漢朝法律制度

1、漢朝法律制度,課時(shí)：6 教學(xué)目的和要求：掌握漢朝前后不同的治國指導(dǎo)思想；掌握漢朝法制的變化，特別是兩漢法制革故鼎新，開創(chuàng)封建法律儒家化的新局面的發(fā)展走向和特點(diǎn)等。 重點(diǎn)：“德主刑輔”治國思想；文景刑制改革；“親親得相首匿”原則；春秋決獄 難點(diǎn)：春秋決獄；罪名；訴訟審判制度 司考考點(diǎn)：文景刑制改革；“親親得相首匿”原則；春秋決獄；“秋冬行刑”,目次,一、漢朝的法制思想 二、漢朝立法及主要法律形式 三、刑事法律內(nèi)容 四、司法制度,一、漢朝的法制思想,蕭規(guī)曹隨：參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。日夜飲醇酒。惠帝怪相國不治事。參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”

2、曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢?”上日：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？” 史記曹相國世家,曹參（音cn，？公元前190年），漢代第二位相國。,（一）漢初黃老思想的盛行,1.黃老之學(xué),“黃”指黃帝，“老”指老子。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。 漢初黃老之學(xué)以其清靜無為、務(wù)德化民、約法省禁、順應(yīng)民心成為統(tǒng)治者首選的治國思想。,馬王堆帛書欣賞,1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書老子乙本卷前有十六經(jīng)經(jīng)法稱道原四篇古佚書，共1.1萬多字，學(xué)者稱為黃帝

3、四經(jīng) 是研究中國思想史中有關(guān)漢初黃老思想的重要出土文獻(xiàn)。 帛書全卷幅寬48厘米，朱絲欄墨書。,約法省禁 清靜無為,蕭、曹為相，填以無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。 漢惠帝廢除三族；廢除挾書律 ； 呂后廢除妖言令; 文帝二年廢除收孥相坐律； 文帝十三年廢除肉刑 。,孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷

4、富，興于禮義。史記孝文本紀(jì),2.漢初統(tǒng)治者為何采用黃老之學(xué)？,材料一：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。漢書食貨志 材料二：丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！笔酚浨厥蓟时炯o(jì) 材料三：伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十馀，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯(cuò)往受之。

5、,3.黃老思想治國的效果,漢興七十余年之間，國家無事。非遇水旱之災(zāi)，民則家給人足。都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘牸牝者擯而不得聚會(huì)。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號(hào)。 史記平準(zhǔn)書,西漢彩繪樂舞雜技陶俑,（二）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)?1.董仲舒的新儒

6、學(xué),董仲舒以儒家經(jīng)典公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想，形成新的儒家思想體系。其基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”，主張人君行仁政以順天道；同時(shí)，認(rèn)為國家必須“大一統(tǒng)”，建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)。 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想，一直沿襲了二千多年。 董仲舒以天道一統(tǒng)為大一統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為“一”是萬物本原、宇宙秩序和天道法則，從天道一統(tǒng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文化一統(tǒng)、政令一統(tǒng)、社會(huì)一統(tǒng)，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力，但也容易導(dǎo)致政治權(quán)力的一元化和極端化。,天人感應(yīng),天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時(shí)，列為五行。

7、春秋繁露五行相生 天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身。身猶天也，數(shù)與之相參，故命與之相連也。天以終歲之?dāng)?shù)，成人之身，故小節(jié)三百六十六，副日數(shù)也；大節(jié)十二分，副月數(shù)也；內(nèi)有五臟，副五行數(shù)也；外有四肢，副四時(shí)數(shù)也。春秋繁露人副天數(shù) 天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當(dāng)義而出，如寒暑之必當(dāng)其時(shí)乃發(fā)也，使德之厚于刑也，如陽之多于陰也。 春秋繁露陰陽義 “觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃?/p>

8、出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”漢書董仲舒?zhèn)?王道之三綱，可求于天,君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛?，妻為陰?春秋繁露基義 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。 董仲舒春秋繁露順命 春秋之法，以人隨君，以君隨天。屈民而尊君，屈君而伸天，春秋之大義也。 春秋繁露玉杯,德主刑輔,天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。天人三策第一策 “天出陽，為暖以生之。地出陰，為

