3 春秋時(shí)期文化.ppt

1、第七節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化,1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化繁榮的原因? 2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想繁榮的變現(xiàn)有哪些？ 3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)、科技的成就分別有哪些？ 4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化有何特點(diǎn)？,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化 導(dǎo)學(xué)設(shè)問(wèn),一、文化繁榮的原因,1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展,2、社會(huì)條件：社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建 社會(huì)過(guò)渡的大變革,3、階級(jí)需求：新興地主的需要,4、私學(xué)興起，造就人才,春秋,老子,孔子,道家創(chuàng)始人，著有10_； 有11_思想； 政治上主張“無(wú)為”，反對(duì)12_。,儒家創(chuàng)始人,大思想家、教育家、政治家 13_是其思想核心，政治思想有保守的一面，也主張改良； 興辦私學(xué)，主張“有教

2、無(wú)類”，打破“學(xué)在14_”局面； 編訂整理“五經(jīng)”。,道德經(jīng),樸素辯證法,嚴(yán)刑峻法,“仁”,官府,二、表現(xiàn),1、思想,（2012年北京卷）材料一 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（老子） 材料二 君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。（荀子） （1）材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？2分（2分）簡(jiǎn)述道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景。（4分） 材料一體現(xiàn)了道家的辯證思想，材料二體現(xiàn)了人家的“仁政思想”。 時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生巨大變革，鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

3、，造成井田制瓦解，各國(guó)紛紛變法，確立土地私有制，從而沖擊了傳統(tǒng)的宗法分封制。周天子權(quán)威下降，諸候爭(zhēng)霸，促成了思想是百家爭(zhēng)鳴的局面。,分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件。概述法道儒三家主要治國(guó)主張是什么？為何墨家一直未能受到統(tǒng)治者的重視？百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的作用和影響是什么？,墨子：墨家創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”“非攻”和15_，代表16_利益 孟子：儒家代表，發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)，主張17_，提出“民貴君輕”， 。 荀子：儒家代表，具有18_思想，主張19_ 莊子：道家代表，繼承老子學(xué)說(shuō)，發(fā)展老子20_哲學(xué)，痛恨不公平社會(huì)現(xiàn)象 韓非子：法家代表，認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，主張政治改革，實(shí)行21_

4、，建立君主專制的中央集權(quán)封建國(guó)家,“尚賢”,小生產(chǎn)者,仁政,唯物,“制天命而用之”,唯心,法治,政在得民,2、戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴,A、歷史條件:_、_、_、_,B.表現(xiàn),C、影響 _、_、_,中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)： 儒家推崇“人治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。 法家提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家 道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。,孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是 A、仁者愛(ài)人 B、忠恕之道 C、克己復(fù)禮 D、中庸之道,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！耙暼酥畤?guó)若

5、視其國(guó)，視人之家若其家，視人之身若其身”，這是哪一派的主張 A、墨家 B、道家 C、法家、D、儒家,（2011廣東文綜12）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認(rèn)為A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段 B均貧富是實(shí)施仁政的障礙 C解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提 D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑,C,（2011上海單科8）當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即 A愛(ài)無(wú)差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，滅人欲,B,（2011全國(guó)一37.1）材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本

6、思想有較多的體現(xiàn)。尚書(shū)中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。”荀子中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?據(jù)孟子等 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(8分) 主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意 順應(yīng)民心 理想政治：君主用賢人，行仁政,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化,文學(xué),詩(shī)經(jīng)：我國(guó)22_部詩(shī)歌總集，收集_詩(shī)歌，分為24_、25_、26_三部分，對(duì)后世文學(xué)有重要影響 屈原：創(chuàng)造27_體，以28_最有名，歷

7、史上偉大詩(shī)人 散文：29_文章以辯論見(jiàn)長(zhǎng)；莊子文章文字優(yōu)美，想象豐富,藝術(shù),繪畫(huà)：成為一門獨(dú)立藝術(shù)，有壁畫(huà)、帛畫(huà)，代表作有30_、31_；青銅器裝飾發(fā)展為完整畫(huà)面，如四川32_銅壺 音樂(lè)：水平高，湖北33_曾侯乙墓出土戰(zhàn)國(guó)全套青銅,科技,物理：40_反應(yīng)當(dāng)時(shí)物理學(xué)重大成就 醫(yī)學(xué)：扁鵲創(chuàng)造“望、聞、問(wèn)、切”41_，被奉為42_,天文,公元前613年春秋記錄35_，早于歐洲36_多年 春秋歷法形成固定系統(tǒng)，確立37_原則，早于西方38_多年 戰(zhàn)國(guó)39_，世界上最早的天文學(xué)著作,第一,西周至春秋中葉,風(fēng),雅,頌,“楚辭”,離騷,孟子,婦女鳳鳥(niǎo)圖,御龍圖,嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè),隨州,編鐘,哈雷彗星,600,十

8、九年七閏,160,甘石星經(jīng),“墨經(jīng)光學(xué)八條”,四診法,“脈學(xué)之宗”,（2012年江蘇歷史，1）“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰山歌，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。山歌雖俚甚矣，獨(dú)非鄭、衛(wèi)（國(guó)風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是 A詩(shī)經(jīng) B楚辭 C漢賦 D唐詩(shī),A,分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件。概述法道儒三家主要治國(guó)主張是什么？他們發(fā)揮作用的歷史背景是什么？為何墨家一直未能受到統(tǒng)治者的重視？百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的作用和影響是什么？,歷史條件： .戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為文化繁榮提供了物質(zhì)條件；.社會(huì)大變革（階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制的確立），為思想文化繁榮提供了政治前提；.私學(xué)的興盛，造就了一批有知識(shí)的思想家； 主張： .儒家推崇“人治”，即指治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政,以德治民，強(qiáng)調(diào)道德感化；.法家提倡“法制”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家；.道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)世和民心。 發(fā)揮作用的歷史背景：