齊桓晉文之事知識點(diǎn)梳理

1、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ 曾子說：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。 以實(shí)行仁道為已任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長遙遠(yuǎn)的嗎？”,文言現(xiàn)象1：通假現(xiàn)象,無以，則王乎? 王說，曰： 為長者折枝 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 頒白者不負(fù)戴于道路矣,“以”通“已” “說”通“悅” “枝”通“肢” “刑”通“型” “蓋”通“盍”，“反”通“返” “涂”通“途” “愬”通“訴” “頒”通“斑”,文言現(xiàn)象2：多義現(xiàn)象,愛 齊國雖褊小，吾何愛一牛? 吳廣素愛人 予獨(dú)愛蓮之出淤泥

2、而不染,動詞，吝惜 動詞，關(guān)心，愛護(hù) 動詞，喜歡，喜愛,明 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我。 故明君制民之產(chǎn),形容詞，明亮的 名詞，視力 副詞，明白地，明確地 形容詞，賢明的,道 仲尼之徒無道桓文之事者 不足為外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道遠(yuǎn),動詞，談?wù)?，述說 動詞，說，講 名詞，道義 名詞，道路,文言現(xiàn)象3：詞類活用,無以，則王乎 欲辟土地，朝秦楚 危士臣，構(gòu)怨于諸侯 及陷于罪，然后從而刑之 五十者可以衣帛矣 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,名做動，行王道統(tǒng)一天下 使動，使朝見 使動，使受到傷害 名做動，處罰 名做動，穿 形做動，尊敬，愛

3、護(hù),重點(diǎn)實(shí)詞,保民而王 若無罪而就死地 百姓皆以王為愛也 王若隱其無罪而就死地 則牛羊何擇焉 挾太山以超北海 權(quán)，然后知輕重 蒞中國而撫四夷,安定，安撫 走向 吝嗇，舍不得 憐憫，痛惜 區(qū)別 跳過 用秤稱，名作動 統(tǒng)治,刑于寡妻，至于兄弟 然后從而刑之 商賈皆欲藏于王之市 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 我雖不敏，請嘗試之 無恒產(chǎn)而有恒心者 此惟救死而恐不贍 奚暇治禮義哉 百畝之田，勿奪其時,做榜樣 處罰，懲治 儲存貨物 憎恨，怨恨 聰慧 長久，守道不變的善心 足，夠 講求 耽誤,之,仲尼之徒無道桓文之事者 莫之能御也 牛何之 臣固知王之不忍也 王無異于百姓之以王為愛也 夫子之謂也 然則一羽之不

4、舉 百姓之不見保 然后驅(qū)而之善 故民之從之也輕 雞、豚、狗、彘之畜,代，這 代，他 動，到，往 結(jié)構(gòu)助，主謂間 結(jié)構(gòu)助，主謂間 結(jié)構(gòu)助，提賓 結(jié)構(gòu)助，提賓 結(jié)構(gòu)助，主謂間 動，往，走向 結(jié)構(gòu)助，主謂間 代，這,而,保民而王 有牽牛而過堂下者 若無罪而就死地 我非愛其財而易之以羊也 反而求之 王笑而不答 蒞中國而撫四夷 猶緣木而求魚也 無恒產(chǎn)而有恒心者 然后從而刑之,承接 修飾 轉(zhuǎn)折 因果 承接 轉(zhuǎn)折 遞進(jìn) 修飾 轉(zhuǎn)折 承接,以,無以，則王乎 將以釁鐘 以羊易之 百姓皆以王為愛也 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 挾太山以超北海 老吾老，以及人之老 將以求吾所大欲也 以若所為，求若所欲 以一服八 明以教我 必使

5、仰足以事父母 申之以孝悌之義,動，通“已”，止 介，用 介，用 動，認(rèn)為 介，因?yàn)?連，“而”，修飾 連，進(jìn)而 介，用 介，用 介，用 連，“而”，修飾 連，來 介，把,乃、抑、若、蓋、其、獨(dú),是乃仁術(shù)也 夫我乃行之 抑王興甲兵 抑為采色不足視于目與 以若所為，求若所欲 蓋亦反其本矣 其若是，孰能御之 獨(dú)何與,動，是 代，這樣 副，難道 連，還是 代，這樣 通“盍”，何不 連，如果 副，究竟,文句翻譯,（1）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。 老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇的，我本來知道您是不忍心的。 （2）齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。 齊國雖然狹小，我怎么吝

6、惜一頭牛呢？就是不忍心看它恐懼發(fā)抖的樣子，這樣沒有罪過卻走向受死的地方，所以才用羊去換它。,（3）王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ 大王您不要對老百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。用小的換大的，他們怎么知道您的用意呢？您如果憐憫它沒有罪卻走向受死的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？,（4）是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 這到底是一種什么心思呢？我不是吝惜我的錢財才用羊換掉牛的，老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?（5）詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 詩經(jīng)說：別人有什

7、么心思，我能揣測到。是說您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，在我的內(nèi)心有所領(lǐng)悟。,（6）然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 既然這樣那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到安撫，是不肯布施恩德的緣故。 （7）不為者與不能者之形，何以異？ 不想做與不能做的表現(xiàn)，憑什么來區(qū)別呢？,（8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言舉斯心加諸彼而已。 “給自己的妻子和兒女做榜樣，推及到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！边@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。 （9）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。 因此英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上足夠用來贍養(yǎng)父母，向下足夠