提高綜合素養(yǎng)演示文稿

1、“如何提高自己的綜合素養(yǎng)”，規(guī)格統(tǒng)計(jì)局，一，什么是綜合素養(yǎng)(概念分析)，素養(yǎng)是人必須具備的素質(zhì)和修養(yǎng)。它是指一個人在品德、知識、才能、身體等方面先天條件和后天學(xué)習(xí)和運(yùn)動的綜合結(jié)果。素質(zhì)是指以人的天生的天性為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成、發(fā)展的內(nèi)在、相對穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。修養(yǎng)是一般人努力學(xué)習(xí)，自我磨練，不斷培養(yǎng)情緒的正確對待人的方法和態(tài)度素養(yǎng)是素質(zhì)和修養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，這兩者徐璐完善。想法：這幅畫給了你什么靈感？在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，在此輸入點(diǎn)，“

2、冰山理論”，在此輸入點(diǎn)“冰山異?！?的基本知識和技術(shù)是外形表現(xiàn)，是容易理解和測量的部分，受過相對容易變化和發(fā)展的訓(xùn)練?！氨较碌牟糠帧?角色定位、價格觀、自我認(rèn)識、特性和動機(jī)是人的內(nèi)在的、難以測量的部分。他們并不容易通過外部改變，但對人的行為和行動起著重要的作用。根據(jù)“冰山理論”，人的綜合素養(yǎng)是由“看得見的樣子”的行動技術(shù)素質(zhì)和“看不見的”行為修養(yǎng)共同體現(xiàn)的。行為技術(shù)更多地受到內(nèi)部栽培的支持。，急需改變不良的現(xiàn)狀！第一，思想道德思維方式逆轉(zhuǎn)，追求理想稀釋。有些人以自我價值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個人本位主義，把個人利益放在社會、集體之上，淡化社會責(zé)任感。第二，自我認(rèn)識的膨脹，生活行為的喪失。有些人取

3、得了一些成果，驕傲自滿，自我意志膨脹。道德觀念淡薄，生活行為失范等現(xiàn)象出現(xiàn)，包括善與惡、正義與私、誠實(shí)與偽善、高尚、卑劣、名譽(yù)與恥辱的界限模糊。第三，人生追求時尚，舒適的快樂。隨著經(jīng)濟(jì)力的增強(qiáng)，生活水平的提高，人們追求多樣化和高級化的享樂消費(fèi)，在生活方面追求及時的快樂，講究格調(diào)，講高級，講多樣性，徐璐比較，追求超前的消費(fèi)。在進(jìn)步方面貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取的向上精神。、孔子、單詞中尼、名字裝載。中國著名思想家、大教育家。留學(xué)派創(chuàng)始人、中國古人認(rèn)為，千古留名的最高境界，最重要的是學(xué)會了“立德”，即做人。道德上成為完美人。二是工作，立功，建立事業(yè)。是再次做學(xué)問。2000多年前偉大的教育家孔子主張重視

4、人文教育，優(yōu)秀的品行是評價一個學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。要達(dá)到“齊家”、“治國”、“天下平民”，都要從“修身”開始。11、聯(lián)合國教科文組織提出的21世紀(jì)教育概念的四個支柱是學(xué)習(xí)、工作學(xué)習(xí)、共存、做人。學(xué)會做人是以前三種學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的一種基本過程，是教育和學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)。學(xué)會做人就是追求高尚的人格。這是大家不能忽視的重要方面。20年前，聯(lián)合國教科文組織在北京舉行的“面向21世紀(jì)的教育”國際研討會上，“澳大利亞未來委員會主席阿里亞斯”發(fā)表了驚人的講話。他認(rèn)為未來世界的主人應(yīng)該掌握“三個教育通行證”，一個是學(xué)術(shù)上的，一個是專業(yè)的，另一個是證明個人專業(yè)性、開拓能力和綜合素質(zhì)的通行證。以前重視前兩章，忽略第三章。實(shí)

