公共建筑設(shè)計(jì)原理第3章第二部分

1、公共建筑設(shè)計(jì)原理,第四章 公共建筑的造型設(shè)計(jì) 第一節(jié) 公共建筑造型設(shè)計(jì)的原則 第二節(jié) 建筑形態(tài) 第三節(jié) 建筑方案構(gòu)思方法 第四節(jié) 建筑形體構(gòu)成方法 第五節(jié) 室外空間環(huán)境設(shè)計(jì),一、基本構(gòu)思法 二、環(huán)境構(gòu)思法 三、創(chuàng)意構(gòu)思法 四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法 五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法,第三節(jié)：建筑方案的構(gòu)思方法,一、基本構(gòu)思法 二、環(huán)境構(gòu)思法 三、創(chuàng)意構(gòu)思法 四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法 五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法,教學(xué)重點(diǎn)：二、環(huán)境構(gòu)思法 教學(xué)難點(diǎn)：三、創(chuàng)意構(gòu)思法,一、基本構(gòu)思法 基本構(gòu)思法是建筑創(chuàng)作全過(guò)程的最基本的構(gòu)思方法?；緲?gòu)思法關(guān)注建筑外部空間設(shè)計(jì)、建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)、建筑形態(tài)構(gòu)成、建筑形式美學(xué)與技法等基本原理。是建筑方案設(shè)計(jì)

2、普遍運(yùn)用的方法也是其他構(gòu)思方法的基礎(chǔ),1、設(shè)計(jì)操作過(guò)程 方案設(shè)計(jì)依據(jù) 設(shè)計(jì)任務(wù)書；當(dāng)?shù)卣鞴懿块T批文及要求；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)資料；國(guó)家或地方的相關(guān)法規(guī)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)技術(shù)要求。 建筑設(shè)計(jì)理念 以人為本，結(jié)合國(guó)情結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，滿足環(huán)境、功能、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展諸要求等等、這是所有建筑方案設(shè)計(jì)應(yīng)考慮與滿足的基本原則和基本要求。,建筑形態(tài)設(shè)計(jì) 建筑形態(tài)設(shè)計(jì)是構(gòu)成建筑方案的骨架和基礎(chǔ)。建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的依據(jù)是建筑環(huán)境、建筑性質(zhì)、建筑高度、自然條件、其他因素等；構(gòu)圖工整、形態(tài)平實(shí)。建筑形態(tài)的圖式表達(dá)是平面、立面、剖面等。 方案設(shè)計(jì)深化 經(jīng)過(guò)前述比較、論證、構(gòu)思和選定平面、立面形態(tài)以后，尚需對(duì)選定的平面

3、、立面、剖面等形態(tài)進(jìn)行深化，并經(jīng)反復(fù)修改，直到全面滿足對(duì)方案設(shè)計(jì)的一般和特殊兩方面要求。,2、構(gòu)思與立意的基本概念 構(gòu)思就是有目的的思考與思索；立意是創(chuàng)作主題的意境與理念。“意在筆先”是一切藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律，建筑創(chuàng)作也不例外,立意：密斯凡德羅基于“少就是多”的理論，設(shè)計(jì)出對(duì)現(xiàn)代建筑影響深遠(yuǎn)的杰作。,巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館,立意：勒柯布西埃基于“新建筑五點(diǎn)”的建筑理論對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展的探索。,薩伏伊別墅,底層架空 屋頂花園 自由平面 橫向的長(zhǎng)窗 自由立面,某高等工業(yè)學(xué)校校慶紀(jì)念碑 （第三屆全國(guó)大學(xué)生建筑設(shè)計(jì)方案競(jìng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)）,它超脫了一般碑的形象概念，立意引用“十年樹(shù)術(shù)，百年樹(shù)人”的成語(yǔ)，在校園內(nèi)一

