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文檔簡介
1、管理聯(lián)考寫作,李淑華,1,考試大綱,“寫作題部分綜合考查考生的分析論證能力和文字表達能力。寫作題分為兩種類型。 1論證有效性分析 論證有效性分析題的題干為一段有缺陷的論證,要求考生分析其中出現(xiàn)的邏輯缺陷或漏洞,選擇若干要點,圍繞論證中的缺陷或漏洞,分析和評述論證的有效性。 (論證有效性分析30分,600字,28分鐘左右) (如何考察分析論證能力?作分析性閱讀的必要性) 論說文大綱,2,2011年論說文大綱,2、論說文 論說文的考試形式有兩種:命題作文、基于文字材料的自由命題作文。每次考試為其中一種形式。要求考生在準確、全面地理解題意的基礎(chǔ)上,對命題或材料所給觀點進行分析,表明自己的觀點并加以論
2、證。文章要求思想健康、觀點明確、論據(jù)充分、論證嚴密、結(jié)構(gòu)合理、語言流暢。 (論說文35分,700字,32分鐘左右) (為什么要考作文?) 真題及范文,3,2006年1月真題,56以下文字摘自某報的一篇報道,請分析其論證在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。600字左右。(30分) 在全球9家航空公司的140份訂單得到確認以后,世界最大的民用飛機制造商之一空中客車公司2005年10月6日宣布,將在全球正式啟動其全新的A350遠程客機項目。中國、俄羅斯等國作為合作伙伴,也被邀請參與A350飛機的研發(fā)與生產(chǎn)過程,其中,中國將承擔(dān)A350飛機5%的設(shè)計和制造工作。 (講義第一題),4,這意味著未
3、來空中客車公司每銷售100架A350飛機,就將有5架由中國制造。這表明中國經(jīng)過多年的艱苦努力,民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)地提升,獲得了國際同行的認可;這也標志著中國已經(jīng)可以在航空器設(shè)計與制造領(lǐng)域參與全球競爭,并占有一席之地。由此可以看出,在經(jīng)濟全球化的時代,參與國際合作將帶來雙贏的結(jié)果,也是提高我國技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路。 提示:論證有效性分析的一般要點是:概念特別是核心概念的界定 和使用是否準確并前后一致,有無各種明顯的邏輯錯誤,該論證的 論據(jù)是否支持結(jié)論,論據(jù)成立的條件是否充分等。要注意分析的內(nèi) 容深度、邏輯結(jié)構(gòu)和語言表達。,5,范文:經(jīng)不起推敲的論證 本報道通過中國將參
4、與空客公司的飛機研發(fā)生產(chǎn)項目這一事件,得出結(jié)論:中國在該領(lǐng)域的能力已經(jīng)得到國際認可,并且參與此合作是雙贏的。這一論證是經(jīng)不起推敲的,存在以下問題。 首先,文中提到中國將承擔(dān)A350飛機5%的設(shè)計和制造工作,由此認為空客公司每銷售100架該飛機,就有5架由中國制造。這一推斷顯然是不合理的。5%的設(shè)計制造工作的準確含義到底是什么?文中沒有明確給出,它是指飛機部件數(shù)量的5%,還是飛機價值的5% ?如果是前者,那么“A350飛機的5%”只是飛機的一個部分,而且是極少的一個部分,與5架完整的飛機是完全不同的概念。就顯然得不出后面每銷售100架,就有5架由中國制造的結(jié)論。,6,其二,“中國參與“A350飛
5、機5%的設(shè)計和制造工作”,可能只是參與少部分非關(guān)鍵的零配件的制造,并不必然意味著中國民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)的提升,更不能得出中國已經(jīng)可以在航空器設(shè)計與制造領(lǐng)域參與全球競爭并占有一席之地的結(jié)論。 其三,空中客車公司邀請中國參加“A350飛機5%的設(shè)計和制造工作”,可能意在獲得中國市場,而不是因為對中國飛機設(shè)計和制造能力的認可。所以認為“中國飛機研發(fā)與制造能力獲得國際同行”的看法存在偏差。,7,另外,文中還提出由此事可以看出,國際合作將帶來雙贏,是提高技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)競爭力的必由之路。這種推斷也是有失偏頗的。國際合作未必就會雙贏,關(guān)鍵還看我們在其中的角色和發(fā)揮的作用,國際合作也不一定能提高
6、技術(shù)水平,如果我們在其中承擔(dān)的是很低端的工作,就達不到這樣的目的。 綜上所述,該文不能為它的論點提供足夠的論據(jù),也缺乏嚴密的論證過程。它的論證是經(jīng)不起推敲的。 必需的能力,8,論證有效性分析需要的能力,論證有效性分析的一般要點是:概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致,有無各種明顯的邏輯錯誤,該論證的論據(jù)是否支持結(jié)論,論據(jù)成立的條件是否充分等。要注意分析的內(nèi)容深度、邏輯結(jié)構(gòu)和語言表達。 1、 找出文中的邏輯錯誤的能力。 2、論證邏輯錯誤何以成為錯誤的能力。 3、條理清晰地寫出一篇語言流暢的文章的能力。 理邏輯脈絡(luò),先理顯邏輯,講義第2題,9,論說文考試形式,1999年10月考試:以“
