第8課　大一統(tǒng)帝國的重建

1、第8課 大一統(tǒng)帝國的重建,漢承秦制,任務(wù),黃老思想與文景之治,布衣將相之局,布衣將相之局,一,1、背景：,什么叫布衣將相之局？,西周：世卿世祿制,戰(zhàn)國：軍功授爵或國君任命,秦末：王侯將相不分貴胄,漢初：布衣將相之局,2、意義：,（1）標志著世襲貴族主宰政權(quán)的時代基本結(jié)束。,（2）經(jīng)濟上有利于漢初“無為而治”政策的實施；政治上，缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗。,布衣將相之局,一,劉邦看到秦始皇出巡，發(fā)出感嘆：“大丈夫就當如此！”,項羽看到秦始皇的車駕，說：“彼可取而代之?！?布衣將相之局,一,壯士不死則已，死則舉大名耳， 王侯將相寧有種乎！,陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義,布衣將相之局,蕭何 縣吏相國,曹參 縣吏相國,陳平

2、 游士丞相,周勃 吹鼓手太尉,灌嬰 布販太尉,樊噲 狗屠左丞相,標志著世襲貴族主宰政治的時代基本結(jié)束,漢承秦制（漢初）,二,中央官制,繼承秦朝的中央集權(quán)體制,但政令施行秦漢不同,地方官制,郡國并行,繼承秦郡縣制的同時，又分封同姓王,三公九卿,秦：急切苛刻,漢：寬簡疏緩,劉邦封同姓王的目的是什么呢?,“非劉氏而立，天下共擊之?！?鞏固劉家江山,從封國到削藩：諸侯僭越禮制,從封國到削藩：諸侯僭越禮制,金縷玉衣中山懷王劉修（中山靖王劉勝之后）的殮服。1973年河北定縣八角廊村40號漢墓出土長182CM，用玉1203片，金絲2567克。,從封國到削藩,晁錯,分封制的弊端，容易形成地方割據(jù)勢力； 漢景帝

3、時采取“削藩”建議，直接誘發(fā)“七國之亂”。,漢承秦制,二,“吳楚七國之亂”,周亞夫,材料二：大城名都散亡，戶口可得而數(shù)十二三。,史記 高祖功臣侯者年表,材料一：漢興，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。,漢書食貨志,漢初采用黃老思想的 原因？,材料反映了西漢初年接秦之弊，經(jīng)濟蕭條，人口散亡，作業(yè)窮困，財政匱乏，社會經(jīng)濟亟待恢復(fù)和發(fā)展，人民渴望休養(yǎng)生息。 因此，黃老思想符合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望社會安定的意愿，也與漢初統(tǒng)治者樸實謹厚的作風(fēng)相吻合。,黃老思想與文景之治,三,什么是 黃老思想？,所謂“黃老思想”,“黃”指黃帝之學(xué)， 即

4、不僅講道，也講法,“老”指老子學(xué)說， 即道家的治理方式,在黃老思想的指導(dǎo)之下，漢初統(tǒng)治者采取一系列“順民之情，與民休息”的 輕徭薄賦、省刑約法的措施。,它以道家為主，又兼儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達到“清靜無為”的境界。成為當時統(tǒng)治階級的政治指導(dǎo)思想。,“文景之治”,黃老思想與文景之治,三,以農(nóng)為本,葉小兵施洪昌互動中國歷史香港文達出版社104頁,廢除嚴刑酷法，將新刑律頒行天下。新刑律規(guī)定：黥刑，改為遞去頭發(fā)，以鐵束頸服刑四年；劓刑，改為打三百板子,輕徭薄賦,省刑約法,材料一：至漢武之初，七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積

5、于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群。,漢書食貨志,利：有利于社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；有利于百姓休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)； 出現(xiàn)“文景之治”社會景象。,材料二：到漢武帝時期，經(jīng)常出現(xiàn)“大縣田數(shù)百頃，小縣百余頃”。,弊：容易出現(xiàn)土地兼并、貧富分化的社會現(xiàn)象；導(dǎo)致地方豪族勢力的膨脹，激化社會矛盾，形成社會不穩(wěn)定因素。,布衣將相之局,戰(zhàn)國變法沖擊世卿世祿制 背景 秦末起義沖破身份限制 漢初布衣將相掌權(quán)形成 影響：結(jié)束世襲貴族統(tǒng)治，推動社會進步； 有利于推行“無為而治”政策,漢承秦制,權(quán)宜政策,漢承秦制：沿襲秦朝中央集權(quán)制度（皇帝制度、中央官制、郡縣制）,起源：齊國稷下學(xué)宮的黃老之學(xué)，以道家為主，雜糅 儒、法等主張 主張：守道尊法、禮法并用、 無為而治 措施：以農(nóng)為本、輕徭薄賦、省刑約法 影響：恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，出現(xiàn) “文景之治”； 積