4、片樹(shù)林中以若干銘刻建校以來(lái)的業(yè)績(jī)的樹(shù)樁作為紀(jì)念碑，寓意樹(shù)術(shù)已成材，其根仍在校，周圍又有新樹(shù)在成長(zhǎng)。這就把校慶紀(jì)念的主題卓有見(jiàn)地的提到一個(gè)很高的水準(zhǔn)。,二、環(huán)境構(gòu)思法 建筑師以建筑所處的環(huán)境作為構(gòu)思的依據(jù)，通過(guò)環(huán)境受到啟示或引發(fā)靈感。這種構(gòu)思的方式就是環(huán)境構(gòu)思法。 環(huán)境構(gòu)思的主要標(biāo)志是根據(jù)環(huán)境諸因素,影響或決定建筑個(gè)體的創(chuàng)作構(gòu)思或建筑形態(tài)的構(gòu)成。 環(huán)境是由自然、社會(huì)、城鄉(xiāng)、建筑、景觀、人文等構(gòu)成的互相依存的大系統(tǒng),1、自然環(huán)境構(gòu)思法 融合環(huán)境 融合環(huán)境的指導(dǎo)方祛是：化整為零，化大為?。痪辰ê弦?，順其自然,落日山莊(美國(guó)加州)建于山谷中一處突出的脊坡上，背依群山，前臨太平洋，可一覽大洋風(fēng)光。 建筑

5、依山就勢(shì)，隨坡而建、錯(cuò)綜如網(wǎng)，形成既分散又集中的居住建筑群。在順坡而建的臺(tái)階式建筑組團(tuán)中，設(shè)有自動(dòng)扶梯系列，構(gòu)成多層次入口。 該建筑將自然環(huán)境與現(xiàn)代技術(shù)融為一體，為空曠的山谷增添了亮麗色彩。,湖南城市學(xué)院 精品課程課件,創(chuàng)造環(huán)境 建筑雖處于自然環(huán)境之中，但由于所處環(huán)境的特征或建筑性質(zhì)等因素，使建筑成為該環(huán)境中的主角、從而創(chuàng)造出更加動(dòng)人的新環(huán)境，建立新秩序，達(dá)到新平衡。 創(chuàng)造新環(huán)境的原則是不破壞原環(huán)境，并為原環(huán)境增輝添彩。,西塔里埃森學(xué)園是賴特和他的追隨者及學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的地方。建筑坐落在一片沙荒之中，學(xué)園建成后為這一沙荒的自然環(huán)境增添了生機(jī)，成為這片沙荒中的顆閃光明珠，創(chuàng)造了新環(huán)境。 建筑

6、大部分是以當(dāng)?shù)氐氖瘔K與水泥砌成表面粗糙、自然的墻墩，不加油飾的木材，其本色及材質(zhì)增加了“土生土長(zhǎng)”的成分，入口處的石級(jí)點(diǎn)綴一塊就地取材和保持原形的石塊，一片藍(lán)水、碧草、沙石路面結(jié)人以寧?kù)o、自然、質(zhì)樸、輕松的感覺(jué)，與原沙荒的環(huán)境十分契合，為人們刨造了一個(gè)新的宜人環(huán)境。,哥本哈根“方舟”現(xiàn)代美術(shù)館(丹麥) 其設(shè)計(jì)理念的形成受建設(shè)用地所處環(huán)境的啟發(fā)。該館建于由湖泊、海灘、海灣構(gòu)成的環(huán)境中，遠(yuǎn)離城市，處于詩(shī)境般的大自然中。為了表達(dá)這一理念和更好地處理環(huán)境與建筑的關(guān)系，為了這片平坦、荒野的島區(qū)不受人造建筑形態(tài)的損害將建筑外觀設(shè)計(jì)為一艘擱淺的船。好像這艘“船”自然地停泊在海灘上，創(chuàng)造新環(huán)境并達(dá)到環(huán)境與建筑

