對稱性管理的立論基礎及系統(tǒng)演化

1、對稱性管理的立論基礎及系統(tǒng)演化袁兆億對稱性原理是客觀事物中含義最深刻的原理，也是管理學的一個基本問題，反映了客觀世界的根本規(guī)律，形成了不同事物運動的共性特征，對于探索自然界和人類社會具有重要指引作用。對稱性管理的根基在于系統(tǒng)運動過程中所表現(xiàn)的對立統(tǒng)一辨證內(nèi)涵及平衡趨向，這是推動對稱性管理系統(tǒng)運動的最根本動力。一、對稱與平衡的邏輯關系對稱現(xiàn)象廣泛存在于自然界和人類社會，世間萬事萬物都具有一定意義下的對稱性，而對稱又促進了各種意義下的平衡，為了按照這種現(xiàn)實存在的客觀現(xiàn)象及運動規(guī)律來思考和解決人類社會的現(xiàn)代管理問題，對稱性管理把維持“對稱”關系下的“平衡”發(fā)展視為一種管理邏輯，并由此形成了基于客觀現(xiàn)

2、實的對稱性管理思想和方法，藉以協(xié)調(diào)和優(yōu)化人類社會的各種對稱關系，力求在推動社會的和諧進步方面發(fā)揮積極作用。有對立就有統(tǒng)一，有對稱就有平衡，平衡是宇宙間的普遍法則，也是保持系統(tǒng)和諧的基礎。世間事物多元且多變，但究其根本最終仍將以追求平衡為其階段性目標，只有保持相對平衡才能為事物發(fā)展提供足夠的時間和空間，無論自然界還是人類社會概莫能外。由此可知，辨證觀與平衡論所包含的思想理論，是宇宙萬物運動的最基礎理論。對稱性管理之所以強調(diào)系統(tǒng)要素對稱運動對于系統(tǒng)和諧發(fā)展的重要意義，是因為“對稱”與“平衡”的根本關系不但構(gòu)成了對稱性管理的內(nèi)在邏輯關聯(lián)和本質(zhì)追求，而且也是對稱性管理所涉的各種討論過程必須遵循的主線，

3、在哲學層面這既是對系統(tǒng)運動的最深刻內(nèi)涵的揭示，也是對系統(tǒng)發(fā)展狀況和過程的最高概括。從抽象的正面意義而言，管理是為了使事情做得更好，但是面對復雜多變的人類社會，很難保證任何管理都能夠做到科學且合理，正如英國劍橋大學教授、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞森所言：“做好事的權(quán)力幾乎永遠與做相反的事的可能性相伴隨”。其中蘊涵的對稱關系無疑是管理必須正視的一體兩面問題，這也對管理的價值選擇提出了如何實現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的思考。因此對稱性管理的討論不僅僅關注具象的管理問題，更把注意力放在相對抽象的研究方面，強調(diào)從邏輯思辨的角度來探討管理問題，力求充分把握其內(nèi)在本質(zhì)和深刻認識其一般規(guī)律，旨在提供一種價值

4、信念、價值理想和價值導向，并以此形成對管理問題的普遍指導。從某種意義來說，這比研究具體問題更有價值，而且這也往往是管理科學研究相對空白的區(qū)域。任何完整的系統(tǒng)都包含了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、運行機制、要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境等方面的復雜關系，對稱性管理概括地指出了對于這些相互聯(lián)系和相互制約的關系進行綜合分析的需要，同時也特別注重它們之間相互作用所產(chǎn)生的各種影響。對稱性管理從系統(tǒng)要素對稱運動的角度對要素與系統(tǒng)的關系進行多層面探討，并通過“運動”與“效果”的內(nèi)在邏輯關聯(lián)來認識和理解系統(tǒng)發(fā)展問題，其目的在于通過系統(tǒng)要素對稱運動找到有利于實現(xiàn)系統(tǒng)平衡的對稱點，這也是實現(xiàn)和維持系統(tǒng)和諧所必須的。在對稱性管理語

5、境下，系統(tǒng)和諧不僅是對系統(tǒng)發(fā)展的價值期盼，也是對系統(tǒng)要素對稱運動作用的價值肯定。對稱性管理從辨證和平衡的視域來展開相關問題討論，按照人類社會的客觀實際來認識和理解各種對稱關系，并探討和考察其內(nèi)在的基本思想，從哲學層面來分析和把握其中的運動規(guī)律及相互作用，力圖從不同角度來探討管理系統(tǒng)的運動內(nèi)涵和具體特征，以及闡明其中的運行機理，以達到提高社會各類系統(tǒng)的管理水平，以及推動系統(tǒng)和諧發(fā)展的目的。二、對稱性管理的立論基礎在自然界千變?nèi)f化的運行演化過程中，運動的多樣性顯現(xiàn)出了各式各樣的對稱性。從事物的對立統(tǒng)一運動規(guī)律來看，無論是自然界還是人類社會，事物的對稱性都是以運動形式辨證地存在的，表現(xiàn)了物質(zhì)存在的基