9、清以成之。不暖不生，不清不成。然計(jì)其多少之分，則暖暑居百而清寒居一。德教之與刑罰，猶此也。故圣人多其愛而少其嚴(yán)，厚其德而簡其刑，以此配天。春秋繁露基義,2. 統(tǒng)治者為何“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？,材料一：漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大啟九國。天子自有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至巴、蜀，北自云中至隴西，與京師內(nèi)史凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。而籓國大者夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師，可謂撟枉過其正矣。漢書諸侯王表 材料二：昔和親之論，發(fā)于劉敬。是時(shí)，天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結(jié)和親，賂遺單于，冀以救安

10、邊境。孝惠、高后時(shí)遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至孝文，與通關(guān)市，妻以漢女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數(shù)背約束，邊境屢被其害。漢書匈奴傳,尊王子弟，大啟九國,二、漢朝主要立法及其法律形式,1983年在湖北江陵張家山M247號(hào)出土漢簡二年律令，含27種律和1種令 。,（一）漢律六十篇,1.九章律 漢興，高祖初入關(guān)，約法三章曰：“殺人者死，傷人及盜抵罪?！鳖孟鳠┛粒酌翊笳f。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相國蕭何攈摭秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章。漢書刑法志,2.傍章律,叔孫通益律所不及，傍章十八篇。晉書刑法志 叔孫通所撰禮儀，與律令同錄，臧于理官 。漢書禮樂志,

11、拓展史料,漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號(hào)。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣原徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣原頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之?！笔酚泟⒕词鍖O通列傳 漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。 皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿

12、上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢讙譁?zhǔn)ФY者。於是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！?史記劉敬叔孫通列傳,3.越宮律,張湯越宮律二十七篇。 晉書刑法志 及至孝武即位，招進(jìn)張湯、趙禹之屬，條定法令，作見知故縱、監(jiān)臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。 漢書刑法志,拓展史料,張湯者，杜人也。其父為長安丞，出，湯為兒守舍。還而鼠盜肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及馀肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報(bào)。其父見之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。 湯為人多詐，舞智以御人。是時(shí)上方鄉(xiāng)文學(xué)，湯決大獄，欲傅古義，乃請(qǐng)博士弟子治尚書、春秋，補(bǔ)廷尉史，亭疑法。

13、 湯嘗病，天子至自視病，其隆貴如此。 史記酷吏列傳,政事興亡,惟廉彌珍 刑忌苛酷,罰貴公允,4.朝律,趙禹朝律六篇。 晉書刑法志 漢代宴飲圖,拓展史料,趙禹者，斄人。以佐史補(bǔ)中都官，用廉為令史，事太尉亞夫。亞夫?yàn)樨┫?，禹為丞相史，府中皆稱其廉平。然亞夫弗任，曰：“極知禹無害，然文深，不可以居大府?！苯裆蠒r(shí)，禹以刀筆吏積勞，稍遷為御史。上以為能，至太中大夫。與張湯論定諸律令，作見知，吏傳得相監(jiān)司。用法益刻，蓋自此始。史記酷吏列傳 禹為人廉裾，為吏以來，舍無食客。公卿相造請(qǐng)，禹終不行報(bào)謝，務(wù)在絕知友賓客之請(qǐng)，孤立行一意而已。見法輒取，亦不復(fù)案求官屬陰罪。嘗中廢，已為廷尉。始條侯以禹賊深，及禹為少府

14、九卿，酷急。至晚節(jié)，事益多。吏務(wù)為嚴(yán)峻，而禹治加緩，名為平。 漢書酷吏傳,拓展思考：如何認(rèn)識(shí)酷吏之行為？,司馬遷的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？ 史記循吏列傳 法令者,治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。史記酷吏列傳,漢承戰(zhàn)國余烈，多豪猾之民。其并兼者則陵橫邦邑，桀健者則雄張閭里。且宰守曠遠(yuǎn)，戶口殷大。故臨民之職，專事威斷，族滅奸軌，先行后聞。肆情剛烈，成其不橈之威。違眾用己，