7、和諧共生的效果。,2、建筑環(huán)境構(gòu)思法 順應(yīng)協(xié)凋 順應(yīng)協(xié)調(diào)是指新設(shè)計(jì)的建筑“遷就”或“順應(yīng)”原有建筑，從而達(dá)到與原有建筑統(tǒng)一諧調(diào)的效果。,孔子研究院,建筑環(huán)境構(gòu)思法是指新建筑根據(jù)所處環(huán)境原有的道路、景觀及建筑布局、形態(tài)、形式、風(fēng)格、材料、色彩以及特點(diǎn)、個(gè)性等進(jìn)行構(gòu)思，從而達(dá)到新舊環(huán)境與建筑的諧調(diào)平衡。,紐約古根翰姆美術(shù)館擴(kuò)建樓(美國(guó)) 設(shè)計(jì)者考慮到1959年落成的古根翰姆美術(shù)館為建筑大師賴特的作品，已成世界名作，故擴(kuò)建新樓采用“順應(yīng)協(xié)調(diào)”手法，使新樓處于陪襯淡化地位。 設(shè)計(jì)者選用純條式板樓形態(tài)。在形態(tài)上沒(méi)有一點(diǎn)凹凸與起伏，盡一切可能淡化，僅僅在原美術(shù)館低層的平臺(tái)缺口處點(diǎn)綴4條橫窗，起畫龍點(diǎn)睛和與

8、原建筑結(jié)合的作用，并用與原美術(shù)館同色稍深的飾面材料。 新建筑平淡如單色幕布平整地垂下、成為原建筑曲面的背景。建成后新舊建筑像是同時(shí)設(shè)計(jì)，渾然一體，一氣呵成 。,順應(yīng)協(xié)凋,對(duì)比協(xié)調(diào),采用對(duì)比諧調(diào)法，其主導(dǎo)理念認(rèn)為歷史是發(fā)展的，環(huán)境、建筑也是隨時(shí)間而變化的。新設(shè)計(jì)的建筑應(yīng)著眼于現(xiàn)在與未來(lái)，不宜因循守舊，而應(yīng)有所發(fā)展、有所前進(jìn)地去創(chuàng)造新環(huán)境。當(dāng)然，這并不等于置原環(huán)境于不顧，而是在認(rèn)識(shí)原環(huán)境的同時(shí)采取更加充滿活力的方法使原環(huán)境更豐富、更富有時(shí)代感。 通常情況下，對(duì)比諧調(diào)構(gòu)思法常在原環(huán)境處于較弱地位或需要凸顯新建筑并且又不會(huì)損害原環(huán)境時(shí)使用。如艾菲爾鐵塔、盧浮宮新館、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、中國(guó)國(guó)家大劇院

9、等。,對(duì)比諧調(diào)是指新建筑選用與原環(huán)境(含建筑)完全不同的形式、形態(tài)、材料、色彩等，從而與原環(huán)境或建筑形成明顯反差，通過(guò)對(duì)比達(dá)到與原環(huán)境的諧調(diào)共處。,自然文脈,自然文脈構(gòu)思法是指所設(shè)計(jì)建筑的形態(tài)、創(chuàng)意等主要是根據(jù)建筑所處的自然環(huán)境、地理山川特征或文化進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作，從而使建筑與所處自然環(huán)境產(chǎn)生某種脈絡(luò)關(guān)系。 自然文脈根據(jù)自然地理環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作、與前述的自然環(huán)境構(gòu)思法不同。自然環(huán)境構(gòu)思法這是指建筑與其所處自然環(huán)境如何諧調(diào)的方法。而自然文脈構(gòu)思法是指建筑與其所處自然地理環(huán)境產(chǎn)生脈絡(luò)關(guān)系。,3、文脈環(huán)境構(gòu)思法,文脈環(huán)境構(gòu)思是指建筑所處大環(huán)境范圍內(nèi)的自然環(huán)境、地理山川、歷史文化、建筑古跡等與所設(shè)計(jì)建筑產(chǎn)生