6、本形式和固有屬性。有運動就有對立統(tǒng)一的關系，就會導致事物的相互對稱。因為世間一切事物皆處于對立統(tǒng)一的矛盾之中，所以皆有其辨證的對稱特征，由此形成了對稱性管理思維的哲學依據(jù)，這既導出了系統(tǒng)要素對稱運動的必然形式，也使對稱性管理研究獲得了立論基礎，同時還可以為管理思想更具思辨性和穿透力提供新的思考維度。宇宙萬物之運動無不以平衡為中心，不僅任何事物都有自己的平衡系統(tǒng)，而且具有運用自身平衡能力使事物向著平衡態(tài)發(fā)展的趨勢。馬克思在資本論中指出：“不同生產(chǎn)領域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢，只不過是對這種平衡經(jīng)常遭到破壞的反作用”。世間萬物運動過程中，總是在不斷尋找自身平衡點并發(fā)揮自身平衡能力，以確保自身在相對

7、穩(wěn)定的狀態(tài)下得以發(fā)展。如果事物變化超越了自身的平衡能力調(diào)控范圍，很可能導致系統(tǒng)因結(jié)構(gòu)解體而崩塌，其終極狀況將是事物走向消亡，或以其它形式重新進入新一輪循環(huán)和再生。對稱性管理的目標就是要充分運用系統(tǒng)平衡能力，以使管理系統(tǒng)在平衡態(tài)中實現(xiàn)和諧發(fā)展。對稱性管理的核心使命是：優(yōu)化系統(tǒng)要素對稱運動，提高管理效率和管理水平，推動系統(tǒng)可持續(xù)和諧發(fā)展。對稱性管理的指導思想在于通過調(diào)整系統(tǒng)要素對稱運動的此消彼長關系，以及平衡/失衡轉(zhuǎn)換過程的動能變化，合理維持系統(tǒng)運動在一定時空中處于相對穩(wěn)定的動平衡狀態(tài)，即促使管理問題的可行解達到或接近最佳平衡點，以滿足系統(tǒng)可持續(xù)的和諧發(fā)展要求，這也是對稱性管理的基本涵義。從哲學意

8、義看，任何事物總是按照一定規(guī)律運行的，正如辯證法的奠基人之一、古希臘哲學家赫拉克利特所認為的那樣：萬物是永遠變動的，而這種變動是按照一定尺度和規(guī)律進行的。恩格斯曾對赫拉克利特的哲學世界觀給予了肯定評價。我國著名的先賢哲人之一、春秋戰(zhàn)國末期的思想家荀子曾說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，同樣是強調(diào)了事物運動規(guī)律的客觀性，表明世間任何形式的系統(tǒng)發(fā)展變化都是遵循其固有運行規(guī)律的，對稱性管理的系統(tǒng)要素對稱運動也不例外，所遵循的運行規(guī)律同樣表現(xiàn)出其客觀實在性。在人類社會千變?nèi)f化的演進過程中，對稱現(xiàn)象大量存在于日常活動的方方面面，存在于各種各樣的管理實踐中。在種類繁多的系統(tǒng)運動中總會顯示出事物各式各樣

9、的對稱性，這是系統(tǒng)運動的客觀規(guī)律使然，它并不依賴于人的認識而存在，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。表面上看，管理活動涉及的領域繁雜且千變?nèi)f化，一切均顯得莫測難辨，但是當這些隨機事件在大量重復出現(xiàn)的條件下，往往呈現(xiàn)出幾乎必然的統(tǒng)計規(guī)律性，表明管理活動是遵循一定規(guī)律的，對稱性管理的系統(tǒng)要素對稱運動同樣表現(xiàn)出這種統(tǒng)計規(guī)律性。（一）對稱現(xiàn)象的客觀性關于客觀事物運動的對稱現(xiàn)象，很早就在我國古代哲學家提出的“萬物莫不有對”、“萬物莫不相異”等辨證思想中有所體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)哲學常用“有兩”、“有對”、“有耦”等來描述事物的對稱現(xiàn)象。我國春秋時期老子的哲學作品道德經(jīng)提出了一系列“相反相成、物極必反”的概念。春秋末期的晉國

10、思想家史墨提出“物生有兩”、“皆有陪貳”。我國古代理學創(chuàng)始人之一、北宋思想家張載曾說：“有象斯有對，對必反其為”。我國北宋思想家王安石提出：“萬物皆各有耦”、“耦之中又有耦”。理學奠基者之一，北宋哲學家程顥說：“無獨必有對”、“萬物莫不有對”。我國宋朝哲學家朱熹提出：“萬物皆有兩端”、“獨中又自有對”。北宋理學家和教育家程頤說：“天地之間皆有對”。在哲學上對中國傳統(tǒng)唯物主義作出重要貢獻的我國明末清初著名思想家和哲學家王夫之認為：“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”等等，無不是從抽象角度就事物對稱現(xiàn)象的客觀性進行總結(jié)。如何把前人的智慧運用于現(xiàn)代管理，正是對稱性管理需要考慮的問題。人類的認識來自于客

11、觀存在，事實上，無論是過去還是現(xiàn)代以至未來，在人類面對的現(xiàn)實世界中，各種各樣的對稱現(xiàn)象比比皆是。關于對稱性管理的討論存在一個假設前提，即任何事物及運動都是相對稱而存在的。事實上，這個假設是客觀為真的，因此不存在主觀成分，即所謂的假設前提實際上是客觀前提，由此而言，對稱性管理思想是符合事物及其運動的客觀規(guī)律的。譬如，在事物運動變化的過程中，有快就有慢，有正就有負，有強就有弱，有同就有異，有大就有小，有多就有少，有利就有弊，有順就有逆，有舍就有得，有作用力就有反作用力，有正能量就有負能量等等。又如，時間的一維特征使事物運動呈現(xiàn)持續(xù)性和順序性，而且時間的永前性使得事物運動形成空間方向性，并產(chǎn)生了前后

