矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.pptx

1、第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),唯 物 辯 證 法,總體特征,實(shí)質(zhì)和核心,根本要求,聯(lián)系的觀點(diǎn),矛盾的觀點(diǎn),創(chuàng)新,發(fā)展的觀點(diǎn),（基本觀點(diǎn)）,第七課 聯(lián)系,第十課 辯證否定觀,第九課 矛盾,第八課 發(fā)展,矛盾,聯(lián)系,發(fā)展,構(gòu)成,引起,是矛盾的表現(xiàn)形式,是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,是聯(lián)系的根本內(nèi)容,是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,聯(lián)系、發(fā)展、矛盾關(guān)系圖：,條 件,兩大基本特征或總特征,唯物辯證法,1.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)、總特征: 聯(lián)系的觀點(diǎn) 發(fā)展的觀點(diǎn),2.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn) 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾、發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾、矛盾規(guī)律既對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。 認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾、改造世界就是

2、解決矛盾；矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),(唯物辯證法),第九課 唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心 9.1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（世界觀） 9.2 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 （方法論）,一、矛盾的含義,二、矛盾的基本屬性,第九課 唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心,三、矛盾的普遍性,四、矛盾的特殊性,五、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,含義：,反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題,“事物內(nèi)部” -指事物本身所固有的,不是人們從外部強(qiáng)加的,說(shuō)明矛盾是客觀的。 對(duì)立統(tǒng)一是構(gòu)成事物矛盾雙方的關(guān)系，而不能理解為矛盾一方是對(duì)

3、立，另一方是統(tǒng)一。 哲學(xué)上所講的矛盾不同于生活中所講的矛盾和邏輯矛盾。,一、矛盾的含義,足球比賽中的攻與守 學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè) 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡等 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力,列舉生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：,同一性,二、矛盾的基本屬性,即統(tǒng)一屬性,即對(duì)立屬性,斗爭(zhēng)性,2、表現(xiàn)： （1）矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,1、含義：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),（一）矛盾的同一性：,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處統(tǒng)一體中。,沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有

4、丑，也無(wú)所謂美 沒(méi)有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤 沒(méi)有先進(jìn),就沒(méi)有落后;沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),就沒(méi)有和平 沒(méi)有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤,塞翁失馬焉知非福,表現(xiàn)（2）：矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,失敗是成功之母 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后,天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。,a.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是朝自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化 b.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要條件（內(nèi)外因共同作用） c.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的。我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。,注意：

5、,3、特點(diǎn)：是有條件的，是相對(duì)的,相互排斥,相互對(duì)立,相互區(qū)別,2、三種表現(xiàn),1、含義：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性,（二）矛盾的斗爭(zhēng)性：,3、特點(diǎn)：是無(wú)條件的，是絕對(duì)的,注意：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”與生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”的區(qū)別和聯(lián)系。,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,（共 性）,（個(gè) 性）,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,歡喜 進(jìn)攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭(zhēng),悲傷,排斥,變異,專政,和平,淺,弱,防守,只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)； 只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫； 只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。

6、,史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”,1、同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提,（三）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,聯(lián)系：,不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。,1、同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提,2、斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約,（三）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,聯(lián)系：,在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是和自己發(fā)生矛盾最多的人。,資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的； 而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。,今天的鎖為什么會(huì)如此

7、復(fù)雜高明？鈔票為什么會(huì)制造得這么細(xì)致？,“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？” 馬克思,事物為什么會(huì)發(fā)展？,因?yàn)橛忻?3、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力),斗爭(zhēng)性（對(duì)立）是絕對(duì)的、無(wú)條件的,區(qū)別：,1、同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提,2、斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約,3、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力),（三）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,聯(lián)系：,同一性（統(tǒng)一）