5、際上，優(yōu)秀品質(zhì)不足，很難充分發(fā)揮潛力。鄭智薰智力因素是智力因素的保障和基石。1，學(xué)會做人是每個人都不能忽視的重要方面，2，人格是什么？主要是指人的道德品質(zhì)和道德行為。它總是滲透到人類的所有言行中，復(fù)蓋了人類活動的很多方面；簡單的話：人愛什么，恨什么，追求什么，討厭什么；如何為自己辯護(hù)，如何待人，如何工作，如何生活，勝利的時候有什么感覺，挫折的時候有什么態(tài)度，成功的時候有什么心境，危難的時候有什么原則等，到處都暴露出人格的影子，體現(xiàn)出人格的歸屬感。14，具有高尚人格的人，3，言行一致，表里一致，誠實(shí)的人，踏實(shí)的事，堅(jiān)實(shí)的事，是大家應(yīng)該追求的準(zhǔn)則。為人誠實(shí)，處世的人要堅(jiān)持原則，誠實(shí)守信。踏實(shí)工作是

6、誠實(shí)的人在行動中要求的。踏實(shí)工作是誠實(shí)的人和踏實(shí)工作的社會職業(yè)活動中的表現(xiàn)。踏實(shí)工作，踏實(shí)工作，徐璐聯(lián)系，徐璐承諾。征服世界，首先要學(xué)會控制自己。一位著名作家說：“要征服世界，首先要學(xué)會控制自己。”要不是那么容易控制自己，我們每個人的心里總是存在著理性和感情的斗爭。4、自我控制、自我約束、人必須：根據(jù)理性判斷行動，克服追求瞬間感情滿足的本能欲望。如果讓感情和欲望支配自己的行動，那就是讓自己成為感情和欲望的奴隸，不再作為自己感情或欲望的奴隸生活。5、知錯改錯，好方法，人們大多有一個弱點(diǎn)，喜歡為自己辯護(hù)，為自己辯解。主要原因可能是虛榮心在起作用。如何克服這種心理？1)誠實(shí)地承認(rèn)自己，檢討自己。對自

7、己寬容，犯了錯誤，但只能自責(zé)。(3)從所犯的錯誤中吸取教訓(xùn)，獲得成功的智慧?！坝械娜藷o可指責(zé)，有的人犯錯，有的人改正，好人大風(fēng)箏”，-左戰(zhàn)。宣功書兩年，人都會有過失。只要知道自己的錯誤，認(rèn)真改正，就是有道德的表現(xiàn)。要知道能力變化，首先要知道。關(guān)鍵是可以改變。知道必須珍惜自己。、馬克思主義的創(chuàng)始人，世界無產(chǎn)階級和勞動者的偉大導(dǎo)師。一個人生活在社會里，總是想和無數(shù)人建立關(guān)系。很難想象任何不尊重別人的人在任何地方都能得到尊重。馬克斯說：“希望別人怎樣對待自己，就應(yīng)該怎樣對待別人?！?8，1，豐富自我，培養(yǎng)是受遺傳等天生因素影響的人的綜合素質(zhì)表現(xiàn)，但大多數(shù)是在社會生活中由自己的精神成長和后天教育逐漸形

8、成的。因此，通過后天的教育和訓(xùn)練鍛煉人。良好的知識和修養(yǎng)要經(jīng)過長期的鍛煉和不斷的自我充實(shí)，才能達(dá)到水道的效果。人的風(fēng)度可以說是一個人的氣質(zhì)、內(nèi)涵、表達(dá)能力的綜合表現(xiàn)。一個人的修養(yǎng)不是一夜之間完成的，而是要經(jīng)常努力不斷地完成自己。、文化修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、心理修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)就是掌握的文化知識，以及把它運(yùn)用到實(shí)際中來處理和解決問題的能力。那是積累的一種，需要相當(dāng)長的時間不斷努力學(xué)習(xí)和修煉。思想修養(yǎng)其實(shí)是思想方法和思維習(xí)慣的問題。心理培養(yǎng)是思維方式，自我調(diào)節(jié)的能力。競爭和虛榮心是常見的現(xiàn)象。青年必須提高精神修養(yǎng)，樹立積極、健康、向上的心態(tài)。道德修養(yǎng)主要是指生活各種習(xí)慣的表現(xiàn)。例如：在門、公共場