12、、左右、上下、快慢等，種種對稱現(xiàn)象所歸結(jié)的客觀規(guī)律性，顯示了事物對稱運動與人類社會活動的密切關聯(lián)。事實上，關于對稱性管理的研究和實踐過程，也是認識客觀世界和通往知識之路的過程。人類社會活動涉及的領域日益廣泛，各類管理系統(tǒng)中的要素對稱關系也日益多樣化，其中包括，哲學領域關于目的與手段的對稱、思維方法關于唯心觀與唯物觀的對稱、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的對稱、產(chǎn)品供給與社會需求的對稱、貨幣緊縮政策與貨幣寬松政策的對稱、戰(zhàn)略進攻與戰(zhàn)略防御的對稱，企業(yè)內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的對稱、發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的對稱、管理領域的公平與效率的對稱等等。可見，在客觀現(xiàn)實中所面對的關鍵問題,并不在于事物是否存在對稱性，而在于如何去認

13、識它和運用它。為此，對稱性管理在研究系統(tǒng)運動規(guī)律時，強調(diào)從系統(tǒng)要素對稱關系的多樣性出發(fā)，通過辯證的科學思維探討系統(tǒng)運動本質(zhì)，深入了解系統(tǒng)發(fā)展的基本規(guī)律。（二）對立統(tǒng)一關系唯物辯證法認為，對立統(tǒng)一是矛盾運動的普遍形式，也是事物形成和發(fā)展所包含的固有規(guī)律，這是辯證法的核心。對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)在于揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。對立統(tǒng)一的辯證觀對于管理學而言是非常重要的思想指引，以辯證的觀點和方法研究管理系統(tǒng)的最一般規(guī)律，對于深刻認識管理活動的內(nèi)在運動規(guī)律具有重要意義?；仡櫲祟愃枷氲难葑兪?，早在哲學發(fā)展的初期就已出現(xiàn)了關于對立統(tǒng)一的思維模式。在

14、中國古代管理思想中，對立統(tǒng)一的辯證關系主要體現(xiàn)在陰陽理論中。例如，古人把宇宙看成是二元世界，認為世界萬事萬物皆表現(xiàn)為陰陽兩個元素的對稱關系，當陰陽兩個元素相對平衡時，事物就會穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康地運行。中國古代的傳統(tǒng)經(jīng)典之一易經(jīng)用陰陽兩種力量的相互作用解釋事物的發(fā)展變化，提出“一陰一陽之謂道”、“剛?cè)嵯嗤?，變在其中”等，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個方面，而且經(jīng)常不斷地運動和相互作用，從而形成一切事物運動變化的根源，以及管理的依據(jù)。在西方古代管理思想中，古希臘米利都學派、赫拉克立特、亞里士多德等人，從不同角度討論了各種范疇的對立統(tǒng)一辯證關系。古希臘哲學家畢達哥拉斯認為，萬物的本性就

15、是對立。古希臘哲學家赫拉克利特認為，任何事物都是由相互對立的性質(zhì)和方面構(gòu)成的，這是宇宙的普遍現(xiàn)象。自然也追求對立的東西，它是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。在近代，黑格爾首次以唯心主義形式系統(tǒng)闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，指出“一切事物本身都自在地是矛盾的”，“矛盾則是一切運動和生命力的根源”。馬克思和恩格斯在批判黑格爾唯心主義體系的基礎上，吸取了他的辯證法思想精華，創(chuàng)立了唯物辯證法，也創(chuàng)立了對立統(tǒng)一規(guī)律的科學形態(tài)。毛澤東在矛盾論中對對立統(tǒng)一規(guī)律進行了全面深刻的論述 ,并提出了一系列在具體工作中分析和解決矛盾的思想方式和工作方法。根據(jù)唯物辯證法，任何系統(tǒng)要素的對稱運動都是以矛盾的對立統(tǒng)

16、一關系為基礎的，這是系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)因和根據(jù)，不僅決定了系統(tǒng)發(fā)展的方向，而且為解決系統(tǒng)存在的矛盾提供了思路，通過正確的觀察和認識以及合理調(diào)控系統(tǒng)要素對稱運動，就可以找到或接近系統(tǒng)運動的平衡點，從而為破解管理難題提供有效的解決方案。世間任何事物都是一個矛盾體，是由各種對立統(tǒng)一運動組成的集合體。恩格斯曾說，運動本身就是矛盾。毛澤東指出，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，矛盾是簡單的運動形式（例如機械性的運動）的基礎，更是復雜的運動形式的基礎。事物運動是產(chǎn)生矛盾也即產(chǎn)生對立統(tǒng)一的根源，由于矛盾的普遍性而使對立統(tǒng)一規(guī)律存在于一切事物之中，并貫穿于事物發(fā)展的始終，這使得事物充滿了各種各樣的對立統(tǒng)一關系，從而為