15、表其難測之智。至于重文橫入，為窮怒之所遷及者，亦何可勝言。故乃積骸滿阱，漂血十里。致溫舒有虎冠之吏，延年受屠伯之名，豈虛也哉！若其揣挫強(qiáng)傷，摧勒公卿，碎裂頭腦而不顧，亦為壯也。后漢書酷吏列傳 大道既往，刑禮為薄。斯人斯矣，機(jī)詐萌作。去殺由仁，濟(jì)寬非虐。末暴雖勝，崇本或略。后漢書酷吏列傳,（二）漢朝主要法律形式,1.律，漢朝最基本的法律形式。 律規(guī)定國家政治生活和民事生活的重要方面，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和適用的普遍性。 2.令，皇帝針對(duì)具體事件發(fā)布的政令。 漢書宣帝紀(jì)注稱：“天子詔所增損，不在律上者為令。” 令作為皇帝發(fā)布的政令，是律的重要補(bǔ)充和重要來源，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、靈活性與一定的隨意性。 3

16、.科，從秦“課”發(fā)展而來，是法司針對(duì)某一類事項(xiàng)制定的單行法規(guī)。 科的內(nèi)容多為行政管理及定罪量刑方面的規(guī)定。,4.比，“比謂類例”，指可以用來比照斷案的典型判例，也叫“決事比”。 5.經(jīng)義，指被尊奉為官方正統(tǒng)學(xué)說的儒家經(jīng)典著作或經(jīng)書所闡發(fā)的義理。 6.法律章句，律學(xué)大師根據(jù)儒家經(jīng)義對(duì)法律作出的權(quán)威性解釋。 所謂章句，就是離章析句，求義明理，它是漢儒研究儒家經(jīng)典的分析方法。 漢儒引經(jīng)注律，形成數(shù)量眾多的法律章句。 晉書刑法志：“叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句是十有余家，家數(shù)十萬言，凡斷罪所當(dāng)由用者，合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬二千二百余言”。,三、刑事法律內(nèi)容,（一） 文景刑制改革 1

17、.緹縈救父,劉向列女傳,齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝時(shí)，淳于公有罪當(dāng)刑。是時(shí)肉刑尚在，詔獄系長安，當(dāng)行會(huì)逮，公罵其女曰：“生子不生男，緩急非有益。”緹縈自悲泣，而隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾愿入身為官婢，以贖父罪，使得自新?！睍?，天子憐悲其意，乃下詔曰：“其除肉刑。” 頌曰：緹縈訟父，亦孔有識(shí)，推誠上書，文雅甚備，小女之言，乃感圣意，終除肉刑，以免父事。,班固詠史詩,三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者

18、不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈！,史記扁鵲倉公列傳,太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫(yī)方術(shù)。 為人治病，決死生多驗(yàn)。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。 文帝四年中，人上書言意。以刑罪當(dāng)傳西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急無可使者！”於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾原入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也?！睍劊媳湟?，此歲中亦除肉刑法。,2

19、.刑制改革具體內(nèi)容,（1）文帝的改革措施 黥髡鉗城旦舂 劓笞三百 斬左趾笞五百 斬右趾棄市 班固：外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人。斬右止者又當(dāng)死。斬左止者笞五百，當(dāng)劓者笞三百，率多死。 （2）景帝的改革措施 景帝元年，下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百?！豹z尚不全。至中六年，又下詔曰：“加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百?！庇衷唬骸绑渍?，所以教之也，其定箠令。”丞相劉舍、御史大夫衛(wèi)綰請(qǐng)：“笞者，箠長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者，笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。”自是笞者得全。,3.文景刑制改革的思考,材料

20、一：及孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過失?；刑煜拢嬗撝滓?。吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。風(fēng)流篤厚，禁罔疏闊。選張釋之為廷尉，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)。漢書刑法志 材料二：除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉(zhuǎn)而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。至乎穿窬（y）之盜，忿怒傷人，男女淫佚，吏為奸臧，若此之惡，髡鉗之罰又不足以懲也。是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。必世而未仁，百年而不勝殘，誠以禮樂闕而刑不正也。 漢書刑法志 材料三：自是以來，天下之人犯法者始免斷肢體、刻肌膚。百世之下，人得以

