蘇教版語文九下《魚我所欲也》優(yōu)秀實(shí)用課件：98頁.ppt

1、魚我要還孟子，魚我要還孟子，準(zhǔn)確發(fā)音，翻譯1，翻譯2，通假字，一詞多義，虛詞，練習(xí)1，內(nèi)容理解，概括大意，論證方法，深入理解，句子特征，總結(jié)，練習(xí)2，閱讀課文，參考譯文，并馬上得到它。邢王旗，掌握了以下幾個(gè)字的發(fā)音：因此，它不是為了(顧)死，也是為了我恨(w)，所以它不是為了(b)吃豆湯(gng)踢(c)乞求它(xi)，和孟子，影視，解決問題，和孟子主張，人性是只要你不失去這些“善良”，你就會有“仁，義，禮，智”的道德。基于這一理論，本文闡述了正義比生命更重要，正義比利益更重要，不公正是可恥的這一真理。提出“為正義而犧牲生命”的主張。孟子認(rèn)為，如果生命比正義更重要，各種不公正的事情都會發(fā)生。他

2、比較了生和死的兩種觀點(diǎn)，贊揚(yáng)了那些重視正義和為正義而放棄生命的人。斥責(zé)那些拖拖拉拉的人。忘記自己正義的人。告訴人們要分清義利，不要失去他們的“心”。這篇文章寫作流暢，論證嚴(yán)謹(jǐn)；舉一反三，形象生動；太壯觀了。體現(xiàn)了孟子的寫作風(fēng)格。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，也是學(xué)派的代表人物。他繼承了孔子的思想，被稱為“圣人”。在政治上，他主張以民為本，提出“重民輕君”的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭。在人性問題上，孟子主張_ _ _ _ _ _ _ _理論，認(rèn)為人生來就有同情心、自信心、羞恥感和邪惡感、順從感和是非感。只要這些“善”沒有喪失，它們在道德上就可以具有“仁、義、禮、智”的品質(zhì)?？?/p>

3、，儒，雅生，仁政，性善，孟子，孟子(公元前289):戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，政治家，教育家和散文家。是繼孔子之后的一位儒家大師。世界被稱為“亞生”。鄒(今山東省鄒縣)人。生于周四年，卒于周來二十六年，享年84歲。孟子的書記錄了孟子的思想政治言論。四書之一(孟子論語，大學(xué)里的中庸之道，宋代朱被定為四書)，孟子的命題，1?！叭收?，認(rèn)為“人民高于國王”。2.他認(rèn)為人性是善的，他是一個(gè)“性善論”。3.孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。4.同時(shí)，把人際關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫妻有別，子女有序，朋友有信”。孟子還認(rèn)為每個(gè)人都有“善的目的”，即同情、羞恥、順從和是非，這就是所謂的

4、“四個(gè)目的”。6.他提倡社會分工。認(rèn)為“努力工作的人治理別人，努力工作的人治理別人。”孟子的名言，1。財(cái)富不能淫蕩，貧窮不能移動，權(quán)力不能彎曲。2.變老，變老，變年輕，變年輕。3.生于悲傷，死于幸福。4.美德幫助更多，而錯(cuò)誤的方式幫助更少。5.如果天堂降臨在斯里蘭卡人民身上，他們首先必須忍受他們的精神痛苦，疲勞他們的骨骼和肌肉，使他們的身體和皮膚挨餓。百家爭鳴：春秋時(shí)期是中國政治學(xué)的形成時(shí)期。出現(xiàn)了許多學(xué)派和思想家。主要流派和代表人物有：儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、著名學(xué)者、縱橫家世、軍事家孔丘、蒙克、荀況、商鞅、韓非、老聃、莊周、“儒”與“儒”，而“儒”是指以禮為業(yè)的知識分子。據(jù)史記孔子