17、事物對稱關系的存在提供了重要基礎。由于客觀世界的任何事物都是相對而存在的，因此任何事物總是以其對立面的存在和發(fā)展作為自身存在和發(fā)展的前提和條件的，雙方永遠共處于一個統(tǒng)一體中，不僅表現(xiàn)為一種相對運動，而且經(jīng)常處于某種動態(tài)平衡之中。如果事物沒有了對立面，事物本身也就沒有了存在的基礎，因此只有事物對稱雙方互依互存和相輔相成，事物才有合理的存在邏輯，這是事物的存在方式所決定的，體現(xiàn)了事物演化的客觀規(guī)律。由于任何系統(tǒng)的存在都是建構(gòu)在這樣或者那樣的矛盾的對立統(tǒng)一關系之上的，這就意味著系統(tǒng)內(nèi)的任何要素都會有相應的要素與之對稱，若把系統(tǒng)要素對稱關系的任何一方去掉，都會導致矛盾體的瓦解，系統(tǒng)也將隨之崩塌而消亡。

18、由于世間萬事萬物無時不刻處在相互作用的普遍聯(lián)系之中，而且事物的變化和發(fā)展具有永恒性，因此事物對立統(tǒng)一雙方的相互制約和相互作用，既是其普遍聯(lián)系的最本質(zhì)內(nèi)容，也是推動事物發(fā)展的根本原因。在對稱性管理語境下，對于任何管理系統(tǒng)而言，如果拋開系統(tǒng)要素和量化分析的具體內(nèi)容和形式，而注重系統(tǒng)要素之間的本質(zhì)關系，那么由于系統(tǒng)要素的對立統(tǒng)一關系具有普遍性，因此系統(tǒng)要素對稱運動也具有普遍性。雖然對于某些系統(tǒng)要素哪怕表面的對稱性似乎不成立（用科學的語言即對稱性破缺），但是可能更深層次的對稱性是隱藏著的，其運動仍會受到客觀規(guī)律的支配（類似基本粒子的超對稱現(xiàn)象）。總而言之，就對稱性管理的意義而言，僅從遵循世上萬物運動皆

19、體現(xiàn)對立統(tǒng)一規(guī)律的演進邏輯來看，對稱性管理思維也是客觀存在的一種自然反映，體現(xiàn)了事物對稱運動的普遍性特征。在本質(zhì)上，對稱性管理是為了更好地協(xié)調(diào)系統(tǒng)運動，以促使系統(tǒng)在動態(tài)平衡機制下保持和諧發(fā)展，一方面讓那些表面看起來相互矛盾的現(xiàn)象在系統(tǒng)內(nèi)更好地統(tǒng)一起來；另一方面使具有對稱關系的要素雙方在綜合權(quán)衡和判斷環(huán)境變量的基礎上，通過壯大適應者而利得，收縮不適者而避害的合理化對稱運動，使系統(tǒng)發(fā)展保持在與內(nèi)外環(huán)境相適應的水平，以避免因矛盾惡化而招致系統(tǒng)崩塌。循著這一思路出發(fā)，對稱性管理的系統(tǒng)要素對稱運動就是要努力避免對立發(fā)展成對抗，并希翼系統(tǒng)要素對稱雙方通過其固有的內(nèi)在及相向有機聯(lián)系，鞏固和彰顯兩者在同一系統(tǒng)

20、內(nèi)的共存共榮關系，以及在促進系統(tǒng)發(fā)展中發(fā)揮積極作用所具有的同一性。對稱性管理在本質(zhì)特征上所傳達的這種內(nèi)涵要求，表明系統(tǒng)要素對稱運動把強調(diào)系統(tǒng)的平穩(wěn)與和諧發(fā)展放在了首要位置，這與強調(diào)系統(tǒng)內(nèi)矛盾對立雙方互不相容的對抗性有著根本區(qū)別，或者說，系統(tǒng)演進過程的大部分時間是以對稱性運動為主的，只有較少部分時間表現(xiàn)為對抗性運動。（三）交互作用關系在對稱性管理中，交互作用是指系統(tǒng)的對稱性要素（或稱“要素對”）相互在對方的不同狀態(tài)下呈現(xiàn)出效應差異，它反映了系統(tǒng)要素的內(nèi)在聯(lián)系和互動作用。恩格斯指出，相互作用是事物真正的終極原因。由于系統(tǒng)中具有對稱關系的“要素對”將相互影響對方的行為效應并共同對管理結(jié)果產(chǎn)生影響，從

21、而使得“要素對”作用下的結(jié)果和單要素作用下的結(jié)果存在差異，因此在對稱性管理過程中不能只考慮其中的某一個要素而輕視其對稱要素。所謂對稱性管理的內(nèi)在含義就是強調(diào)必須重視系統(tǒng)要素對稱運動的交互作用，并充分考慮要素對稱關系帶來的影響，惟此才可能保證對稱性管理在解決問題時更加科學和更加全面。對稱性管理系統(tǒng)中的要素交互作用強弱，是通過對稱雙方的互動來獲得顯示度的，由于“要素對”之間存在此消彼長的相互漲落關系，即處于同一系統(tǒng)中的對稱要素不僅相互制約、相互依存、相互消長，而且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這完全是由系統(tǒng)發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。因此在系統(tǒng)要素對稱運動的交互作用影響下要獲得合理的解題結(jié)果，單純研究某個

