍繼之，大破賊。給事中維遵動(dòng)綸不稱職，綸三疏乞罷，優(yōu)詔留之。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高二上通渭期末) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題水調(diào)歌頭游覽【宋】黃庭堅(jiān)瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。（1） 下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . “春入

28、武陵溪”，承上啟下，用“桃花源”的典故表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。B . 上片從第二句開(kāi)始，用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。C . “我欲穿花尋路”三句，寫詞人穿過(guò)桃花源找到了施展才能的世界。D . “謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯”寫詞人孤獨(dú)寂寞、難覓知音的處境。E . “我為靈芝仙草”兩句用比喻和象征的手法，暗示對(duì)功名利祿的追尋。（2） 結(jié)合全詞，分析詞中主人公的形象特征。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高三上桂林期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白行路難中，“_，_”兩句表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀自信的人生態(tài)度，成為千古名句。 （2） 蘇軾赤壁賦中“_，_，_”三句，用擬人手法，描寫客人簫聲的悲傷、幽怨。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)8. （5分） 把下面一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻Ｓ伟U山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。王安石與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)了自己的感想。9. （5分） (2020江南模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 被雨淋濕的風(fēng)，以29攝氏度的體溫降臨人間。如剛從冰水里撩起的黑色綢緞，從窗口游進(jìn)來(lái)，擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側(cè)，領(lǐng)養(yǎng)了皮膚上的灼熱。風(fēng)滲進(jìn)肌膚、血液，如雨水滲進(jìn)一棵樹(shù)，根須驚叫了一聲，樹(shù)枝、葉脈、葉尖上每一個(gè)細(xì)胞，都