7、小議企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)”為題,寫一篇500字左右的議論文。 2011年一月考試:根據(jù)下述材料,寫一篇700字左右的論說文,題目自擬。 從所周知,人才是立國、富國、強國之本。如何使人才盡快地脫穎而出,是一個亟待解決的問題。人才的出現(xiàn)有多種途徑,其中有“拔尖”,有“冒尖”。拔尖是指被提拔而成為尖子,冒尖是指通過奮斗、取得成就而得到社會公認。有人認為,我國當(dāng)今某些領(lǐng)域的管理人才,拔尖的多而冒尖的少。,10,與2009、2010大綱的不同,“材料充實”換成了“論據(jù)充分、論據(jù)嚴密”。 “結(jié)構(gòu)嚴謹”換成了“結(jié)構(gòu)合理”。 重視理論論證能力,即強調(diào)說理,而不是舉幾個例子,擺幾則關(guān)于古今中外人物的事實就可應(yīng)付。
8、一類卷的標準:立意深刻、中心突出、結(jié)構(gòu)完整、行文流暢。,11,論據(jù)充分,論證嚴密,對自己的人生負責(zé) 周國平 我們活在世上,不免要承擔(dān)各種責(zé)任,小至對家庭、親戚、朋友,對自己的職務(wù), 大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過,我們不要忘記,除此之外,我們還有一項根本的責(zé)任,便是對自己的人生負責(zé)。,12,每個人在世上都只有活一次的機會,沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了,也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點,我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上,人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的,惟有對自己的人生的責(zé)任,每個人都只能完全由自己來承擔(dān),一
9、絲一毫依靠不了別人。,13,不止于此,我還要說,對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責(zé),建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念,他才可能由之出發(fā),自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說:“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”因為這種愛,所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn),就能從中獲得心靈的滿足。相反,我不能想像,一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè),一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責(zé)任。實際情況往往是,這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負擔(dān)而勉強承受,便是看做純粹的付出而索求回報。,14,一個不知對自己的人生負有什么責(zé)任的人,
10、他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教,為了盡到對人類的責(zé)任,她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感,因此想到:人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念,卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然,這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是,許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的,他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任,不是出于自覺的選擇,而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說,有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任,從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價,謹小慎微地為這種評價而,15,活著。由于他們不曾認真地想過自己的人
11、生使命究竟是什么,在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。 所以,我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情,并且在認真地做著這些事情,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所在,因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信,如果一個人能對自己的人生負責(zé),那么,在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上,他對自己的行為都會有一種負責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責(zé)的成員組成的,這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。(1073字),16,理論框架(提綱),論點:我們有一項根本的責(zé)任,便是對自己的人生負責(zé)。 理論論據(jù)一(分論點一):每個人在世上都只