22、要素的作用是不全面的，科學的方法應該是同時研究要素對稱雙方的不同狀況及其作用大小，充分考慮系統(tǒng)運動的強弱變化是系統(tǒng)要素交互作用及其動能對比的產(chǎn)物，通過有的放矢地對系統(tǒng)要素對稱運動的交互作用及其對系統(tǒng)的整體影響實施合理調(diào)控，在力求實現(xiàn)系統(tǒng)平衡的同時提高系統(tǒng)管理效能事實上，系統(tǒng)“要素對”的交互作用所產(chǎn)生的影響具有雙向性。一方面，如果系統(tǒng)要素對稱運動的關系處理得好，交互作用可以是互補式的；如果處理不當，則交互作用將產(chǎn)生不利后果。例如，發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境相互之間具有對稱性，兩者的交互作用將對彼此產(chǎn)生影響，如果兩者的關系處理得好，那么就可以在發(fā)展經(jīng)濟的同時，兼顧好環(huán)境保護；但是如果兩者關系處理不好，那么

23、不僅經(jīng)濟發(fā)展不好，而且環(huán)境也將遭受破壞。（四）相互轉(zhuǎn)化關系一般而言，任何系統(tǒng)要素對稱運動的雙方都是可以相互轉(zhuǎn)化的。唯物辯證法認為，主要矛盾的主要方面對事物發(fā)展起著決定性作用，因此矛盾相互轉(zhuǎn)化的根本原因在于矛盾內(nèi)部力量的對比變化，或者說是主次矛盾和矛盾的主次方面的力量變化。根據(jù)這一原理，在對稱性管理中，占主導地位的系統(tǒng)要素對稱運動是系統(tǒng)發(fā)展的主要矛盾，它對系統(tǒng)的發(fā)展具有重要影響。而占主導地位的系統(tǒng)要素對稱運動中，相對于具有對稱性的要素雙方而言，其中總有一方是占優(yōu)的，這占優(yōu)的一方就是主要矛盾的主要方面，它決定著系統(tǒng)發(fā)展的方向。也就是說，系統(tǒng)的發(fā)展與占據(jù)主導地位的系統(tǒng)要素對稱運動中的優(yōu)勢要素的性質(zhì)和

24、特征趨向一致。但是如果系統(tǒng)要素的情況發(fā)生了變化，假設原先沒有占據(jù)主導地位的系統(tǒng)要素對稱運動逐漸占據(jù)了主導地位，那么情況將會發(fā)生轉(zhuǎn)變，并導致系統(tǒng)發(fā)展方向轉(zhuǎn)而朝著新的主導方的優(yōu)勢要素傾斜。這個否定之否定的演進過程反映了系統(tǒng)運動的辯證圖景，顯示了系統(tǒng)如何從舊的平衡態(tài)演進到新的平衡態(tài)。譬如，正向激勵和反向激勵均為組織管理的常用手段且具有對稱關系，兩者在系統(tǒng)要素對稱運動中的作用存在強弱差別。在一定條件下，組織管理可能以正向激勵為主而反向激勵為次；但是隨著條件變化，組織管理也可能以反向激勵為主而正向激勵為次，即正向激勵和反向激勵的主次關系是可以相互轉(zhuǎn)化的。至于需要具備什么條件才能促成相互轉(zhuǎn)化，只能具體問題

25、具體分析，對于轉(zhuǎn)化條件的科學認識和準確理解，是把握系統(tǒng)對稱要素主次轉(zhuǎn)化時機的關鍵。在上述正向激勵和反向激勵的系統(tǒng)要素對稱運動中，兩者主次關系轉(zhuǎn)化的關鍵條件在于員工的整體素質(zhì)狀況。假設，對于高素質(zhì)的A企業(yè)，由于員工素質(zhì)普遍較高，更利于采用正向激勵手段，因此A企業(yè)的人力資源管理更多地以正向激勵為主，而以反向激勵為輔。而對于素質(zhì)偏低的B企業(yè)，由于員工素質(zhì)相對偏低，不利于過多采用正向激勵，從而迫使企業(yè)選擇更多的反向激勵以加強約束，因此B企業(yè)的人力資源管理更多地以反向激勵為主，而以正向激勵為輔。假設對以上情況的發(fā)展做進一步考慮，如果隨著形勢的發(fā)展和變化，原來高素質(zhì)的A企業(yè)退步了，高素質(zhì)員工流失，低素質(zhì)員

26、工大量補充，導致原來有利于采用正向激勵的條件逐步弱化，同時采用反向激勵的條件逐漸增強，于是A企業(yè)的人力資源管理不得不從正向激勵為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑聪蚣顬檎?。又假設，原來素質(zhì)相對偏低的B企業(yè)進步了，人員結(jié)構(gòu)經(jīng)過調(diào)整，員工素質(zhì)不斷提高，具備了有利于采用正向激勵為主的條件，于是B企業(yè)的人力資源管理將從反向激勵為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉蚣顬檎?。在對稱性管理中，系統(tǒng)要素對稱運動雙方主次關系相互轉(zhuǎn)化的情況還可以出現(xiàn)在管理領域的方方面面。例如，由于某商品在市場上出現(xiàn)供不應求，從而影響了大批廠家一窩蜂地盲目生產(chǎn)該商品，于是逐漸地該商品出現(xiàn)了供需失衡，結(jié)果反過來又導致該商品在市場上供過于求等等?？梢娤到y(tǒng)要素對稱運動雙方

