【唐宋時期書院與禪寺關系探析】東華禪寺萬行書院

1、【探析唐宋時代書院與禪寺的關系】東華禪寺萬行書院摘要：唐宋時代，書院和禪寺是儒家和禪宗的重要教育機構，它們同時兼有官、我的雙重性，在江西、浙江、湖南、福建各地發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出與不同時代相似的發(fā)展趨勢。 同時，在融合的氣氛中，書院和禪寺在創(chuàng)立者、學習方式和方法、藏書功能等方面具有相似性。 他們互相借鑒，共同推進了我國學術思想和民間教育的發(fā)展。關鍵詞：書院禪寺教育方法學術思想在我國儒家和佛教交流的文化史上，唐宋時代是非常重要的階段，作為儒家和佛教教育(教育)機構的書院和禪寺在這個時期具有很多相似性。一、從性質上看，雙方都有官、我的雙重性書院是儒家非常重要的文化教育組織。 唐代以前出現(xiàn)了民間書院，還

2、出現(xiàn)了很多以麗正修書院、集賢書院為代表的官方支援書院，但總體來說是私學教育機構，其創(chuàng)立者、推進者、教育者、指導方針、教育內容和目標依然是非正式的特征，反映了民間教育的興起和發(fā)展狀況。 只是，在特定的時代和條件下，官，呈現(xiàn)出我的雙重性。禪寺是禪師居住修行的地方，也是繼續(xù)推進佛教發(fā)展的機構。 寺院的設立離不開國家和政府的支持，每個時代都有皇室寺院和國立寺院。 從我國禪寺的發(fā)展來看，唐中后期有很多禪寺，建在人跡少的山林之地。 從百丈懷海禪師站禪居，制定禪門“清規(guī)”后，實現(xiàn)了“農禪一體化”，禪寺成為了自給自足的機關，但在其發(fā)展中得不到政府的支持，改造成了政府的寺院。因此，書院和禪寺初期為非政府機關，但

3、在發(fā)展中無法脫離政府的支持影響改造，呈現(xiàn)出官僚、私人的雙重性。二、唐宋時代書院和禪寺的分布有一定的統(tǒng)一性唐宋時代的書院分布較多，江西、湖南、福建、浙江四省區(qū)，約占當時全國書院的三分之一，其中著名的白鹿洞書院、石鼓山書院、岳麓書院都是該地區(qū)的典型代表。 但是，根據時期的不同，各地區(qū)書院的數(shù)量和全國的位置有點不同。 根據鄧小平洪波研究，唐代湖南書院有8個，江西7個，福建6個，浙江5個，各省區(qū)分布沒有差異。 到北宋時期，變化很大，江西有23個，湖南有9個，浙江有4個，福建有3個，南宋時期又有變化，江西約147個，浙江約82個，福建約57個，湖南約43個。 兩宋時代，江西書院的數(shù)量遠遠領先其他三個地方

4、，曹松葉說：“江西成為宋代書院的原動力。并非唯一的偶然，唐宋時期的江西、湖南、福建、浙江四省區(qū)也是禪宗盛行的地區(qū)，不同時期禪宗的發(fā)展也不同。在馬祖道一(709788 )和石希遷(700790 )時期，形成了以江西省為中心的“洪州系”和以湖南省為中心的“石系”，兩個并盛，開設了禪門“走江湖”。 此后，兩個系統(tǒng)分化為臨濟宗、法眼宗、云門宗、瀘仰宗和曹洞宗，除臨濟宗在北方傳播外，其他四宗的傳承范圍還普及到江西省、湖南省等地。福建地區(qū)禪宗的發(fā)展和石系雪峰義存(822908 )有很大關系，根據祖堂集記載“天祐寅之間，上千700，福建省王四事的供須，永遠不變”。 雪峰義存門下出了玄沙師備、云門文側等弟子，

5、與禪門“五宗”中的法眼宗形成了云門宗，共同推進了雪峰的一系列發(fā)展。在浙江地區(qū)發(fā)展的是禪宗牛頭宗，徑山法欽(713792 )和吳興法海為首，徑山法欽與洛陽的荷澤神會、江西的馬祖道一、湖南的石希遷并稱。 在唐代，四省區(qū)有同時發(fā)展的趨勢。進入宋代，禪宗在南方的集中發(fā)展區(qū)域還集中在上述四個區(qū)域，但江西省的地位開始突出。 由兩宋發(fā)展起來的主要禪宗宗派云門宗、曹洞宗、臨濟宗和其臨濟宗分化的黃龍派和楊岐派代表禪師，主要活動區(qū)域集中在江西省一帶，特別以現(xiàn)在的高安縣、永修縣、永豐縣和廬山山麓為中心，棲賢寺、歸宗寺、黃龍寺、東林寺等創(chuàng)立了當時有名的禪寺。 另外三處，因為南宋政治中心設在杭州，所以出現(xiàn)了杭州靈隱寺、

6、天臺國清寺、寧波天童寺等有名的禪寺，北宋時實現(xiàn)了“云門中興”的雪洞為長期住在浙江明州的雪洞寺奠定了基礎，浙江省在南宋禪宗發(fā)展中的地位越來越重要相比之下，湖南和福建還有著名的禪師，也有興化禪院、云峰寺、福巖寺等寺院，但離江西和浙江兩地很遠。三、唐宋時代的書院和禪寺在創(chuàng)立者和支持者、學習方式、教育方法等內容上也有統(tǒng)一性其中之一，從創(chuàng)立者和支持者來看，唐宋時代的書院的創(chuàng)立者是文人學士和官僚的鄉(xiāng)紳，他們?yōu)榱俗约弘[居讀書，或本族的子弟讀書而設立了各種各樣的書院，例如石鼓書院的前身李寬中秀才書院，在李寬中讀書治學的地方，刺史呂溫曾訪問過醫(yī)院在這些書院的發(fā)展中，得到其他文人學士和當?shù)毓倭培l(xiāng)紳的支持，張欒、呂

7、祖謙和朱熹對白鹿洞書院的貢獻是當時聯(lián)合的儒教推動了各地書院的發(fā)展。山林中禪寺的創(chuàng)立者中，有著名的禪師，百丈懷海的弟子瀘山靈祐說：“元和末、長沙隨行，因為過大的瀘山，想要棲息。 遠離山和郡郭十舍，無煙，比獸窟。 在雜亂的刺猬之間，橡子充滿了食物。 凈旬，山民看到，群信經營著梵天”。 禪師的第一座建禪寺是很多修身修心的地方，后來很多人聽到其名聲，爭先恐后地拜謁，形成了大規(guī)模的禪寺建筑。 其中，北宋云門宗禪師東林?？?10251091 )擔任東林寺12年間，東林寺“如廈屋崇成、金碧照煙云、夜摩見史之宮，從天而降。 天下學者，從風中得名，榻榻米盛，近世不存在”。 他們在建立禪寺的過程中，得到了佩休、蘇軾等的大力支持，表示了儒教和禪師的交流。其二，唐宋時代的書院和禪寺在類型上具有相似性。 因為目的不同，書院也分為不同的類型，只收容本族子弟，類似私塾的性質者，但更多的地區(qū)是招募四