10、脈絡(luò)延續(xù)或再現(xiàn)的構(gòu)思方法。 文脈是指局部與整體、現(xiàn)代與歷史間的某種內(nèi)在聯(lián)系、是介于各種元素之間的“對(duì)話”,?？谑袝?huì)展中心(二期) 海口市位于我國(guó)瓊州海峽南側(cè)，海南島北端，其自然地理特征是臨海。海浪圓曲后浪推前浪，拍擊海岸；海產(chǎn)貝殼，殼體圓曲，浮現(xiàn)于海面。圓曲的海浪和浮現(xiàn)于海面的殼體觸發(fā)了設(shè)計(jì)者的靈感。于是，創(chuàng)作出以一期工程為中心二期工程為外環(huán)的隨海浪浮出海面的貝殼為建筑形態(tài)的嶄新建筑方案。,自然文脈,福建長(zhǎng)樂(lè)的“海之夢(mèng)”(海蚌塔) 建于福建長(zhǎng)樂(lè)海濱的一座小島上，旁邊有座很小的媽祖廟。設(shè)計(jì)者從這一特定環(huán)境中產(chǎn)生聯(lián)想，點(diǎn)燃了靈感的火花，將活動(dòng)于海中的螺與蚌的形態(tài)通過(guò)建筑藝術(shù)的再創(chuàng)造、構(gòu)成了建筑的基

11、本形態(tài)。一個(gè)豎向高聳的螺(旋梯)和一個(gè)舒展的蚌(廳堂)有機(jī)、諧調(diào)地組成一座具有個(gè)性、標(biāo)志性、雕塑感和優(yōu)美樸實(shí)、形態(tài)自然的建筑。 從螺旋梯登塔遠(yuǎn)眺，碧海藍(lán)天盡收眼前；到廳內(nèi)小憩，憑欄俯視，觀賞小島礁石，靜聽(tīng)巨浪柏岸，使人心曠神情，如夢(mèng)如幻，此時(shí)才體會(huì)到“海之夢(mèng)”的詩(shī)般意境。建筑、礁石、小島、碧海渾然一體，凝固的螺蚌圓柔曲線與流動(dòng)的大海起伏波濤諧調(diào)共生，創(chuàng)造了更加宜人的海濱新環(huán)境。,自然文脈,香山植物園溫室(北京) 植物園溫室地處北京風(fēng)景區(qū)香山，自然環(huán)境幽美。植物園溫室是為培育植物而設(shè)，建筑師由植物聯(lián)想到其根、干、枝、葉，并從“植物葉片脈絡(luò)”特征中，提煉建筑符號(hào)，從而隱喻其建筑性質(zhì)，給人一種通透、

12、新穎的感覺(jué)。 觀察到植物葉片的脈絡(luò)，這是生活；把葉片脈絡(luò)移植到建筑，這是聯(lián)想；把葉片脈絡(luò)轉(zhuǎn)換為建筑語(yǔ)言，這是創(chuàng)作。,自然文脈,歷史文脈 歷史文脈是指將建筑所處大環(huán)境中的某些歷史、文化的脈絡(luò)情節(jié)引入建筑創(chuàng)作中、并將其轉(zhuǎn)化為建筑語(yǔ)言、再現(xiàn)于總體布局、建筑形態(tài)、建筑或細(xì)部裝飾中。 從而使建筑與其所處的地域環(huán)境產(chǎn)生歷史或文化上的脈絡(luò)關(guān)系，使建筑與其所處環(huán)境的歷史、文化進(jìn)行“對(duì)話”，讓建筑具有更深層的內(nèi)涵,河南博物院， 主體建筑由我國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)遺址登封元代觀星臺(tái)為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹成戴冠的金字塔造型。整體建筑共有九座，采取中國(guó)傳統(tǒng)建筑中心對(duì)稱布局，有九鼎定中原的“中原之氣”。 主體展館呈金字塔形

13、，它具有東西南北四正向的定位，其四角由四根斜梁互撐，可為四維，整體而論，構(gòu)成四面八方，體現(xiàn)出易經(jīng)八卦的特質(zhì)。斜屋面上密布的白色乳釘有如青銅器的紋飾，四面中央奔騰直下的帶形天窗，含蓄表現(xiàn)了“黃河之水天上來(lái)”的氣勢(shì)。,歷史文脈,建筑文脈 建筑文脈是指建筑所處城市或地區(qū)大環(huán)境具有典型明確的傳統(tǒng)或典型的建筑文化，并將這些歷史沉積的建筑文化加以概括、提煉，進(jìn)行再創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)引入移植或淡化變形，運(yùn)用于所設(shè)計(jì)的建筑中。 建筑文脈構(gòu)思法不是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)或典型建筑某些部分的簡(jiǎn)單重復(fù)，其核心應(yīng)是進(jìn)行創(chuàng)造，要抓住地域傳統(tǒng)或典型建筑文化的精華與神韻及其發(fā)展規(guī)律,巴黎“德方斯巨門”形似敞開(kāi)的大方匣子，平面尺寸為100 m1

