中國古代早期政治制度分析.ppt

1、中國早期政治制度,1、禪讓制王位世襲制 2、內(nèi)外服制度封邦建國 3、宗法制、禮樂制度,古代中國第一個國家政權(quán)夏朝,禹陵 （位于浙江省紹興市東南郊會稽山麓）,禹,在今河南偃師二里頭。遺址面積3.75平方公里。1959年開始發(fā)掘。遺址中，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)建筑基址多座。其中一座基址中心建筑為面闊八間、進深三間的大型宮殿。同時，遺址中出土有制陶、鑄銅、制骨、制石的手工作坊和一些陶器、銅器等。其年代晚于河南龍山文化而早于商代二里崗文化；經(jīng)碳14法測定，遺址年代約當公元前1900前1600年，與文獻中所記夏朝時間相符。學術(shù)界普遍認為二里頭遺址的文化屬于夏文化。,二里頭夏朝宮殿基址,二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖 （正面俯視

2、）,夏朝活動區(qū)域圖,夏朝把天下劃分為“九州”進行統(tǒng)治；出現(xiàn)了鎮(zhèn)壓人民的刑罰；統(tǒng)治者筑城郭以保護自己。奴隸制國家機器產(chǎn)生了。,芒芒禹跡，畫為九州。 左傳襄公四年,夏有亂政而作禹刑。 左傳昭公六年,鯀（禹的父親）筑城以衛(wèi)（護）君，造郭（外城）以居人，此城郭之始也。 淮南子原道訓,王位世襲制 代替 禪讓制,1、禪讓制：原始社會部落聯(lián)盟推選首領(lǐng)的制度，是一種原始部落共和制。 存在原因：生產(chǎn)力落后，需要集體力量共同勞動、平均分 配才能生存下去，需要一個賢能公正的人當首領(lǐng)，帶領(lǐng)大家抵御侵犯、進行生產(chǎn)勞動和平均分配食物。,2、王位世襲制：王位在一性中傳承，國家成為一家私產(chǎn)。存 在兄終弟及、父死子繼的方式?！?/p>

3、公天下”變成“私天下”。成為 后來封建君主專制制度的重要特征。 產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了生產(chǎn)資料的私有，出現(xiàn) 了階級分化（奴隸和奴隸主），部落聯(lián)盟的競爭中私天下的局 面形成。 王位世襲制取代禪讓制是歷史發(fā)展的必然，是歷史的進步。,伊尹,成湯,商朝建立,伊尹，輔佐成湯建立商朝的功臣。,昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常！ 詩經(jīng)商頌,先君成湯的時候，連那邊遠的氐羌，都沒有敢不來進貢，都沒有敢不來朝見，都說商王永遠是我們的主人！,記日食卜骨,這是一塊完整的牛胛骨。牛骨長32.2厘米，寬19.8厘米，正面刻辭四條，背面2條，共160余字，字內(nèi)填朱?？剔o所記內(nèi)容為商王武丁狩獵、祭

4、祖和當時的天象。這片刻辭巨大完整，是研究商代社會歷史和天文氣象的重要資料。,商卜狩獵的牛胛骨,占卜彌漫著神權(quán)色彩,卜辭記載戰(zhàn)爭的史實相當多，卜問內(nèi)容包括戰(zhàn)事的時間、地點、將領(lǐng)、吉兇禍福等。 此甲骨記載有二類不同的內(nèi)容。一段為殷（商）王將征伐，卜問哪位將領(lǐng)合適。另外一段記錄殷王牙齒有病，卜問是否來自祖先作祟，能否痊愈。,占卜彌漫著神權(quán)色彩,商人祭祀的對象包括祖先與自然神（天帝、日、風、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最為頻繁。祭祀時多用牛、羊、豬、犬為犧牲，卜問祭祀祖先要用五?；蚴侨?。圖中甲骨上刻有二段卜辭。,1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。 2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。 3.用燃熾的木

5、枝或金屬在鉆鑿處灼燒， 甲骨就會爆裂，出現(xiàn)兆紋“卜”形 裂紋。 4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋 附近。,鉆鑿卜骨的工具,商人占卜刻字過程,1,2,3,4,占卜彌漫著神權(quán)色彩,西周大盂鼎銘文,大盂鼎,內(nèi)外服制度,大孟鼎的銘文說，在商王朝的中央政府有“殷正百辟”（百官），在地方上有“殷邊侯甸”（諸侯）。可見，商代的統(tǒng)治機構(gòu)是分為“內(nèi)服”和“外服”兩種。所謂“內(nèi)服”和“外服”，實際上就是王畿和畿外之地，就是中央和地方。 黎虎夏商周史話,分封制取代內(nèi)外服制度,內(nèi)外服制度：商朝的一種地方制度。王畿為商人本族活動區(qū)域，稱內(nèi)服，外服是王畿以外附屬國分布區(qū)域，依據(jù)距王畿的遠近依次稱為甸服（納田稅谷物的地