5、世家記載：“孔子以詩、書、樂為師，弟子達(dá)三千人。”有72個(gè)人熟悉六門藝術(shù)?！边@樣，一個(gè)以孔子為核心的學(xué)派就形成了。后世稱之為大聲朗讀課文，注意停頓，如果它讓/人們想要/無非是生活，那么/那些能得到生活的人/為什么不能？使/人們憎恨/無非是死人，那么/誰能治愈病人/為什么不能？如果你是，你將出生/如果你不使用它，如果你是，你可以避免麻煩/如果你不這樣做。翻譯第一段，注意以下單詞的解釋。熊掌勝于邪惡。熊掌是一種珍貴的食物。同時(shí)。這比得到更重要。這就是“茍且偷生”的意思。w，厭惡，與“欲望”相反。邪惡災(zāi)難。比如你為什么不用它，所以不要孤獨(dú)地死去，如果，如果。下面的“make”有相同的意思。什么不能用

6、？按照這種方法。因此，可以看出。不僅僅是。不要灰心。魚，我要它，疏通句子：魚，我要它，熊掌，我也要它，你不能兩者兼得，你可以放棄魚，拿熊掌。魚是我最喜歡的東西，熊掌，也是我最喜歡的東西。(如果)兩樣?xùn)|西不能同時(shí)獲得，(那么)，(我想)放棄魚，選擇熊掌?？梢缘玫剑嚎梢?，可以，兩者都有：同時(shí)得到或擁有，疏通句子：健康，也是我想要的，正義，也是我想要的，兩者都不能都有，舍生取義者也。生活也是我的最愛，而正義也是我的最愛。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)獲得。生，也是我想要的，想要的比活著的人多，所以不適合你。我討厭死亡，我比死人更討厭它，所以我不會逃避它。生活是我最喜歡的，(然而)我喜歡比生活更重要的東西，所以我

7、不會茍且偷生。死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的不僅僅是死亡，所以我不會逃避一些邪惡。如果你讓人們想要的不僅僅是生活，為什么不用那些可以得到生活的人呢？使人比死人更討厭，那為什么不避開病人呢？如果人們所愛的不僅僅是生命，還有什么可以用來拯救生命呢？如果人們憎恨的不外乎死亡，那么什么可以用來避免邪惡(和拯救生命)？明確句子：如果是，它將生而不用；正因?yàn)槿绱耍憧梢员苊饴闊?，做錯(cuò)事。一碗米飯，一碗湯，得到它就能活，得不到它就會餓死。這些方法可以生存，但有些人不采用它們；有了這些方法，你可以避免邪惡，但有些人卻做不到。因此，人們喜歡的比生命更重要(即“正義”)，人們討厭的比死亡更嚴(yán)重(即“不公正”)。明

8、明白白的一句話：不孤獨(dú)的人有一顆心，但每個(gè)人都有，聰明的人不會失去耳朵。不僅善良的人有這種本性，而且每個(gè)人都有。(只有)善良的人才能(堅(jiān)持這種本性)，這樣它就不會丟失。以“魚”為“生命”的隱喻，“熊掌”為“義”的隱喻，指出“義”的價(jià)值高于生命，并提出“舍生取義”的命題。第一段引出了主題，第二段是積極的討論，從生與死的角度提出，為了正義，我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該害怕死亡，羞辱自己的人格。本文分析了人們可以為了正義而放棄生命的原因。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“義”的價(jià)值和作用。隱喻論證，第三段討論了積極與消極的對比，并從反面論證了“義”的價(jià)值和功能：如果人們只想生與死，那么一切可以茍且偷生的無恥手段都可以做到。有些人不受

9、生與死的限制，但做一些事情是因?yàn)槊總€(gè)人都有對正義好的心，但大多數(shù)人不能堅(jiān)持，圣人也沒有失去它。提出為義舍生的命題，積極分析為義舍生的原因，消極論證“義”的價(jià)值和作用，并進(jìn)行比喻和比較論證。第一部分，“義”比生命更重要，所以應(yīng)該為了義而放棄生命。理論論證：蘇武視誠信重于生命，屈原寧死不與統(tǒng)治者勾結(jié)，不擇手段求生存，不擇手段避免苦難，比活著的人要多，比死去的人恨多，舍生取義，畏死。翻譯第二段，注意以下單詞的解釋。古代用來盛米的圓竹器。在古代，盛大米或其他食物的容器。煮或蒸成汁、醬、冷凍食品。不客氣的喊著要他吃飯。呃，粒子。用腳踐踏。因蔑視而拒絕接受，不愿接受。一萬個(gè)鈴鐺，你知道什么？窮人得到了我和