27、主次關系的相互轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的事，這是矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律使然。系統(tǒng)要素對稱運動雙方主次關系的相互轉(zhuǎn)化，也是系統(tǒng)要素個性特色的顯示，而且這種相互轉(zhuǎn)化是以系統(tǒng)的共性平臺為基礎的，由此也表明了系統(tǒng)對于諸要素所具有的同一性，它為系統(tǒng)要素的“表演”提供了重要“舞臺”。三、系統(tǒng)要素對稱運動根據(jù)事物發(fā)展的客觀邏輯，管理規(guī)律總是以這樣或那樣的方式與系統(tǒng)要素對稱運動相關聯(lián)的，對稱性在管理學的理論研究和實踐創(chuàng)新中具有重要意義，對稱性管理為探索和理解這種意義提供了有益幫助。事物和事物運動的對稱規(guī)律一旦被掌握和科學運用，就能為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題提供有益幫助，并形成推動管理創(chuàng)新的重要動力。以辨證觀與平衡論為基礎的對稱性

28、管理作為一種揭示事物客觀規(guī)律的理論和方法，以客觀事物的系統(tǒng)運動為依據(jù)，不僅基于認識論的思考，也基于方法論的探索，通過充分借鑒自然科學和社會科學的發(fā)展成果，在吸取前人智慧和關注現(xiàn)實建構(gòu)的基礎上，力求從多角度和多層面增強對稱性管理理論的現(xiàn)實解釋力及其方法的有效操作性。匈牙利哲學家拉卡托斯曾指出，沒有哲學的經(jīng)濟學是盲目的，沒有經(jīng)濟的哲學是空洞的。恩格斯曾說，一個民族要想登上科學的高峰，離不開理論思維，而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開學習哲學。我國的管理科學要向更高層次邁進，同樣離不開哲學，因此管理學的發(fā)展必須以哲學思維作為指引。管理的最高境界在于將哲學智慧應用于實踐，當管理科學上升為管理哲學，觀察世界的

29、角度就會發(fā)生變化。對稱性管理遵循辨證觀與平衡論的一般原理，以各種管理系統(tǒng)作為基本研究對象，從哲學角度審視系統(tǒng)要素對稱運動的內(nèi)涵意義，力求通過管理來提高系統(tǒng)的功效價值。在哲學敘事之下，對稱性管理的系統(tǒng)要素對稱運動本質(zhì)上體現(xiàn)了對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律的綜合特征，它循著事物運動規(guī)律的引導，力求達到有效解決管理問題的目的。管理是人類社會的重要存在方式，管理理念代表了人類作為社會性存在的本質(zhì)，它確?，F(xiàn)實人類世界的構(gòu)建能夠通過有效管理來實現(xiàn)自身目標。由于客觀事物的復雜性，以及人類面對的是一個充滿未知的世界，因此需要以開放思維和有效方法來探索管理的發(fā)展規(guī)律，尤其在自然科學和社會科學日新月異的發(fā)展推

30、動下，以歷史反思為基礎提出新的管理理論建構(gòu)，已成為管理學的一項重要任務。不同的管理理念導致不同的管理模式，并對管理效能產(chǎn)生重要影響，同時也決定了能否以更有效的管理方式促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。以辨證觀與平衡論為指引的對稱性管理，一方面以辨證思維和現(xiàn)代科學理論作為依據(jù)及啟示，另一方面從現(xiàn)實社會的具體現(xiàn)象入手，通過管理學和哲學的視角，不僅力圖解釋相關的思想理論和實踐方法，而且更提供了具體的基本框架，以便從科學角度合理地觀察、理解和把握事物運行過程中所表現(xiàn)的出來系統(tǒng)要素對稱關系和互動作用，通過思維重構(gòu)的方式，探討關于優(yōu)化系統(tǒng)運動的科學性和有效性的合理途徑，研究和挖掘系統(tǒng)要素對稱運動在解決管理問題方面

31、的潛力，以使對稱性管理有效運用于經(jīng)濟社會相關領域，并在促進管理科學進步方面發(fā)揮建設性作用。四、對稱性管理的“源”和“流”對稱關系是具有廣泛普適性的規(guī)律，它存在于自然界、人類社會、思想領域等各個方面的。在對稱性管理中，系統(tǒng)要素對稱運動是一個重要概念，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了要素在對立統(tǒng)一體中的相互作用。從人類社會系統(tǒng)動態(tài)平衡的普遍需求出發(fā)，對稱性管理強調(diào)必須合理協(xié)調(diào)系統(tǒng)要素的“對稱”運動關系，盡量避免“對抗”關系的出現(xiàn)，一般情況下，對抗（只能出現(xiàn)于特殊情形）不是對稱性管理的所關注的選項，只有通過對稱運動求得系統(tǒng)和諧才是合理的出路。換一個角度來說，對稱性管理不否認競爭，但是更強調(diào)合作共贏。對稱性管理遵循實

