學(xué)前教育學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容及發(fā)展.ppt

1、第一章 學(xué)前教育學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容及發(fā)展,學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué) 學(xué)前教育理論的發(fā)展 學(xué)前教育學(xué)的學(xué)習(xí)與研究方法,第一節(jié) 學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué),一、學(xué)前教育的概念及界定 （一）什么是教育？ 廣義，凡是能增進(jìn)人們知識(shí)、技能、身體健康，形成或改變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)的活動(dòng)。 狹義，專指學(xué)校教育，指由接受過訓(xùn)練的專職人員在專門的教育活動(dòng)場(chǎng)所根據(jù)社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者進(jìn)行的知識(shí)技能傳授、思想品德等旨在促進(jìn)身心發(fā)各方面展的活動(dòng)的總和,（二）什么是學(xué)前教育？,黃人頌：“學(xué)前教育是指從初生到6歲兒童的教育?！?粱志焱認(rèn)為：“學(xué)前教育是對(duì)出生到入學(xué)前的兒童所進(jìn)行的教育?！?學(xué)前教育是對(duì)胎兒至進(jìn)入小學(xué)前

2、的兒童所進(jìn)行的教育、組織的活動(dòng)和施加的影響，它的教育對(duì)象包括胎兒、嬰兒（0-3歲）、幼兒（3-6、7歲）。,胎兒 學(xué)前教育 （教育現(xiàn)象及教育活動(dòng)） 幼兒教育：三歲六歲 概論：對(duì)嬰幼兒教育做統(tǒng)一論述 學(xué)前教育學(xué) 嬰兒教育：嬰兒的特點(diǎn)及具體教 （理論體系） 育內(nèi)容、手段、方法等。 幼兒教育：論述幼兒教育的內(nèi)容、 手段、方法等。 嬰兒教育與幼兒教育是相互連接、性質(zhì)相近又密切聯(lián)系的。,嬰兒教育：初生三歲,（三）學(xué)前教育的機(jī)構(gòu)及形式,實(shí)施形式,學(xué)前家庭教育：父母或其他照看者在 家庭中實(shí)施的教育。,學(xué)前公共教育,胎兒學(xué)校 托兒所 幼兒園 托幼圓所一體化 幼兒班 兒童福利院 SOS國際兒童村,二、學(xué)前教育學(xué)

3、的內(nèi)涵,學(xué)前教育學(xué)是專門研究從胎兒至六歲兒童教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。 以教育學(xué)和心理學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，研究學(xué)前教育的任務(wù)、內(nèi)容、手段和方法，揭示在兒童和教育者的共同活動(dòng)中，怎樣對(duì)兒童施加教育影響，促進(jìn)兒童在體育、智育、德育、美育幾方面主動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。,第二節(jié) 學(xué)前教育理論的發(fā)展,學(xué)前教育學(xué)的形成和發(fā)展概括起來有以下幾個(gè)階段: 一、孕育階段（15世紀(jì)前）：教育學(xué)尚未獨(dú)立，所以幼兒教育學(xué)混雜在一些哲學(xué)、政治或者神學(xué)、倫理學(xué)之中，且為零星、片斷的。More 二、萌芽階段（16世紀(jì)18世紀(jì)后期）：在此階段More 三、初創(chuàng)階段：從18世紀(jì)后期到20世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形

4、成一門獨(dú)立的學(xué)科并初步發(fā)展起來。More 四、學(xué)前教育學(xué)發(fā)展的新階段（20世紀(jì)中葉以來）More,連接,一、孕育階段,1、古代中國 我國古代古書中很早就有關(guān)于學(xué)前教育的記載 （1）西漢時(shí)期。如大戴禮的保傅篇中曾記有殷周統(tǒng)治者如何注意胎教，如何為太子選擇保傅人員，使太子“自為赤子時(shí)，教固已行矣” （2）魏晉南北朝時(shí)期。 2.在古代西方 國外也有一些哲學(xué)家、思想家很早就提出關(guān)于學(xué)前教育的一些看法和主張。,返回,我國古代古書記載,（2）魏晉南北朝時(shí)期。顏之推的顏氏家訓(xùn)，在教子篇、勤學(xué)篇中論述了對(duì)幼兒的家庭教育。用“試兒”的方法，觀察嬰兒期感覺運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)。他注意胎教，指出：“嬰稚（7、8個(gè)月大）識(shí)