6、區(qū)）、 侯服（偵查順逆、服侍王命）、綏服（推行天子教化禮儀）、要服（受天子約束、服從王命）、荒服（為天子守衛(wèi)荒遠地區(qū)）。 特點：中央政權(quán)與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散。商王對參加聯(lián)盟的附屬國的控制力是有限的。各附屬國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，除對商承擔應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。,周公，姬姓，名旦，又稱叔旦；西周初年政治家。周文王子，武王弟。他曾助武王滅商。武王死，成王年幼，周公攝政。他出師東征，平定反叛，大規(guī)模分封諸侯，并營建洛邑（今河南洛陽）為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”。其言論見于尚書的大誥、康誥、多士、無逸、立政等篇。,陜西扶風境

7、內(nèi)的周原遺址,姜尚,周武王,分封制取代內(nèi)外服制度,封建親戚，以蕃屏周。 左傳僖公二十四年,1、目的：為保證王室強大，將宗族姻親等分派到各地，廣建子國，用以鞏固其統(tǒng)治的一種地方行政制度。 2、對象及封國： 3、義務(wù)： 4、權(quán)力： 5、影響： 6、瓦解：春秋戰(zhàn)國 諸侯爭霸兼并,分封制形成的等級社會,王曰：“叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔?！?乃命 魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸。 詩經(jīng)魯頌,成王對周公說：“立你的長子伯禽，使他為侯于魯，大大地開發(fā)疆域，作周王室的輔助?！庇谑敲轂轸敼?，使他到東方為侯，賜給他那里山川，還有土田和附庸小國。,魯侯尊，西周初年的容酒器，也是禮器。器內(nèi)

8、有銘文二十二字，記載周康王命令王臣明公派遣由殷民三個氏族組成的軍隊，征伐東夷，魯侯親自參加戰(zhàn)役。由此表明，西周出兵征伐，姬姓嫡系諸侯要親歷戰(zhàn)場助戰(zhàn)。,魯國,叔虞立國之處（今山西太原晉祠）,晉國的開國君主叫姬虞。他是周武王（姬發(fā)）之子、周成王（姬誦）之弟，故又稱叔虞，因為被封于唐國，也稱唐叔虞。叔虞死后，他的兒子燮父改國號為晉，從此開始稱作晉國。,晉國,西周國野制（鄉(xiāng)遂制） 為了區(qū)分征服者與被征服者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，周王朝對不同身份的人采取不同的統(tǒng)治政策和剝削方法。國野制就是這種統(tǒng)治方法的具體體現(xiàn)。 國，亦稱鄉(xiāng)，即當時的都邑或較大的居民點。一般來說，國是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c，是周王室

9、在分封諸侯或征服異族的過程中建立的，居住著大小貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者、商人等，住在國中的人稱：“國人”。 “野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，其地域比國大。居住在野的人叫做“野人”。 國人與野人的地位大不相同，前者是統(tǒng)治者，后者是被統(tǒng)治者，政治待遇有著天壤之別。國與野的對立，是西周時期階級矛盾的具體體現(xiàn)，也是西周奴隸制度的一個特點。,表示其余嫡子及庶子,長子,長子,長子,長子,長子,以嫡長子繼承制為核心的宗法制度,1、含義： 2、特點： 3、作用： 4、維護工具： 5、宗法制與分封制 的關(guān)系 6、影響深遠（今天）,先君周公制周禮。 左傳文公十八年 衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用

10、，皆有等宜。 禮記王制,禮樂制度,南宮柳鼎 （西周時期，傳陜西省寶雞市出土）,墓葬中有列鼎之制，鼎的多少，可以用來別上下，明貴賤，作為標志統(tǒng)治權(quán)力大小和等級高低的一種器物。列鼎數(shù) 目有九、七、五、三，計四級，即“天子九鼎、諸侯七、大夫五、士三”。,禮樂制度,古代的一種炊具、食器。鐘鳴鼎食，形容富貴人家的豪華排場,墓內(nèi)的編鐘（湖北曾侯乙墓出土）,關(guān)于樂隊和歌舞隊的編制，周禮有嚴格規(guī)定。樂隊的規(guī)定是：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。歌舞隊的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”。,禮樂制度,據(jù)周禮記載，袞服是西周統(tǒng)治階級的最高一級禮服,禮樂制度,西周一般貴族服飾,材料一 天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。 左傳桓公二年,材料二 天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。 左傳昭公七年,根據(jù)上述材料，試歸納在分封制和宗法制的條件下，西周社會結(jié)構(gòu)的基本特點。（