14、00 m，高110m。兩側(cè)（含橫向頂部）為36層高的政府辦公用房。 巴黎德方斯巨門與盧浮宮、凱旋門均位于巴黎香謝里舍大街一條長(zhǎng)軸線上。盧浮宮有巨大的方形庭院；凱旋門亦為方形（其中間開(kāi)圓拱門），本建筑是同一軸線上的第三個(gè)方形建筑，與前兩者遙相呼應(yīng)，一脈相承，其寓意為“通向未來(lái)世界的窗”。 巴黎德方斯巨門既有城市設(shè)計(jì)理念，也是盧浮宮庭院與凱旋門方形形態(tài)的脈絡(luò)延續(xù)。,建筑文脈,三、創(chuàng)意構(gòu)思法 創(chuàng)意或立意是指在藝術(shù)創(chuàng)作中提出新的見(jiàn)解。 建筑通過(guò)形象(含總平面、平面、立面及內(nèi)外裝飾)表達(dá)或蘊(yùn)涵某一主題思想，從而增加建筑文化含量，這就是建筑創(chuàng)意構(gòu)思法,1、象征與隱喻 象征、隱喻法是通過(guò)建筑的形態(tài)、語(yǔ)言、符

15、號(hào)等手段，運(yùn)用象征或隱喻的方法來(lái)表達(dá)經(jīng)構(gòu)思而確定的創(chuàng)意(立意)。 創(chuàng)意的載體可包括建筑的環(huán)境、平面和立面設(shè)計(jì)。一殷多表現(xiàn)于立面設(shè)計(jì)或平面與立面綜合表達(dá)、偶然也會(huì)有環(huán)境、平面、立面三者綜合作為創(chuàng)意的載體。 象征、隱喻方法中國(guó)自古已有，如“五丈原武侯詞”是紀(jì)念孔明的建筑，門向北開(kāi)，以激勵(lì)后人北伐，完成統(tǒng)一大業(yè)；墓前植56棵柏樹(shù)，象征孔明56歲逝世,意大利阿維熱諾文化中心 從平面構(gòu)圖到體型塑造，該中心可看作是古羅馬“圓形劇場(chǎng)”殘骸一角圓形劇場(chǎng)體量已經(jīng)部分喪失，使內(nèi)部空間以一種不可爭(zhēng)議的狀態(tài)融入了外部空間，隱含對(duì)古代文化的繼承。 建筑師這樣寫道：“在我的心目中，這個(gè)文化中心是一座現(xiàn)代宗教的殿堂；一座因

16、地震而坍塌的殿堂；宛如一只綻裂了的成熟的果子。為了設(shè)計(jì)這個(gè)度墟似的建筑物，我屈從了兩個(gè)不同的力量。一個(gè)是，對(duì)于這種廢墟，我懷有強(qiáng)烈的激情，我的家庭在羅馬，有幾代人與它們打交道。第二是，對(duì)一種文化的自覺(jué)并萌生了在廢墟中重建的迫切愿望?！?歷史殘跡般的建筑造型，關(guān)聯(lián)著羅馬城的歷史文脈,東方明珠塔，高468米，將大大小小11個(gè)球體組合在一個(gè)巨大無(wú)比的圓柱構(gòu)成的框架上，這些球晶光閃爍，喻為東方明珠，同時(shí)整個(gè)塔顯示強(qiáng)烈，明快，向上的氛圍，標(biāo)志上,南京中山陵 總平面布局為鐘形，寓意孫中山先生“革命尚未成功”的警言。,天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)館 以兩軸畫卷逆向展開(kāi)的圍合空間象征東方藝術(shù)，并讓人聯(lián)想到東方古代哲學(xué)