5、人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止?！?（3）南宋朱熹編的童蒙須知和小學(xué)。也注重胎教，他認(rèn)為孕婦應(yīng)注意“一寢一坐，一言一念，一視一聽”，以使胎兒能夠“氣稟正而方理全”。乳母必須有“寬裕、慈、惠、溫、良、恭、敬”等道德品質(zhì)。,返回,古代國外哲學(xué)家、思想家,古希臘的柏拉圖（Plato，公元前427前437）。在他的著作理想國中，提出了關(guān)于學(xué)前教育的思想。 古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle，公元前382前322）在政治論中，主張學(xué)前教育和胎教（即優(yōu)生） 羅馬教育家昆體良在雄辯術(shù)原理中指出：“嬰兒時(shí)期的所得就是青年時(shí)期的收獲，凡是每個(gè)兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西就應(yīng)早點(diǎn)開始”,返回,柏拉圖

6、關(guān)于學(xué)前教育的思想,他指出學(xué)前教育的重要性：“凡事之開始，為最重要之點(diǎn)，而于教育柔嫩兒童，則更宜注意。蓋其將來人格之如何，全在此時(shí)也。” 他第一次提出了學(xué)前社會(huì)教育的主張。 他還提出學(xué)前兒童的游戲和講故事活動(dòng)。,返回,亞里士多德關(guān)于學(xué)前教育的思想,主張嬰兒出生后喂母乳，從小要多運(yùn)動(dòng)，并習(xí)于寒冷。 他認(rèn)為在五歲前不應(yīng)要求兒童學(xué)習(xí)課業(yè)，以免妨礙其發(fā)育。 主張兒童學(xué)習(xí)唱歌和演奏。 第一個(gè)做出年齡分期的嘗試，從出生后每七歲為一階段，到二十一歲止。,返回,昆體良關(guān)于學(xué)前教育的思想,提出人的教育應(yīng)從搖籃開始。 注意嬰兒的語言發(fā)展，強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境對(duì)兒童最初觀念形成的重大影響。 主張為兒童挑選好的乳母和教育者，

7、因?yàn)閮和瘡慕逃吣抢铽@得關(guān)于世界的知識(shí)和道德觀念。 認(rèn)為游戲?qū)υ鰪?qiáng)智慧，培養(yǎng)品格有積極作用。,返回,二、萌芽階段,（一）西方 在此階段，歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了前所未有的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)結(jié)束的繁榮，教育科學(xué)得到發(fā)展。從17世紀(jì)夸美紐斯寫成大教學(xué)論1806年赫爾巴特寫成的普通教育學(xué)為標(biāo)志教育科學(xué)獨(dú)立。在教育著作中，論述了學(xué)前教育思想。 特點(diǎn)：這一階段的學(xué)前教育理論比前一階段，更加系統(tǒng)、完整有現(xiàn)實(shí)性（指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的教育） （二）中國 我國在唐宋以后，長(zhǎng)期閉關(guān)自守,返回,1、國外教育家及論著 （1）捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論、母育學(xué)校、世界圖解 （2）英國哲學(xué)家洛克的教育漫話 （3）法國啟蒙思想

8、家、教育家盧梭的愛彌兒 （4）瑞士教育家裴斯泰洛齊的林哈德和葛篤德、葛篤德是怎樣教育她的子女的、母親讀物 （5）德國教育家赫爾巴特的普通教育學(xué) 2、他們對(duì)學(xué)前教育理論的建樹,返回,他們對(duì)學(xué)前教育理論的建樹,1、提出尊重兒童、熱愛兒童、按照兒童的特點(diǎn)發(fā)展兒童的個(gè)性的觀點(diǎn)，主張學(xué)前教育應(yīng)有特殊的內(nèi)容和方法。 2、提出教育必須適應(yīng)自然，使兒童的一切內(nèi)在能力和諧地發(fā)展起來。3、系統(tǒng)地提出了家庭教育的完整體系4、重視兒童主動(dòng)參加活動(dòng)，發(fā)展感官，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并提出直觀的教學(xué)方法。,捷克著名教育家：夸美紐斯,夸美紐斯（15921670）是十七世紀(jì)捷克著名教育家，也是研究幼兒教育最早的理論家之一，主張以母育