8、是相對(duì)的、有條件的,矛盾,統(tǒng)一（同一性） 對(duì)立（斗爭(zhēng)性）,相互依賴 相互轉(zhuǎn)化,相互排斥 相互對(duì)立 相互區(qū)別,相對(duì)性,絕對(duì)性,小結(jié),緊密 聯(lián)系,方法論,方法論,原理歸納1,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理 （矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理或矛盾的基本屬性原理）,1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。,1、要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。,2、矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通 3、矛盾具有斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互區(qū)別 4、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，共同推動(dòng)事物的發(fā)展。,2、善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。,效率與公平的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者

9、具有一致性：一方面效率是公平的物質(zhì)前提，公平是效率的保證；另一方面二者具有矛盾性：顧此失彼，難以實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此在收入分配中既要提高效率，又要促進(jìn)公平，提高經(jīng)濟(jì)效率，增加社會(huì)財(cái)富是實(shí)現(xiàn)分配公平的物質(zhì)前提；搞好分配公平，維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。 結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系分析說(shuō)明在深化收入分配制度改革中如何處理效率與公平的關(guān)系。（10分）,矛盾就是事物的對(duì)立統(tǒng)一，在收入分配中效率與公平就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（2分） 二者具有統(tǒng)一性，效率與公平具有一致性，效率是公平的物質(zhì)前提，公平是效率的保證，因此無(wú)論在初次分配還是社會(huì)在分配中都要注重效率與公平。這樣才是堅(jiān)持以人為本，機(jī)構(gòu)建設(shè)

10、和諧社會(huì)。（3分） 二者具有對(duì)立性，對(duì)收入分配中不能割立二者的關(guān)系，不能顧此失彼，不能只注重效率而忽視公平，也不能只注重公平而忽視效率，要協(xié)調(diào)二者的統(tǒng)一關(guān)系。（3分） 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。要正確處理好分配制度中效率與公平的關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)與生活協(xié)調(diào)發(fā)展。（2分）,參考答案：,陶淵明的桃花源記 描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。,從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾”？,首先 , 讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂 與世無(wú)爭(zhēng) 的 世外桃源 。矛盾始于狹小的山口與開(kāi)朗平曠的土地 , 曰 林盡水源 , 便得一山 , 山有小口 , 仿佛若有

11、光 , 從口入 , 初極狹 , 才通人 , 復(fù)行數(shù)十步 , 豁然開(kāi)朗 , 土地平曠 。 矛盾之 二 : 整齊的村落房舍分布在平地上 ,交錯(cuò)的小路相通 ,而只能聽(tīng)到雞犬之聲。曰 土地平曠 ,屋舍儼然 , 阡陌交通 ,雞犬相聞 。 矛盾之三 : 古今不分 ,內(nèi)外無(wú)別 ,既避戰(zhàn)亂 , 與世隔絕 ,不知有漢 ,何論魏晉 ,而男女衣著 , 悉如外人。 矛盾之四 : 來(lái)通往塞 , 曰 既出 ,得其船 ,便扶向路 , 處處志之 ,太守遣人往 ,尋向所志 , 遂迷 ,不復(fù)得路 。 桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花 , 諸如男與女、老與少、 山與水等 , 都充滿著矛盾。它進(jìn)一步說(shuō)明了矛盾的普遍性與客觀性。同時(shí) ,在這

12、里充分揭示了主人公入世而難展其志 ,出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏 , 現(xiàn)實(shí)與理想之間、逃避與面對(duì)之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的封閉的世外挑源 ,也只能是 遂迷 ,不復(fù)得路 而終。,1、矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾（空間）,2、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）,（一）含義,“事事有矛盾”并不說(shuō)明任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。只有在一定條件下，兩個(gè)事物共處于一個(gè)統(tǒng)一體中才構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。 人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。 人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。,注意：,三、矛盾的普遍性,自然界,人類社會(huì),人的思

