《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》ppt.ppt

1、傳統(tǒng)文化,與文化傳統(tǒng),本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。,在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。,長(zhǎng)期以來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差別了解太少。當(dāng)然，如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，有人還

2、提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，為此龐樸寫了本文。,背景資料,作者簡(jiǎn)介 龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織人類科學(xué)文化發(fā)展史國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有沉思集、稂莠集中國(guó)文化與哲學(xué)論集、一分為三中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋、儒家辨證法研究等。,檢查預(yù)習(xí) 注音 與時(shí)俱進(jìn) 與會(huì) 媲美 刮垢磨光 自戕 蛻除 曇花一現(xiàn) 鉗制 攻訐 一蹴而就 威懾 孕育 一大摞,y,yn,b,gu,qing,tu,tn,qin,ji,c,sh,lu,y,攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。 媲美：美好的程度不相上下；比美。 應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某

3、種形 式而產(chǎn)生。 明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。 斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。 抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。 余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。 一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。 曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起 來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。 孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。 刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng) 文物的本來面目。,總 分 總 一、傳統(tǒng) 二、傳統(tǒng)文化 三、傳統(tǒng)的 文化傳統(tǒng) 兩重性,閱讀課文,整體感知 思考本文的思路,每個(gè)部分寫什么,結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？,1、傳統(tǒng)是什么？ 2、“傳統(tǒng)”與“文化”有什么關(guān)系？,思 考,一、“傳統(tǒng)”,解

4、答,傳統(tǒng)：在已往的歷史中形成的，鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育這未來的民族精神及其表現(xiàn)。,關(guān)系：離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)； 沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化。,文化：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中說創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育等。,傳統(tǒng)：在已往的歷史中形成的，鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。,傳統(tǒng)與文化的關(guān)系：離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化。,問題解答,深 夜,文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)文化,蜜 蜂,蜂 蜜,油 菜,菜 油,奶 牛,牛 奶,夜 深,傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文

5、化意識(shí)文化遺產(chǎn)。,產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)民族精神。,傳統(tǒng)文化,比較對(duì)象,概念,特性,文化傳統(tǒng),時(shí)代性 民族性,對(duì)應(yīng)于 當(dāng)代文化 與外來文化,對(duì)應(yīng)于 傳統(tǒng)文化,(應(yīng)運(yùn)而生),(影響),實(shí)踐性,全民性,惰 性,變化性,有形的,無形的,實(shí)踐性 全民性 穩(wěn)定性 變化性,指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生,指向文化傳統(tǒng)的形成,指向文化傳統(tǒng)的作用,指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展,guany,關(guān)于文化傳統(tǒng)的特性,是,是一種惰性力量；,并非說文化傳統(tǒng)是不變的；,并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。,中國(guó)畫,中國(guó)畫又叫國(guó)畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的

6、畫。中國(guó)畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中國(guó)的“三大國(guó)粹”。,京劇誕生于市民文化尚未高度繁榮的時(shí)期（最初是為宮廷演出才進(jìn)京的），鼎盛于藝術(shù)門類有限的時(shí)期（民國(guó)時(shí)即便文化中心，藝術(shù)門類也十分有限）。京劇藝術(shù)被稱為“國(guó)粹”，其唱腔融合了“西皮”與“二簧”。,京 劇,茶文化，是茶藝與精神的結(jié)合,并通過茶藝表現(xiàn)精神。它興于中國(guó)唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。 茶文化要遵循一定的法則,旗袍是清代的旗人之袍，誕生于20世紀(jì)初葉，盛行于三四十年代。行家把上個(gè)世紀(jì)20年代看作旗袍流行的起點(diǎn)，三十年代它到了頂峰狀態(tài)，很快從發(fā)源地上海風(fēng)靡至中國(guó)各地。,唐朝服

7、飾質(zhì)地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。唐代仕女服裝的特點(diǎn)是兩鬢抱面及低胸裙腰高束。曠達(dá)而華貴，流露出天人的優(yōu)雅與飄渺，恢弘與大氣。,剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國(guó)的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史，是中國(guó)民間十分常見的工藝品。,北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，座落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。,中國(guó)古代的園林藝術(shù)是中國(guó)文化的一朵奇葩?，F(xiàn)存于中國(guó)各地的古典園林，風(fēng)景優(yōu)美，建筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。,蘇州留園,文章的中心論點(diǎn)（作者的觀點(diǎn)）,傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它

8、而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外。,思 考 ：,如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱？,它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，常常造成原地踏步的局面，也會(huì)引出某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。,保守的一面，是不易變化的,由傳統(tǒng)本身的惰性所決定,可變的一面，是與時(shí)俱進(jìn)的,不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。,“包袱”,“財(cái)富”,盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的,它是牌坊，是三寸金蓮,四合院就是房屋從四面“合（攏）”過來。四合院除了正房必須朝南，還有個(gè)“左廚右?guī)钡睦弦?guī)矩。,第一組,20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅

9、和公寓房，都有墻分隔。,這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之下。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。,第 二 組,游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊。,第三組,思考：既然觀點(diǎn)是圍繞著“傳統(tǒng)既是財(cái)富，又是包袱”，文章為什么還要用較大的篇幅闡釋 “傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？,因?yàn)樽髡叩恼擖c(diǎn)是傳統(tǒng)有財(cái)富和包袱兩重屬性，它是在整理傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的特性的基礎(chǔ)上得出的。 如果沒有前面的深入剖析，就沒有后面令人信服的觀點(diǎn)。,總 結(jié),如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極