32、踐哲學的主客統(tǒng)一思維范式，堅持認識論與方法論的有機結(jié)合，以辨證觀和平衡論作為對稱性管理的“源”，以實踐活動和創(chuàng)新發(fā)展作為對稱性管理的“流”，把關于系統(tǒng)動態(tài)和諧的理解和實現(xiàn)作為對稱性管理認識論與方法論的歸宿。強調(diào)沒有“源”的對稱性管理是沒有根基的，而沒有“流”的對稱性管理是缺乏生機和活力的，只有實現(xiàn)“源”與“流”的有機統(tǒng)一，才能在實踐中推動對稱性管理的不斷繼承與創(chuàng)新，從而在更高水平上達到管理的理想目標。從“源”與“流”的關系出發(fā)，對稱性管理通過特定視角對管理過程的系統(tǒng)要素對稱運動進行闡述和分析，把對稱性管理看作是通過系統(tǒng)運動實現(xiàn)系統(tǒng)和諧的過程，因此其間所涉及相關內(nèi)容的多層面討論，從不同角度或在不

33、同意義上闡述了對稱性管理的思想內(nèi)涵，其目的在于力求從哲學尺度去詮釋對稱性管理的意義和價值，故此可在某種意義上將對稱性管理理解為是關于對稱性管理的大略性表述的哲學文本，其給出的價值命題“系統(tǒng)要素對稱運動必然導致系統(tǒng)和諧的效果”形成了本書討論的關鍵引導。書中關于對稱性管理的討論之所以追求哲學層面的抽象是為了提高其普適性，同時也為了便于實現(xiàn)對稱性管理與實踐活動的廣適性結(jié)合，這是由對稱性管理的價值旨向決定的。從管理科學的角度看，雖然解決管理問題的方法和手段多種多樣，但是僅靠經(jīng)驗和實證方法去思考和解決問題是不夠的，如果脫離了哲學思想的指導，將使得問題的解決難以深化，因為管理問題并非僅限于表象所感受到的東

34、西，也不能只是局限性地進行狹義思考，而是需要對問題的整性進行綜合的關聯(lián)考慮。哲學的優(yōu)勢在于能夠更好地揭示問題的本質(zhì)，并通過簡單的語言來表達和體現(xiàn)出隱含著深層意義的道理，以利于更好地去思考和理解問題的本質(zhì)。從遵循理性與邏輯統(tǒng)一的原則出發(fā)，作者關于對稱性管理的討論，不但從哲學的尺度努力探尋管理的本質(zhì)和規(guī)律，而且力求建立管理與系統(tǒng)運動之間的合理聯(lián)系，其中包括對系統(tǒng)要素對稱運動機制的把握和運用、實現(xiàn)系統(tǒng)和諧目標的途徑選擇等。無論是從認識和理解管理系統(tǒng)的內(nèi)在運行規(guī)律，還是從人類社會管理實踐的現(xiàn)實狀況來看，對稱性管理研究所包含的認識論價值與方法論意義，對于推動管理理論和管理實踐的發(fā)展都是大有裨益的。五、對

35、稱運動與系統(tǒng)演化系統(tǒng)的整體性是系統(tǒng)存在的最重要特征，因此把系統(tǒng)諸要素的對稱運動放入一個整合的總體框架內(nèi)的建構(gòu)原則，正是對要素運動過程以及實現(xiàn)系統(tǒng)目標預期的貫穿全局的整體性考慮。但與此同時也不能忽略這樣一個事實，即要素對系統(tǒng)的作用同樣是巨大的，尤其是主導要素對稱運動對于系統(tǒng)演化具有舉足輕重的影響。由于系統(tǒng)要素對稱運動是一個具有內(nèi)在多樣性的過程，它涉及系統(tǒng)運動過程多層面的內(nèi)容，因此基于對稱性管理視角的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和運行機制的形成、要素對稱運動的產(chǎn)生及其與系統(tǒng)進化的關系等內(nèi)容都是值得進一步思考的。盡管對稱性管理無論在思想還是在方法上仍存在需要不斷完善之處，但是對稱性管理研究較全面地揭示了要素對稱運動是如

36、何在系統(tǒng)演化進程中發(fā)揮作用的，這有助于進一步打開系統(tǒng)演化這一“黑箱”過程。對稱性管理的運行過程并不能簡單地通過輸入與輸出的連接而產(chǎn)生理想效果，它必須借助系統(tǒng)要素對稱運動來轉(zhuǎn)化指令的意義才能達到相關的目標要求，因此系統(tǒng)要素對稱運動與系統(tǒng)和諧效果的關聯(lián)過程，構(gòu)成了對稱性管理運行邏輯的主線。對稱性管理的系統(tǒng)要素對稱運動是一個泛義概念，其中包含了要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間相互聯(lián)系與相互作用的深刻含義，這些聯(lián)系都是通過要素對稱運動所起的作用而對系統(tǒng)發(fā)展做出貢獻的，因此系統(tǒng)要素對稱運動的一個特征是其所具有的多種不同層面的表現(xiàn)形式，它們分別與各種要素運動及其機制緊密關聯(lián)。對稱性管理的相關分析力求