21、全其身，不絕其類者，文帝之德大矣。大學(xué)衍義補(bǔ),（三）定罪量刑原則,1.親親得相首匿 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱直在其中矣。” 論語子路 “父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患猶蒙死而存之，誠愛結(jié)于心而仁厚之至也，豈能違之哉。自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉。” 漢宣帝地節(jié)四年詔令,2.恤刑,矜老恤幼是儒家所倡導(dǎo)的“仁政”思想的重要內(nèi)容。漢朝統(tǒng)治者標(biāo)榜“以仁孝治天下”，因此把儒家這一主張納入刑法之中，形成了矜老恤幼的刑法原則，即在量刑和執(zhí)行過程中寬宥老幼、婦孺、殘

22、疾者。 景帝后元三年（公元前141年）下詔：“年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、侏儒當(dāng)鞠系者，頌系之?！毙墼邓哪辏ü?2年）再下詔：“自今以來，諸年八十以上，非誣告殺傷人，它皆勿坐。” 東漢光武帝下詔：“男子八十以上，十歲以下，及婦人從坐者，自非不道，詔所名捕，皆不得系，當(dāng)驗(yàn)問者，即就驗(yàn)?！?3.上請(qǐng),所謂上請(qǐng)，即某些官僚貴族犯罪后，一般司法機(jī)關(guān)不得擅自審理，須奏請(qǐng)皇帝，根據(jù)其與皇帝關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏、官職高低、功勞大小，決定刑罰的適用或減免。 高祖七年（前200年），“令郎中有罪耐以上，請(qǐng)之。” 宣帝黃龍?jiān)暝t：“吏六百石位大夫，有罪先請(qǐng)?！?漢光武建武三年七月詔：“吏不滿六百石，下

23、至墨綬長、相，有罪先請(qǐng)?！?（四）罪名,1.危害中央集權(quán)制的犯罪 謀反罪：推翻政權(quán)、君主統(tǒng)治； 左官罪：未經(jīng)國家批準(zhǔn)擅自就職于封國； 阿黨罪：諸侯王有罪，封國內(nèi)官員知而不報(bào)； 附益罪：朝中大臣偏袒諸侯,為之謀取利益； 酎金罪：諸侯王奉獻(xiàn)天子貢金不達(dá)質(zhì)量要求。,2.侵犯皇權(quán)與皇帝尊嚴(yán) 矯制、矯詔罪：假稱篡改皇帝命令； 巫蠱罪：借用鬼神、咒術(shù)等加害皇帝； 大不敬罪：侵犯皇帝尊嚴(yán)（失人臣之禮）； 廢格詔令罪：有意阻止、不執(zhí)行皇帝命令； 僭越罪：違規(guī)僭用象征皇帝身份的特權(quán)； 犯蹕罪：沖撞皇帝儀仗或車騎； 腹誹罪：對(duì)皇帝無微詞而心有異議。,3.危害封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的犯罪 群飲罪:多人無故群飲的行為。 首

24、匿罪:主謀藏匿包庇犯罪之人的行為。 通行飲食罪:為起義農(nóng)民通情報(bào)、當(dāng)向?qū)?、供給飲食等。 見知故縱罪：官吏見知有人犯法，特別是“賊盜”犯罪而不舉劾，故意放縱罪犯，即構(gòu)成見知故縱罪。 沈命罪：地方各級(jí)官吏對(duì)造反者未發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)未全部捕盡。,4.危害封建倫常關(guān)系的犯罪 不孝罪:子女侵犯父母的行為，包括毆打、殺傷、控告父母的行為，居父母喪期與他人通奸的行為，等等。對(duì)此類犯罪，一律處以死刑。 禽獸行罪：違反倫常的兩性關(guān)系。,四、司法制度,（一）司法機(jī)關(guān) 1.皇帝掌握最高司法審判權(quán) 2.廷尉為中央常設(shè)司法機(jī)關(guān) 廷尉職責(zé)有二：一是負(fù)責(zé)審理皇帝交辦的詔獄等案件；二是負(fù)責(zé)審理各地上報(bào)移送的重大案件，審核平?jīng)Q各郡國