9、學(xué)校來教育出生至六歲的孩子，應(yīng)該在家庭中由母親進(jìn)行教育，影響很大。福祿倍爾就是以夸美紐斯理論為基礎(chǔ)于19世紀(jì)創(chuàng)立了學(xué)前教育學(xué)。 世界上第一本學(xué)前教育專著母育學(xué)校1632年出版。 夸美紐斯母育學(xué)校的主要學(xué)說,返回,夸美紐斯母育學(xué)校的主要學(xué)說,論述了家庭幼兒教育的重要性，將新生一代分為四個(gè)年齡階段，每六年為一個(gè)階段，認(rèn)為幼年兒童要求優(yōu)良教育極為迫切，卻它的話他們將迷失方向。 夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論 智慧和知識(shí)的教育：主張 道德訓(xùn)練，摒棄其宗教內(nèi)容。主張,返回,夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論,（1）十分重視嬰幼兒的體育，認(rèn)為體育是父母成功教育子女的基礎(chǔ)。 （2）在體育事實(shí)上主張： A、保護(hù)胎兒 ，懷

10、孕期間注重飲食活動(dòng)； B、提倡母親親自哺乳； C、注意飲食、添加輔食； D、要慎重用藥； E、要細(xì)心保護(hù)嬰幼兒； F、要注意正當(dāng)生活秩序； G、注意嬰幼兒的鍛煉和娛樂；H使孩子心情愉快。,返回,智慧和知識(shí)的教育,（1）向幼兒進(jìn)行廣泛的、啟蒙的知識(shí)教育； 重視保護(hù)和訓(xùn)練兒童的感官； （3）重視語言訓(xùn)練； （4）在智育進(jìn)行中，應(yīng)按能力進(jìn)行，尤其是初步的算術(shù)教育。 （5）提出多種用于豐富知識(shí)，發(fā)展智慧的方法“心智”的教育 （6）特別注意同齡兒童的相互學(xué)習(xí)和幫助。 （7）主張“直觀教學(xué)”,返回,道德訓(xùn)練,（1）內(nèi)容：尊敬長(zhǎng)輩、講究整潔和禮節(jié)，讓兒童說實(shí)話，不說謊話或言過其實(shí)，使孩子習(xí)慣于勞動(dòng)，厭惡懶惰

11、。從幼年期養(yǎng)成約束自己愿望和習(xí)慣（忍耐），要學(xué)會(huì)仁愛、樂于施舍、樂于助人、謙恭的良好品質(zhì)。 （2）方法： A要給孩子提供各種行為永久的范例； B要進(jìn)行適時(shí)的聰慧的教導(dǎo)和鍛煉； C適當(dāng)規(guī)定訓(xùn)練。,返回,三、初創(chuàng)階段,初創(chuàng)階段：從十八世紀(jì)后期到二十世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科并初步發(fā)展起來。 （一）創(chuàng)始人：德國教育家福祿貝爾創(chuàng)立 （二）意大利教育家蒙臺(tái)梭利 （三）我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展,返回,福祿貝爾（17821852）德國教育家,在論述人的發(fā)展和教育問題上，福祿貝爾接受裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，認(rèn)為人具有天賦的力量，對(duì)兒童進(jìn)行教育，就是通過各種活動(dòng)使這種內(nèi)在的

12、力量得到發(fā)展。他認(rèn)真研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他把兒童的年齡分為3期：哺乳期，教育的主要任務(wù)是發(fā)展兒童的外部感覺；童年期，是家庭教育、游戲、言語發(fā)展的時(shí)期；少年期，是學(xué)前教育期。,福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的游戲與作業(yè)材料恩物,德國教育家福祿貝爾,福祿貝爾主要成就（貢獻(xiàn)）： 1、建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)； 2、設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料，并研究了已有的學(xué)前教育思想和理論； 3、系統(tǒng)地闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法； 4、培訓(xùn)了第一批幼兒園教師；他對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了各國幼兒園的建立，并使學(xué)前教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 他主要的學(xué)前教育思想有以下各點(diǎn)：,返回,福祿貝爾的學(xué)前教育思想,