37、對這些相互關聯(lián)的結(jié)構(gòu)運動和運行機制有一個綜合的理解和闡述，以便從更合理的視角去總結(jié)對稱性管理所涉系統(tǒng)運動的意義和作用。對稱性管理理論認為，影響管理的系統(tǒng)要素權(quán)重經(jīng)常隨系統(tǒng)所處的內(nèi)外環(huán)境變化而變化，因此不存在固定不變的影響管理的關鍵要素，必須以應變的思維來認識和選擇有效的要素對稱關系以解決實際問題。故此在使用對稱性管理解題的過程中，只有結(jié)合客體系統(tǒng)特點和現(xiàn)實狀況，善于把握系統(tǒng)要素對稱運動的平衡機制，才能使其靈活處理各種管理問題并有效實現(xiàn)系統(tǒng)目標，從而保證對稱性管理過程沿著正確的解題方向前進。六、管理與哲學迄今為止，伴隨著人類社會共同成長的管理思想和管理方法已經(jīng)取得了輝煌成就，并為推動人類社會進步

38、做出了積極貢獻。人類社會對管理的要求，在本質(zhì)上是與人類的存在方式緊密聯(lián)系在一起的，如何理解人類社會的存在就會如何理解管理，也正是在這個意義上，將管理提升到哲學層面來思考已經(jīng)越來越顯示出其重要意義，對稱性管理思想的形成和發(fā)展也是沿著這一思路展開的，雖然對稱性管理研究已取得可喜進展，但是無論如何都不應對此進行模式化解讀，而應該以更理性的態(tài)度，在把握其精髓的基礎上不斷追求更深入的探索，以思維的開放性打開認知新通道。人類的存在本質(zhì)上是人類社會的存在，這種存在所涉及的各種關系的維系是管理學的重要任務之一，從這個意義來說，管理構(gòu)建了人類社會。管理及其理念代表了人類作為社會性存在的本質(zhì)，而且詮釋了社會系統(tǒng)各

39、種關系的內(nèi)在關聯(lián)。不同的管理思維塑造不同的社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對稱性管理研究十分強調(diào)思維的重要性，因為思維方法對于思維的具體操作運行有著重要的規(guī)范作用，其中包含了思維方法規(guī)范著人們的思維如何運動，規(guī)范著思維運行的方向和側(cè)重點，而且思維方法還具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制，所以對稱性管理力求在科學思維方法的正確引導下，使其思想和方法沿著合理的軌道發(fā)展。對稱性管理一直在思考“管理到底是為了什么”這類問題，或者說管理的價值指向為何？管理的意義取決于其終極價值，從人類社會的存在和發(fā)展來看，其最終目的或最高理想在于尋找到一種適合于人性理想的存在方式和社會協(xié)調(diào)方式，這是管理的本體

40、價值或終極價值的體現(xiàn)，它與對稱性管理追求系統(tǒng)和諧發(fā)展的目標是一致的。美國管理思想史學家丹尼爾A雷恩教授曾指出，組織的管理必須要有一個目標。對稱性管理的目標指向就是追求系統(tǒng)動態(tài)和諧，為達到這一目的必須尋找一種合適的實現(xiàn)方式，而系統(tǒng)要素對稱運動與實現(xiàn)系統(tǒng)動態(tài)和諧的要求是契合的，它不主張片面地追求效率最大化，而是強調(diào)系統(tǒng)目標的和諧與適中，這不僅是對稱性管理理論建構(gòu)所欲達及的目標，也是從管理的客觀規(guī)律角度提出的具有科學涵義的理念。雖然管理具有與科學技術相互獨立的價值，但是現(xiàn)代科學技術發(fā)展對管理的影響不容忽視，借助科學技術的最新進展和啟示，對稱性管理開辟了不同的研究道路?？陀^來看，任何管理思想和方法的有

41、效性都是相對的，不可能成為一成不變的固定程式，或是包治百病的萬應靈藥，因此對稱性管理也不是萬能的。但是無論如何，合理運用對稱性管理思維來認識和解決現(xiàn)實的管理問題，至少可以在深刻認識管理過程的系統(tǒng)運動內(nèi)涵基礎上，提高系統(tǒng)要素的資源利用率，優(yōu)化系統(tǒng)要素對稱運動的協(xié)調(diào)性，以及促進系統(tǒng)的動態(tài)和諧發(fā)展等方面為管理創(chuàng)新提供思路，或許這應該是對稱性管理背后的主導邏輯及價值所在。管理學面對的人類社會是一個龐大的系統(tǒng)，因此管理的復雜性歷來是一個棘手問題，其中包含了過程的多變性與結(jié)果的不確定性，但是又由于其內(nèi)容充滿了豐富的辯證關系，因此有可能采用繁中化簡的方法，通過簡單而直接的方式，將系統(tǒng)主導要素對稱運動作為切入口，尋求合理而有效的解題途徑，以達到理想的目標實現(xiàn)度，這也是對稱性管理積極探索的方向。需要注意的是，解題過程中的去繁就簡必須是科學合理的，因為對稱性管理有其內(nèi)在的客觀規(guī)律和運行機制，所以在實踐中必須對此給予充分的理解和遵循，只有當要素對稱運動存在合理性，對稱性管理才會有意義。如果不能把握或背離了系統(tǒng)運動的規(guī)律，那么無論付出多大努力，最終都不可能獲得理想效果。對稱性管理的積極意義在于提出了處理管理問題的新思路，思路決定出路，這也是破解管理難題首先必須面