《獲得教養(yǎng)的途徑》PPT課件

1、.,1,.,2,“和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。”“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！?.,3,“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！?赫拉克利特,.,4,“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)。”,蘇霍姆林斯基,.,5,獲得教養(yǎng)的途徑,赫爾曼黑塞,.,6,赫爾曼黑塞簡介,（HermannHesse，1877-1962）是20世紀(jì)上半葉重要的德語作家之一，生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭，后入瑞士籍。自幼在濃重的宗教氣氛中長大。,.,7,1891年，他通過“邦試”

2、，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè) 。 愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。,.,8,27歲發(fā)表了長篇小說彼得卡門青，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響，被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。 作品荒原狼曾轟動歐美，被托馬斯曼譽為德國的尤利西斯。 1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“他那些靈思盎然的作品它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”。,.,9,這是作者有關(guān)讀書的一篇隨筆。當(dāng)時社會上的一些人

3、，特別是年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài)，覺得讀書是枯燥無味的，認(rèn)為人生短暫，應(yīng)該學(xué)會享受人生。作者有感而發(fā)，建議那些年輕人還是應(yīng)該擠點時間看書，從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，逐漸培養(yǎng)起閱讀的興趣，使自己逐漸成為一個有教養(yǎng)的人。,.,10,隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，因此，富有“理趣”是其突出特色。,.,11,隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說理，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事物進(jìn)行綜合

4、議論，且不受字?jǐn)?shù)限制。,.,12,你會讀嗎？,跋涉 閑暇斑斕 狹隘 恢弘 慰藉 麻痹 戕害 符箓 鎖鑰 鑰 鑰匙,.,13,你會讀嗎？,bsh xi ln 跋涉 閑暇斑斕 i hu ji 狹隘 恢弘 慰藉 b qing l 麻痹 戕 害 符箓 鎖鑰yu（比喻做好一件事的重要關(guān)鍵； 比喻軍事要地。） 鑰 鑰匙 yoshi,.,14,整體把握,黑塞在本文表述的主要觀點是什么？,.,15,整體把握,黑塞在本文表述的主要觀點是什么？ 文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。,.,16,本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑讀書”這一主題

5、的整體思路是怎樣展開的？,.,17,第一部分（1） 簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。 第二部分（25） 論述閱讀杰作的作用。 第三部分（67） 進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。,.,18,研討（第一部分）,思考：文章的標(biāo)題是獲得教養(yǎng)的途 徑，第一段中提到“真正的教養(yǎng)”，教養(yǎng)的含義是什么？,.,19,“真正的教養(yǎng)”： “為了自我完善而作出的努力”，“它的目的-在于幫助我們找到生活的意義正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來”。 “也即精神和心靈完善的追求”，“是我們的自我意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福”。,黑塞認(rèn)為,.,20,黑塞說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的

6、目的”，又說“教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求”，這兩句話是否矛盾？,.,21,教養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。真正的教養(yǎng)正是為了“精神和心靈的自我完善”。 而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。,今天讀書，或為取資格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相士，占八卦；或為做塾師，騙小孩諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起

7、的，因為這似乎亦非讀書的本旨。讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲。 林語堂談讀書,.,23,.,24,小結(jié),追求精神和心靈的完善 教養(yǎng) 的 內(nèi)涵 增強和擴展自我的意識,.,25,研討（第二部分）,論述閱讀杰作的作用。,.,26,閱讀第二段,思考1： 作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？文中又是如何闡述的？,.,27,作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富” 。,研 讀 經(jīng) 典,.,28,有些青年人對名著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開，這是孩子氣的舉動。名著不管是不是

8、夠格，總是時間和空間節(jié)選的結(jié)果，我們可以不在乎名著，卻不可以不在乎時間和空間。一部似乎并不怎么樣的作品居然被時間和空間首肯，這本身就是一個極有文化深度的懸念，光憑著這個懸念也值得去讀一讀。,余秋雨在臺灣的演講（部分）,.,29,更重要的是，名著因被很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代社會詞語的前提性素材，如果不了解名著，就會在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙。 名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。對于專業(yè)之外的文化領(lǐng)地，我們沒有時間去一寸一寸占領(lǐng)，收取幾個制高點就可以了。,.,30,拓展：你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上