9、所吸煙、吐痰、罵人等。2，溫家寶西心臟德國，你的驅(qū)動器，你的驅(qū)動器，修改，修改，那顆心，教育，煤氣，痛苦，敢于，敢于，敢于，想，思考，思考，思考。只有不斷修改，才能進(jìn)步。教學(xué)是把學(xué)到的東西吸在心里，用自己的想法消化。人不僅要受到別人的稱贊，還要受到別人的批評、指導(dǎo)、甚至傷害，才能心情好，受苦。在群眾面前發(fā)表自己的意見，不但私下談話，而且不敢工作。荒唐無計(jì)可施，不負(fù)責(zé)就不能得到別人的信任。任何事都要三思。思想智能，凡事深思熟慮后再做，一定能做得更少。3、“敢換”，從“換”字開始，如“手”、“管齊”、“換”字。如何“改變”？如何“收”？牛羊栽培的提高顯然源于7個月的修煉。就是一個人的信念、價值、世

10、界觀的不斷提高。要提高自己的素質(zhì)，就要不斷地學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。從書里學(xué)的是讀書。向別人學(xué)習(xí)是多觀察自己周圍要處理事情的人，看他們出問題時如何行動。和自己尊敬的人多交流。向自己學(xué)習(xí)就是經(jīng)常反省自己的思想行為。古人說：“我們?nèi)帐俏易约?。第三，自我完善不斷提高自己的信念、價值和世界觀23，道德經(jīng)主要論述“道”和“德”:“道”不僅是宇宙的路，自然的路，個人的實(shí)踐也是首都的方法；德不是一般認(rèn)為的道德或德行，而是修道士必須具備的特殊世界觀、方法和處世方法。龍應(yīng)臺，臺灣現(xiàn)代作家，曾是“中華民國文化部長”。描寫父母和子女之間進(jìn)安鎮(zhèn)愛情的感性文集。給未知的自己的是臺灣作家張德芬創(chuàng)作的

11、小說體裁，以精神實(shí)踐為主題。很多讀者積極地改變了對生活的態(tài)度，改變了對生活的看法。誰動了我的奶酪是美國作家斯賓塞約翰遜寫的寓言。本文把“小老鼠”比作人，把“奶酪”比作人們追求的東西。”改變”是唯一不變的“生活的真正意義”。、好書秋山幸二、宋太宗：補(bǔ)陽五千字，非常有益的閱讀，身體統(tǒng)治及其中。我慢慢地，慢慢地，明白所謂父女的媽媽，但你和他的緣分是今生今世生活不斷望著他的背影。你站在小路的這一端，看著他逐漸回到小路的地方。然后他倒退著悄悄地告訴你。不用追了?！皻W美中國區(qū)首席執(zhí)行官莊書芬：”既好讀又好寫的現(xiàn)代修改書。net，在交際活動中展示自己的好風(fēng)格，ydan探討并說了人生苦難的問題“痛苦是一鍋水，

12、雞蛋用生命像石頭一樣凝固。生活中這樣受苦的人是不常見的。像胡蘿卜一樣，開始看起來很棒，但是在水里煮的話就會結(jié)成團(tuán)。這是面對苦難的懦弱和茶而已26，謝謝大家一起討論今天的課題。希望能對大家有幫助，給大家靈感。我們希望從小事開始，從自我開始，不斷努力，提高自我素養(yǎng)，為我們縣建設(shè)地方文明城市的活動貢獻(xiàn)自己的一份力量。一杯茶，甜蜜的酒精香氣無悔的生活！THANK YOU！29，your title here，5，對自己的錯誤要采取正確的態(tài)度。人們大部分都有喜歡為自己辯護(hù)、為自己辯護(hù)的弱點(diǎn)。主要原因可能是虛榮心在起作用。如何克服這種心理？1)誠實(shí)地承認(rèn)自己，檢討自己。對自己寬容，犯了錯誤，但只能自責(zé)。3)從所犯的錯誤中吸取教訓(xùn)，獲得成功的智慧lorem ipsum door、lorem ipsum door sit amet、conecteter a