10、時(shí)鐘：一米的古老名稱。六個(gè)蹄子(h)和四場比賽組成一個(gè)時(shí)鐘。一萬分鐘：指非常豐厚的薪水。有什么好處。發(fā)球。了解窮人：你認(rèn)識的一個(gè)窮人?！暗隆?、“德”、“恩”，這里是感恩的意思，動詞。與語氣詞“林”交流。時(shí)至今日，支書對于肉體的死亡而不是今天對于宮殿的美麗也是不能有這份心的，支書，傳“到”之前。是，是(的)。全句話：在過去，為了禮義，我寧死也不接受。第一個(gè)“為”是一個(gè)介詞。第二個(gè)“威”，wi，動詞，這里的意思是接受。是的，這個(gè)，這個(gè)。擁有，停止，放棄。天性，善良的天性。羞恥和羞恥。魚就是我想要的，把這句話說清楚：一條蛇，一份豆湯，得到它然后活著，得到它然后死去。應(yīng)當(dāng)如此，行這話的人就可以領(lǐng)受。隨

11、波逐流，乞求人們鄙視它。如果你吃了一碗米飯和一碗湯，它們可以存活；如果你不吃，它們會餓死。喊著要他吃，路人不會接受；當(dāng)乞丐踢他吃飯時(shí)，他們不想接受。明確的句子：10，000分鐘將被接受，不區(qū)分禮儀和正義。我怎么能增加一萬分鐘呢？為了皇宮的美麗，為了妻妾的服務(wù)，我和那些認(rèn)識窮人的人？一份豐厚的薪水被接受了，卻不知道這是否符合禮節(jié)，那么這對我有什么好處呢？是為了宮殿的美麗，為了妻妾的服務(wù)，還是為了我所認(rèn)識的窮人感激我(并接受它)？全鄉(xiāng)為()而死，沒有收到它。今天，是為了()窮人了解我：是還是不是？這叫做人性的喪失。同“香”，原來，從前，魏、魏、童的“德”，動詞、感激、自然，是：得：得：鄉(xiāng)：原心：鄉(xiāng)

12、為自己而死而不被接受，而現(xiàn)在卻是宮中之美；城鎮(zhèn)不遭受肉體死亡，這現(xiàn)在被妻子和嬪妃們所重視；家鄉(xiāng)沒有得到它就死去了，現(xiàn)在它為那些了解窮人的人服務(wù)：是還是不是？這叫做人性的喪失。過去，我接受它不是為了(正義，寧愿去死)，但現(xiàn)在我接受它是為了宮殿的美麗；從前，我接受它不是為了(義，寧愿)死，但現(xiàn)在我接受我的妻子和小妾的服務(wù)；過去，我寧死也不接受它，但現(xiàn)在我接受它是為了讓我認(rèn)識的窮人欣賞我：這種做法不能停止嗎？這叫做失去本性。結(jié)構(gòu)分析：魚，熊掌，健康，正義，食物，湯，羞恥和邪惡的心，10，000分鐘，心，食物的泔水，豆湯和10，000分鐘，哪個(gè)或多或少？在某種意義上？你為什么做出不同的選擇？守義不辱，

13、見利忘義，心不在焉，“心”字面意思是這個(gè)思想，那么這個(gè)思想是什么意思呢？為義舍生，為惡心恥，即使人們餓了，他們?nèi)匀话蚜x看得比生命更重，甚至寧死不吃。以不辨禮義而接受千鐘為例，指出被物欲所掩蓋是一種恥辱的損失，對自己無益。第二部分，舉例進(jìn)一步說明“義”比生命更重要，并指出不應(yīng)被物欲所迷惑。在第456段中，物欲、生命和正義之間的關(guān)系用例子來說明：正義的生命，正義的物欲，正義的一切，中心：人們應(yīng)該保持他們的本性，為了正義而放棄他們的生命；輕蔑，不顧禮儀和正義，只追求自私的欲望。舍生取義，魚生熊掌，生義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比喻義，比