9、為“經(jīng)典”？,.,31,經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中； 一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。,意大利作家卡爾維諾,.,32,思考2： 深入研讀世界文學(xué)對于我們有哪些作用？請在原文中篩選信息，分條列出。,閱讀第二段,.,33,1、會使你感到滿足和幸福，獲得鮮活的意識和理解。 2、領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈 。 3、使我們集中心智 。 4、幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義 。

10、,.,34,既然讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑且有如此多的作用，那么應(yīng)該怎樣讀經(jīng)典呢？,閱讀第二段,.,35,讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。 即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。,.,36,閱讀第三段,作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人 ”，作者倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？,.,37,作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和“有效的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得，這是有價值的閱讀。 作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，

11、要有對知識的敬重。,.,38,.,39,閱讀第三段,為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起？ 作者認(rèn)為讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果沒有人格，沒有個性，他的閱讀未必能獲得教養(yǎng)。,.,40,作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。 在閱讀中如果不重視以人為本的思想，即使可以積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的罪過。,.,41,.,42,閱讀第四、五段,閱讀方法 閱讀態(tài)度,.,43,閱讀第四、五段,閱讀方法“從自己能夠理解和喜愛的

12、作品開始閱讀” ，“必須讀杰作” 。 閱讀態(tài)度“杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”。,.,44,.,45,黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？,.,46,這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。 黑塞闡明了一個認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。,.,47,名人讀書觀,

13、三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。 三到：朱熹提出讀書應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。 三回：高士其介紹自學(xué)方法時說：學(xué)習(xí)的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友 三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤說，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。 三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫作；多和朋友商討。,.,48,三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點讀，三是做筆記。 三種好學(xué)：西漢劉向說：少而好學(xué)如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。 三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認(rèn)為：人要有三個頭腦，

14、天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。,.,49,名人讀書觀,蘇霍姆斯基：課外閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。,.,50,作者想告訴我們：,獲得教養(yǎng)的最重要途徑是研讀經(jīng)典。,更要告訴我們：,只有為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀才能讀出杰作的真正價值。,總結(jié),兩者是相輔相成的。,.,51,研讀第三部分,進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。,.,52,閱讀第六段,思考：作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？在本段中運用了什么論證方法？,.,53,作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹

15、層次不同的兩類閱讀。,.,54,一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。,.,55,.,56,一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。,.,57,文章運用對比論證和比喻論證，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。,.,58,比喻論證： 對比論證：,作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。 強調(diào)為獲

16、得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。,作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所著魔的少數(shù)人”作了對比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。,.,59,閱讀第七段,書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。 在本段中，作者是怎樣闡述這個問題的？,.,60,文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。,.,61,學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深

17、入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。,學(xué)者王冶秋在一篇“讀書隨筆”中寫到對阿Q正傳的閱讀感受：,這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的： 第一遍：我們會笑得肚子痛； 第二遍：才咂一點不是笑的成分； 第三遍：鄙棄阿Q的為人； 第四遍：鄙棄化為同情； 第五遍：同情化為深思的眼淚； 第六遍：阿Q還是阿Q； 第七遍：阿Q向自己身上撲來，要和你“困覺”； 第八遍：合而為一； 第九遍：化為你的親戚故舊； 第十遍：擴大到你的左鄰右舍； 十一遍：擴大到全國； 十二遍：甚至擴大到洋人的國土； 十三遍：你覺得它是

18、一面鏡子； 十四遍：也許是報警器；,真正的經(jīng)典， 讀你千遍也不厭倦。,常讀常新的人魚公主童話，并不只是給兒童讀的。我在成年之后，還常常讀童話。每當(dāng)煩心的時候，從書架上隨手扯出的書，必是童話。比如安徒生的海的女兒，我就讀過多遍，它也被翻譯成人魚公主。比較起來，我更喜歡人魚公主這個名字。海的女兒，好像太闊大太神圣了些。人魚呢，就顯得神秘而靈動，還有一點點怪異。,大約8歲的時候，第一次讀到人魚公主的故事。讀完后淚流滿面，抽噎得不能自已。覺得那么可愛和美麗的公主，居然變成了大海上的水泡，真是倒霉極了。從此在很長一段時間內(nèi)，看到湖面上河面上甚至臉盆里的水泡就有些發(fā)呆，心中疑惑地想，這一個水泡，是不是善良