17、太極圖。,2、哲理與思想 哲理與思想構(gòu)思法，是指通過(guò)建筑形態(tài)、語(yǔ)言、符號(hào)等表達(dá)其內(nèi)在的某種哲學(xué)或思想內(nèi)涵，從而使觀者產(chǎn)生聯(lián)想、共鳴或啟示。 運(yùn)用哲理與思想構(gòu)思方法時(shí)，應(yīng)注意對(duì)所選用的哲理或某種思想內(nèi)涵的完整、準(zhǔn)確的理解、并運(yùn)用于適合的建筑（多用于文化建筑、紀(jì)念性建筑等），切忌生搬硬套，文不對(duì)題。,“天圓地方”的上海博物館,3、仿生與生態(tài),建筑仿生是一個(gè)古老的課題，同時(shí)又是一種最新的科研趨向。仿生型建筑的研究意義既是為了應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。其中又可以分為形態(tài)仿生和生態(tài)規(guī)律仿生。 形態(tài)仿生的建筑通過(guò)追求動(dòng)物般的生命感來(lái)達(dá)到突破呆

18、板沉悶的實(shí)用性建筑空間的目的。 形態(tài)仿生構(gòu)思在建筑的總平面、平面、立面形象模仿生物或植物的形態(tài)。運(yùn)用此法時(shí)應(yīng)注意環(huán)境、功能、技術(shù)和日常維護(hù)等方面的要求，避免片面追求形式避免過(guò)于具象地模仿原形，并注意與所處環(huán)境結(jié)合。 生態(tài)構(gòu)思是建筑創(chuàng)作的重要發(fā)展方向，另用專題研究。,由E范伊格爾拉特某銀行，是一項(xiàng)擴(kuò)建工程。E范伊格爾拉特在原有的建筑上加建了2層樓，并在新增的2層上面造了一個(gè)鯨魚(yú)形的罩頂。這個(gè)罩頂形似軟體生物或昆蟲(chóng)，充分體現(xiàn)了E范伊格爾拉特對(duì)現(xiàn)代技術(shù)與材料嫻熟的運(yùn)用，為布達(dá)佩斯增加了無(wú)限的活力與魅力。,3、仿生與生態(tài),東京辰巳國(guó)際游泳場(chǎng) 游泳場(chǎng)位于東京灣臨海的辰巳公園內(nèi)地上3層，地下2層，總建筑面

19、積22319m2。 設(shè)計(jì)者根據(jù)游泳場(chǎng)所處環(huán)境、建筑性質(zhì)及建筑空間特征，建筑外觀模仿“水鳥(niǎo)”形態(tài)，從而使建筑猶如一雙巨大的水鳥(niǎo)游漂于水面之上。為加強(qiáng)浮游的動(dòng)感，其屋頂從不同角度觀看，均產(chǎn)生不同變化。,3、仿生與生態(tài),新德里大同教禮拜堂(印度) 禮拜堂本身由3層共27片蓮花瓣形的殼片組成，堂內(nèi)直徑70 m，有1200個(gè)座位。禮拜堂有9個(gè)出入口，周圍有9個(gè)水池，建筑物像懸浮在水面上的一朵巨大蓮花。建筑的使用功能、結(jié)構(gòu)與精神象征完善地融為一體。,3、仿生與生態(tài),四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法,氣質(zhì)神韻構(gòu)思法是指建筑外觀(含環(huán)境)蘊(yùn)涵某種氣質(zhì)或神韻、從而給人一種心理、精神上的感受、達(dá)到人們對(duì)建筑的精神要求。 外觀的