25、的疑難案件。,3. 地方郡縣行政長官兼理司法 郡守負(fù)責(zé)復(fù)審縣審結(jié)上報(bào)于郡的死刑案件，并有執(zhí)行死刑之權(quán)；對(duì)所轄各縣的已決案件定期復(fù)查、糾正。其下設(shè)機(jī)構(gòu)“決曹”(決曹機(jī)構(gòu)中的官吏稱“決曹史”、“決曹掾”)，協(xié)助其審理刑獄?？h令有權(quán)受理和決斷本縣發(fā)生的一切刑事民事案件。同時(shí)，郡國并存，封國也享有獨(dú)立的司法審判權(quán)。 武帝時(shí)，為加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，全國建立了十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，設(shè)置十三部刺史，以監(jiān)察地方。隨著刺史治所的擴(kuò)充發(fā)展，逐漸演化為地方最高一級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)“州”。地方司法審級(jí)隨之變?yōu)橹?、郡、縣。,（二）訴訟審判制度,1.告劾 2.逮捕和羈押 3.審理和判決 4.上書復(fù)審 5.疑獄讞報(bào)與錄囚 6.執(zhí)行,（三

26、）春秋決獄,1.基本涵義：春秋決獄又稱“引經(jīng)決獄”、“經(jīng)義斷獄”，指用儒家經(jīng)典，特別是用春秋一書的“微言大義”作為分析案情、認(rèn)定犯罪的根據(jù)，并據(jù)經(jīng)義的精神解釋和施用法律的活動(dòng)。,拓展史料：史記孔子世家,子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽”。推此類以繩當(dāng)世貶損之義。后有王者舉而開之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。 孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！?2.典型案例,案

27、例一： 甲無子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙，甲當(dāng)何論？ 仲舒斷曰：“甲無子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之？詩云：螟嶺有子，蜾蠃負(fù)之。春秋之義，父為子隱，甲宜匿乙?！?案例二 甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？ 或曰毆父，當(dāng)梟首。 論曰：臣愚以父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心，扶杖而救之，非所以欲詬父也。春秋之義，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！?案例三： 漢書雋不疑傳：“始元五年，有有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自謂衛(wèi)太子。公車以聞，詔使公卿將軍中二千石雜識(shí)視。長安

28、城中吏民聚觀者數(shù)萬人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相御史中二千石至者并莫感發(fā)言。京兆尹雋不疑后到，叱從吏收縛。或曰：是非未可知，且安之。不疑曰：諸君何患于衛(wèi)太子！昔蒯聵違命出奔，輒拒而不納，春秋是之。衛(wèi)太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。遂送詔獄?！?3.基本原則 ：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”。 4.評(píng)價(jià) (1)積極方面： 春秋決獄是漢儒“通經(jīng)致用”的一個(gè)重要的價(jià)值取向，在司法實(shí)踐中，它往往以縝密而又符合人情的理念析理辨義，努力展現(xiàn)人們的動(dòng)機(jī)、心理，從而對(duì)法律的不當(dāng)運(yùn)用及無序泛濫起到一定的抑制作用，在刑法原理上不失其合理積極的一面。 （2）消極方面：春秋決獄強(qiáng)調(diào)“原心定罪”，易導(dǎo)致司法實(shí)踐中任意比附，破壞法律的確定性；因司法官賢愚不齊而易發(fā)生種種謬誤。,歷年司考真題精選,(2013)57.董仲舒解說“春秋決獄”：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！标P(guān)于該解說之要旨和倡導(dǎo)，下列哪些表述是正確的？ A.斷案必須根據(jù)事實(shí)，要追究犯罪人的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé) B.在著重考察動(dòng)機(jī)的同時(shí)，還要依據(jù)事實(shí)，分別首犯