12、有活一次的機會,沒有任何人能夠代替他重新活一次,所以我們要對自己的人生負責(zé)。 理論論據(jù)二(分論點二):對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源,所以我們要對自己的人生負責(zé)。事實論據(jù)一(例子一):向托爾斯泰提問的小姐;事實論據(jù)二:有的人,17,結(jié)論(怎么辦):我們活在世上,必須知道自己究竟想要做什么事情,而且要認真地做這些事情。,18,2001年1月考試 根據(jù)所給材料寫一篇600字左右的議論文,題目自擬。 1831年瑞典化學(xué)家薩弗斯特朗發(fā)現(xiàn)了元素釩。對這一重大發(fā)現(xiàn),后來他在給他朋友化學(xué)家維勒的信中這樣寫道:在宇宙的極光角,住著一位漂亮可愛的女神。一天,有人敲響了她的門。女神懶得動,在等第二次敲
13、門。誰知這位來賓敲過后就走了。她急忙起身打開窗戶張望:“是哪個冒失鬼?啊,一定是維勒!”如果維勒再敲一下,不是會見到女神了嗎?過了幾天又有人來敲門,一次敲不開,繼續(xù)敲。女神開了門,是薩弗斯特朗。他們相晤了,釩便應(yīng)運而生!,19,堅持就是勝利,許多有成就的人在總結(jié)他們成功的經(jīng)驗時,都強調(diào)要“堅持”。法國生物學(xué)家巴斯德就曾經(jīng)說過:“告訴你我成功的奧秘吧,那就是我的堅持精神?!?為什么“堅持”如此之重要呢?因為在追求事業(yè)的過程中總會遇到各種各樣的艱難險阻,而且我們要成就的事業(yè)越大,這種艱難險阻也就越大。這就如王安石在游褒禪山記中所領(lǐng)悟到的:“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅V?/p>
14、觀,常在于險遠?!敝挥袌猿植恍傅木窈鸵懔?,才能走過險遠,領(lǐng)略到人生“奇?zhèn)ス骞址浅V^”,才能取得一項事業(yè)的輝煌成就。,20,量變引起質(zhì)變,這是自然界的變化規(guī)律之一,人的事業(yè)的成功也是這樣。王獻之學(xué)字,用盡十八缸水,終于成為著名書法家;李時珍讀了八百多種古代醫(yī)學(xué)書,游歷了七個省,收集了成千上萬個單方,終于寫成了本草綱目。他們事業(yè)的最終成功其實都不過是他們長期堅持不懈地所做的大量的量的積累所導(dǎo)致的必然的質(zhì)之飛躍。 相反,如果沒有堅持的精神,就會像荀子所說的,即使你是天賦極高、一躍十步的“騏驥”或“六跪而二螯”的螃蟹,最后所取得的成就也可能遠不如堅持不懈的“駑馬”和,21,無爪牙之利,筋骨之強”的
15、蚯蚓。歷史上的項羽就是這樣,天賦雖高,但他年輕時今天學(xué)書法,明天學(xué)劍術(shù),后天又去學(xué)兵法,任何事情都是“略知其意,又不肯竟學(xué)” 。這樣不能持之以恒,又怎么可能在后來楚漢相爭的持久戰(zhàn)中立于不敗之地呢? 正因為“堅持”如此之重要,所以,魯迅先生在談到這種精神時也不禁為之肅然起敬地寫道:“我每次看運動會時,常常這樣想:優(yōu)勝者固然可敬,但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者,和見了這樣競技者而肅然不笑的看客,乃正是中國將來的脊梁?!?22,論點:堅持就是勝利。 分論點一:追求事業(yè)的過程中一定遇到艱難險阻,具有堅持的精神,才能逾越障礙,到達成功。引用王安石的經(jīng)典文字。 分論點二:量變引起質(zhì)變,具有堅持的精
16、神,才能堅持量的積累,最終達到質(zhì)的突破,獲得成就。舉例(反面說理:沒有堅持精神,即使天賦極高,也注定失敗。舉例) 結(jié)論:引用經(jīng)典魯迅語。,23,審題要求之思想健康,2007年1月考試 :讀以下材料,寫一篇700字左右的議論文,題目自擬。 電影南極的司各脫描寫英國探險家司各脫上校到南極探險的故事。司各脫歷盡艱辛,終于到達南極,卻在歸途中不幸凍死了。在影片開頭,有人問司各脫:“你為什么不能放棄探險的生涯?”他回答:“留下第一個腳印的魅力?!彼靖髅摓榱粝碌谝粋€腳印付出了生命的代價。,24,平平淡淡才是真?/為冒險而喪命不明智? 以下立意皆可: 為理想而奮斗的人是快樂的 冒險精神是可貴的 敢為天下先,
17、25,馬斯洛人類需求五層次理論(Maslows Hierarchy of Needs),亞伯拉罕馬斯洛(Abraham Harold Maslow, 1908-1970) ,美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家,人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家。 在馬斯洛看來,人類價值體系存在兩類不同的需要,一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動,稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要,稱為高級需要。,26,27,各層次需要的基本含義如下: (1)生理上的需要。這是人類維持自身生存的最基本要求,包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。 (2)安全上的需要。這是人類要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴酷的監(jiān)督等方面的需要。 (3)感情上的需要。這一層次的需要包括兩個方面的內(nèi)容。一是友愛與愛情的需要。二是歸屬的需要。 (4)尊重的需要。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位,要求個人的能力和成就得到社會的承認。 (5)自我實現(xiàn)的需要。這是最高層次的需要,它是指
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