20、氣質(zhì)神韻是指外觀的整體給人心理與精神的感受。外觀整體包括形態(tài)、細(xì)部、材料質(zhì)感與色彩等綜合因素。 對(duì)建筑氣質(zhì)神韻的構(gòu)思與表達(dá)應(yīng)注意三個(gè)一致。即：氣質(zhì)神韻與建筑性質(zhì)一致。如法院的建筑氣質(zhì)就應(yīng)莊重，幼兒園應(yīng)活潑；氣質(zhì)神韻與建筑所處環(huán)境的風(fēng)韻一致；建筑外觀與建筑內(nèi)部的氣質(zhì)風(fēng)韻一致。同時(shí)還要滿足建筑用地、功能、技術(shù)等方面要求。,1、原始自然 原始自然是通過(guò)建筑形態(tài)、材料、質(zhì)感、色彩和構(gòu)成技法，使建筑產(chǎn)生原始自然的神韻。 構(gòu)思要點(diǎn)：采用模仿原始自然狀態(tài)的不規(guī)則布局及形態(tài)；采用天然材料或具有天然材料的質(zhì)感與色彩；建筑與所處自然環(huán)境融合,慕尼黑奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館 場(chǎng)館建于園林式用地環(huán)境中形似原始的網(wǎng)式帳篷，神態(tài)自然，

21、景色迷人猶如詩(shī)境。 設(shè)計(jì)者弗賴奧托偏重于從自然中尋求創(chuàng)作靈感。他推祟“原始建筑學(xué)”，主張將這種建筑學(xué)之美轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代建筑、即“輕的、靈活的、節(jié)能的，適應(yīng)性強(qiáng)的”。帳篷式、殼式、網(wǎng)式、帆式及充氣膜等輕質(zhì)結(jié)構(gòu)形式符合他的這理念,2、堅(jiān)實(shí)挺拔 某些建筑需要?jiǎng)?chuàng)造敦實(shí)有力、堅(jiān)固挺拔的外觀效果，如某些博物館、美術(shù)館、展覽館、紀(jì)念性及法院等公共建筑。堅(jiān)實(shí)挺拔構(gòu)思要點(diǎn)如下： 實(shí)多虛少，即實(shí)體多，虛體少； 這類建筑常用短形、方形、三角形，較少用曲、弧等形態(tài)或大面積玻璃、如用圓曲等形態(tài)時(shí)，一般也以實(shí)為主,九龍通風(fēng)大廈(香港) 九龍通風(fēng)大廈是安裝機(jī)械和電力設(shè)備的建筑，坐落于可俯視港口的一個(gè)大公園內(nèi)?？商魍S多利亞港的

22、九龍公園位置突出，故對(duì)景觀要求很高。 建筑造型粗獷有力，形如生根于大地。 建筑外觀兩翼低沉，中部突起。形如巨浪，達(dá)到了與其所處環(huán)境海港及海浪的有機(jī)結(jié)合、成為該地區(qū)具有個(gè)性和標(biāo)志的建筑。,2、堅(jiān)實(shí)挺拔,2、堅(jiān)實(shí)挺拔,此外氣質(zhì)神韻還有 端莊淡雅 活潑輕快 現(xiàn)代氣息 雕塑神韻 離散自由,五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法,“空間現(xiàn)象只有在建筑中才能成為現(xiàn)實(shí)具體的東西”，空間是建筑的主體，空間是結(jié)構(gòu)限定的結(jié)果。 建筑空間概念形態(tài)的構(gòu)建需要考慮建筑空間與環(huán)境空間的相互適應(yīng)，考慮功能與空間、空間與空間的內(nèi)在必然聯(lián)系，推敲空間的體量、尺度、比例等細(xì)節(jié)。 更深層次的空間建構(gòu)還需研究空間的性格、空間給人的精神感受，采用何種空間，達(dá)到什么樣的空間意境，都是我們?cè)诳臻g建構(gòu)中所要達(dá)到的目標(biāo)。,博覽建筑結(jié)合流線處理的最典型實(shí)例莫過(guò)于古根海姆美術(shù)館。賴特以“組織最佳展覽路線”的空間構(gòu)思，采用外圍直徑為3039m的圍繞中庭布置的螺旋形坡道展廊。先將觀眾用電梯送至頂層，然后順坡步行而下，展覽路線從上而下一氣呵成，使觀眾保持連續(xù)的觀賞情緒和注意力，并創(chuàng)造了別具一格的建筑外貌。,古根海姆美術(shù)館,湖南城市學(xué)院 精品課程課件,1、空間特色構(gòu)思法,