13、1、教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展，他認(rèn)為教育要遵循兒童的自然本性，實(shí)現(xiàn)兒童的天然稟賦。 2、教育是以兒童的自我活動(dòng)為基礎(chǔ)。 3、游戲有重要的教育價(jià)值。,福祿貝爾某些教育思想，如強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然稟賦，忽視教育的作用，是不夠正確的，但他對(duì)學(xué)前教育理論和實(shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn),返回,蒙臺(tái)梭利,蒙臺(tái)梭利是繼福祿貝爾之后對(duì)學(xué)前教育理論有重大影響的代表人物。于1907年在羅馬貧民區(qū)建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)兒童之家，并用生理學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)及系統(tǒng)觀察法和實(shí)驗(yàn)法等科學(xué)研究方法，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，提出自己的學(xué)前教育理論，推進(jìn)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。她在1909年寫成蒙臺(tái)梭利教學(xué)法，她還著有蒙臺(tái)梭利手冊(cè)、童年的秘密、新世界的

14、教育、蒙臺(tái)梭利基本的教材、教育的自發(fā)活動(dòng)等書。 蒙臺(tái)梭利的教育思想是以她的兒童觀為依據(jù)的,返回,蒙臺(tái)梭利的教育思想,1、重視教育環(huán)境的作用。教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。合適的環(huán)境要具備以下要素： 2、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)發(fā)展感官的教學(xué)材料（重視感覺教育）。 3、強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位和自我教育 4、教師的作用,返回,合適的教育環(huán)境,（1）自由的氣氛 （2）結(jié)構(gòu)和秩序 （3）真實(shí)和自然 （4）和諧和美感 （5）擁有符合兒童身心發(fā)展需要，體現(xiàn)對(duì)兒童的教育要求，包含有豐富教育內(nèi)容的教具材料。,返回,感官訓(xùn)練,她設(shè)計(jì)和發(fā)展感官的一套教材、教具有： （1）幫助兒童辨別物體的光滑、粗糙、冷熱、輕重和大小、厚薄

15、、長(zhǎng)短及形體的觸覺練習(xí)教具和活動(dòng)； （2）鑒別物體的形狀、顏色、大小、長(zhǎng)短及形體的視覺練習(xí)教具和活動(dòng)； （3）使兒童習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，培養(yǎng)他們初步的審美和鑒賞能力的聽覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)； （4）提高兒童嗅覺和味覺靈敏度的嗅、味覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)。,蒙氏教具,返回,蒙臺(tái)梭利的教育理論的意義,蒙臺(tái)梭利的教育理論也受到不少批評(píng)，主要是指責(zé)她的教育偏重智能而較忽視幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會(huì)化活動(dòng)；其感覺教育教具脫離幼兒的實(shí)際生活，過于狹隘、呆板，操作法過于機(jī)械等。然而，盡管如此，蒙臺(tái)梭利教育的偉大功績(jī)、對(duì)世界幼兒教育的巨大貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，她的理論的基本精神，特別是重視幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、重視

16、幼兒的自主性和自我學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對(duì)教師作用的觀點(diǎn)等等，無論在蒙泰梭利時(shí)代還是今天，都具有不衰的生命力。,返回,我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展,在清末維新運(yùn)動(dòng)中，維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為（18581927年）在大同數(shù)中的一次提出在我國實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育。 民主教育家蔡元培（18681940年） 著名幼兒教育家陳鶴琴（18921982年） 人民教育家陶行知（18911946年） 幼兒教育家張雪門（18911974年）,返回,民主教育家蔡元培,（1）提出完整的學(xué)前社會(huì)公共教育體系，主張?jiān)O(shè)立胎教院、乳兒院、幼稚園等一套養(yǎng)育機(jī)構(gòu)，以代替家庭教育。 （2）提出以兒童為本位，讓兒童個(gè)性得到自然、自由的