19、的人魚公主變成的呢？看到風(fēng)把小水泡吹破，更是分外傷感。到了28歲的時候，我已經(jīng)做了媽媽。這時來讀人魚公主，竟深深地關(guān)切起人魚公主的家人來了。她的母親在生了6個女兒之后去世了，我猜想這個女人臨死之前，一定非常放心不下她的女兒，不論是最大的還是最小的。她一定是再三再四地交代給公主的祖母老皇后，要照料她的孩子，特別是最小的女兒。,到了38歲的時候，因為我也開始寫小說，再讀人魚公主的時候，不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了。我有點納悶，安徒生在寫作之前，有沒有一個詳盡的提綱呢？我的結(jié)論是-大概沒有。似乎能看到安徒生的某種隨心所欲，信馬由韁。當(dāng)然了，大輪廓走向他是有的，這個纏綿悱惻一波三折既有血淚也有

20、波浪的故事，一定是在他的大腦里醞釀許久了。但是，連讀了幾遍之后，感到結(jié)尾處好像有點畫蛇添足。,現(xiàn)在，我48歲了。又讀了幾遍人魚公主。這一次，我心平氣和，仿佛天眼洞開，有了一番新的感悟。這是一篇寫靈魂的故事。無論海底的世界怎樣瑰麗豐饒，因為沒有靈魂，所以人魚公主毅然離開了自己的親人。人魚公主是頑強和堅定的，她選定了自己的道路就絕不回頭，終于，她得到了自己終就一個靈魂的機會。在一個接一個嚴(yán)峻的考驗之后，在肉體和精神的磨礪煎熬之后，她又踏上了尋找不朽靈魂的漫漫旅途。這個悲壯而凄美的尋找靈魂的故事，是如此地動人心弦，常讀常新。于是想，當(dāng)我58歲68歲108歲（但愿能夠）的時候，不知又讀出了怎樣的深長？

21、,.,67,小結(jié),以兒童閱讀的不同發(fā)展趨 向為例 獲得教養(yǎng) 的必要性 以自己的閱讀體驗為例,.,68,小結(jié),獲得教 養(yǎng)的 途徑,教養(yǎng)的內(nèi)涵,追求精神和心靈的完善,增強和擴展自我的意識,獲得教養(yǎng)的途徑 （研讀世界文學(xué)）,閱讀大師們的重要作品,掌握大師們的思想成果,領(lǐng)略人類所思，所求,完善自我，充實人生,獲得教養(yǎng)的必要性,以兒童閱讀的不同發(fā)展 趨向為例,以自己的閱讀體驗為例,.,69,感悟?qū)懛?本文是一篇議論性隨筆。議論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能有力地論證論點用論證的邏輯力量來“征服”讀者。 本文從大的方面看，采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一部分呼應(yīng)題目，指出真正的修養(yǎng)所追求的目的；第二部分緊承第一層，明確獲得教養(yǎng)的

22、重要途徑之一就是閱讀經(jīng)典著作。兩個部分層層深入，有力地論證了中心論點。 從小的方面看，采用了總分式的結(jié)構(gòu)。先總說：提出中心獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，就是閱讀經(jīng)典著作；后分說：點明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出正確的讀書觀，明確閱讀經(jīng)典著作的好處。由總到分，層次分明.,.,70,選擇經(jīng)典,教學(xué)大綱要求高中生在三年中閱讀總量達(dá)到300萬字以上。,文化經(jīng)典著作，如論語、孟子、莊子等 小說經(jīng)典，如羅貫中三國演義、曹雪芹紅樓夢、魯迅吶喊、茅盾子夜、巴金家、錢鐘書圍城、塞萬提斯堂吉訶德、雨果巴黎圣母院、巴爾扎克歐也妮葛朗臺、狄更斯雙城記、列夫托爾斯泰復(fù)活、海明威老人與海、莫泊桑的短篇小說、契訶夫的短篇小說、歐亨利的短篇小說等。,.,71,詩歌散文，如普希金的詩，泰戈爾的短詩、魯迅的雜文、朱自清的散文等 劇本，如曹禺雷雨、老舍茶館、莎士比亞哈姆雷特等 語言文學(xué)理論著作，如呂叔湘語文常談、朱光潛談美書簡等,.,72,外國作品： 圣?？颂K佩里 小王子 加西亞馬爾克斯百年孤獨 米蘭昆德拉生命不能承受之輕 塞林格麥田里的守望者 雨果悲慘世界巴黎圣母