14、喻義。萬鐘，1，宮中之美2，妻妾之務(wù)3，知我之貧者，行比證明，魚我要也，義重于命，人人有之，義在于心，見利忘義(失其本心)，余與“何”相通，語氣詞?！暗隆焙汀暗隆?，心存感激?！稗q論”導(dǎo)致“歧視”和歧視?！氨佟蓖ā氨堋保?。魚我也要、死亡我也討厭，討厭壞的東西。任何能避開病人的人為什么不為wi而死，不為sng而死。圣人不能失去他們的耳朵。1。魚是我想要的，熊掌也是我想要的。2.看到人們帶著嬰兒，想把他們?nèi)拥胶永铩?.傅劍沒有什么欲望。4.大山解釋實(shí)詞：希望，想要，希望，愿望，意志，意志，1。國王的偽裝很好。2.如果你讓人們想要的不僅僅是生活。3.如果言語的樣子很尷尬。4.出生的人很少，但有很多人

15、很困惑。5.漁民非常不同。強(qiáng)大而嚴(yán)肅。為了宮殿的美麗，你可以在做錯(cuò)事的時(shí)候避免痛苦。如果你沒有做錯(cuò)什么，你也可以知道窮人有一顆心和一顆心，但這并不等于正確的時(shí)間。它也與窮人和我和休爾有關(guān)，介詞為。動詞，做。去拿?！懊赖隆?，感激。這個(gè)這個(gè)。這是。遞給“林”，語氣詞。給。魚我想要，虛詞，呼喊，有了它，宮殿的美麗可以在一夜之間實(shí)現(xiàn)，而有了它，那些生而無用，為正義而放棄生命的人也比那些活了幾千分鐘的人更想要。的粒子。并排的桌子。桌子翻了，但是，但是。并排的桌子。表比較比率。表格對象，是。我想要魚，寫下下面劃線單詞的拼音。吃(一份)豆湯()和()鄙視()，dn，gng，c，xi，解釋下面劃線的單詞。魚是

16、我想要的。你不能兩樣都有。因此，這不是為了成功。是也不能有。想要，兩種方式都有，同時(shí)得到，茍且偷生，停下來放棄。使人比死人更討厭，那為什么不避開病人呢？是為了房子的華麗，是為了那些懂得感激我的妻子和窮人的服務(wù)嗎？如果沒有什么比死亡更讓人憎恨的了，那么有什么是不可以避免邪惡的呢？看了一萬分鐘的薪水，如果你不知道這是否符合禮節(jié)而接受了，那么，這份豐厚的薪水對我有什么好處呢？魚是我想要的。難句：如果你是，你將生來沒有它。正因?yàn)槿绱?，你可以避免麻煩，做錯(cuò)事。一碗米飯，一碗湯，得到它就能活，得不到它就會餓死。但是饑餓的行人不屑于喝酒吃飯，不愿接受；用腳踢別人吃飯，乞丐是不會接受的。有些手段可以生存，但有

17、些人不使用它。有些方法可以避免麻煩，但有些人也不使用它?？梢钥闯?，人們想要什么比生命更重要，人們討厭什么，什么比死亡更糟糕。不僅道德的人有這種心，而且每個(gè)人都有這種心，只有道德的人永遠(yuǎn)不會失去它。赫爾和它，世界上的實(shí)干家受苦；隨波逐流，乞求人們鄙視它。一萬分鐘怎么能幫我！為自己的生命而死卻沒有得到它是今天宮殿的美麗。這叫做人性的喪失。這被稱為失去原有的良知(即忘記原有的良知)。有些人寧愿讓一個(gè)人的身體死去也不愿接受某樣?xùn)|西，但現(xiàn)在他們接受它是為了享受一座美麗的宮殿。豐厚的薪水對我有好處！(注意：“如何添加到我”是指“如何添加到我”。)，(輕蔑地)對他大喊大叫(吃東西)，路人不會接受的；用腳給他(吃)，乞丐不愿接受。1，通過假話，1，那么誰能治愈病人為什么不這樣做，2，10，000分鐘沒有爭