17、發(fā)展，并認(rèn)為從胎兒期就開始進(jìn)行養(yǎng)育。 （3）雖重視學(xué)前教育的思想可貴，但提出的學(xué)前養(yǎng)育機(jī)構(gòu)代替家庭教育是不現(xiàn)實(shí)的，只能輔助家庭和家庭共同合作教育兒童。,返回,陳鶴琴（1892-1982）,浙江上虞縣人。我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是“五四”運(yùn)動(dòng)后新教育的第一代創(chuàng)業(yè)者，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。,我愛兒童，兒童愛我陳鶴琴,陳鶴琴先生是我國著名的兒童教育家，他于1923年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心南京鼓樓幼稚園。對(duì)幼稚園的課程、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他還開創(chuàng)了我國兒童心理的科研工作，是我國以觀察

18、實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和睦戆l(fā)展的最早的學(xué)者之一。,返回,我愛兒童，兒童愛我陳鶴琴,（1）反對(duì)半殖民地半封建地的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。 （2）反對(duì)死教育，提倡活教育 （3）幼兒園課程理論 （4）重視幼兒園與家庭的合作 陳鶴琴教育主張總結(jié),返回,活教育,在抗戰(zhàn)時(shí)代，他抱著實(shí)驗(yàn)新教育的使命，創(chuàng)建了活教育。其教育的三大目標(biāo)是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人；做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步；大自然、大社會(huì)是我們的活教材。 1、教育觀 陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動(dòng)代替被動(dòng)”，必須是幼兒“自動(dòng)的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”，自己去動(dòng)手用腦獲得知識(shí)，教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統(tǒng)的注

19、入式，消極地管束幼兒等等。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對(duì)舊教育的沖擊是十分巨大的。 ,返回,2、教育目標(biāo) 幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一帶，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能和做、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國人”。 3、教育方法 實(shí)現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說：“非從做做起來不可”，應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”。,返回,4、教育內(nèi)容 以大自然、大社會(huì)為活教材，與實(shí)際緊密地結(jié)合。同時(shí)，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。 5、教育原則 陳鶴琴先生提出的活教育的17條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做；凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體

20、現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動(dòng)手動(dòng)腦，中是直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎(chǔ)。,返回,幼兒園課程理論,A、課程的中心 B、課程的結(jié)構(gòu) 把課程內(nèi)容劃分為：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)等五項(xiàng)，被稱為“五指活動(dòng)”。 C、課程的實(shí)施 提倡綜合單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心的“整個(gè)教學(xué)”；主張游戲式的教學(xué)。,返回,陳鶴琴教育主張總結(jié),（1）他主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣； （2）主張幼稚園應(yīng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童； （3）主張幼稚園的課程以大自然、大社會(huì)為中心，實(shí)施單元教學(xué)，采用游戲方法，游戲符合幼兒年齡特征； （4）主張多在戶外活動(dòng)。

21、,返回,人民教育家陶行知,我們要建設(shè)省錢的、平民的、適合國情的鄉(xiāng)村幼稚園陶行知 陶行知先生是我國偉大的人民教育家。在教育救國的思想影響下，他畢生從事舊教育的改革，推行生活教育、大眾教育，為我國教育做出了重大貢獻(xiàn)。在教育實(shí)踐中，他創(chuàng)立了生活教育理論和教、學(xué)、做合一的教育方法。在幼兒教育方面，他主要的貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)如下： （1）農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。他揭露、批評(píng)了我國幼稚園的三種病癥：外國病、花錢病、富貴病。主張辦中國的、省錢的、平民的幼稚園。 ,返回,貢獻(xiàn)和觀點(diǎn),（2）重視幼兒教育。陶行知先生高度評(píng)價(jià)幼兒教育的社會(huì)價(jià)值，向社會(huì)宣傳幼兒教育的重要性，他說：“幼兒教育是為人生之基礎(chǔ)”，是“根本之根本”，“小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。 （3）生活是教育的中心。陶行知先生認(rèn)為，生活即教育，游戲即工作。 （4）教學(xué)做合一的教育方法 （5）解放兒童的創(chuàng)造力,返回,解放兒童的頭腦，把他們的頭