13、維,同化、異化,化合、分解,正極、負(fù)極,知、不知,真理、謬誤,高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù),民主、集中,自由、紀(jì)律,權(quán)利、義務(wù),充滿矛盾,充滿矛盾,充滿矛盾,矛盾,客觀世界,主觀世界,矛盾,事事有矛盾,自然界,社會(huì)運(yùn)動(dòng),思維領(lǐng)域,(A)矛盾萌芽,(B)矛盾發(fā)展壯大,(C)矛盾將要消亡,(D)新的矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,70后的無(wú)奈,當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買不到； 當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，吃肉要靠票； 當(dāng)我們要買房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了； 當(dāng)我們教育子女的時(shí)候，碰上了會(huì)說(shuō)“外星文”的90后； 當(dāng)我們需要人照顧的時(shí)候，碰上了只會(huì)讓人照顧的90后。,當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢； 當(dāng)我們要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢；

14、 當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講心的； 當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講金的； 當(dāng)我們沒(méi)找工作的時(shí)候，小學(xué)生也能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的； 當(dāng)我們找工作的時(shí)候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。,80后的無(wú)奈,當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉里都有毒了， 當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了， 當(dāng)我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)始亂收費(fèi)了， 當(dāng)我想努力賺錢的時(shí)候股市倒了。,90后的無(wú)奈,時(shí)時(shí)有矛盾,蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。,能逃避矛盾嗎？,方法論:正確對(duì)待矛盾，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,解決矛盾 消滅矛盾,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。,原理歸納,矛盾的普遍性原理,【原

15、理】： 【方法論】：,解決矛盾消滅矛盾,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。,矛盾具有普遍性和客觀性， 事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。,要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問(wèn)題。,要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)），堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論。,【反對(duì)】：反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見(jiàn)矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面的看問(wèn)題。,各種形狀的樹(shù)葉,世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉,樹(shù)葉盡管不同，但都是樹(shù)葉,（個(gè)性）,（共性）,1、不同事物具有不同的矛盾,2、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn),3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性,（二）矛

16、盾特殊性的表現(xiàn)：,矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn),（一）含義：,四、矛盾的特殊性,1、不同事物具有不同的矛盾,世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。,2、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn),父母之間,子女之間,家庭矛盾,父母與子女之間,3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性,感情矛盾,工作矛盾,同一事物中的不同矛盾,同一矛盾的兩個(gè)不同方面,該原理的常用關(guān)鍵詞：因地制宜 ；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。,原理歸納,矛盾的特殊性原理,【原理】矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一

17、事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。 【方法論】要求我們具體問(wèn)題具體分析,具體問(wèn)題具體分析,1.是什么？,地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，馬克思主義活的靈魂。,含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。,哲學(xué)依據(jù)：矛盾特殊性,2.為什么？（意義）,正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),正確解決矛盾的關(guān)鍵,只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律。,只有對(duì)具體情況具體分析，把握事物的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。,3.怎么辦？,承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性

18、，這是做到具體問(wèn)題具體分析的前提。,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。,分析不同事物具有的不同矛盾。,分析同一矛盾在不同發(fā)展階段上的不同特點(diǎn)。,分析同一事物中的不同矛盾或矛盾雙方具有的不同特點(diǎn)。,必須反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義。,具體問(wèn)題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的關(guān)系,側(cè)重于矛盾各有特點(diǎn)，反對(duì)“一刀切”,側(cè)重于主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義,辯證法,唯物論,矛盾的特殊性,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，規(guī)律的客觀性,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的基礎(chǔ)和前提；具體問(wèn)題具體分析是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的體現(xiàn)和必然結(jié)果,二者都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)

19、一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)，都是唯物論與辯證法的統(tǒng)一,是共性與個(gè)性，一般與特殊的關(guān)系,五、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,1、普遍性離不開(kāi)特殊性：矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。,（一）二者相互聯(lián)接,葡萄,蘋果,梨,草莓,香蕉,水果,含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí),（個(gè)性）,水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。,體現(xiàn)：普遍性離不開(kāi)特殊性，它存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),（共性）,人,共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物,李小妞,王小二,張大叔,劉老漢,個(gè)性,同樣：人的共性也是從不同的人

20、之中概括總結(jié)出來(lái)的。,結(jié)論：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。,是共性與個(gè)性，一般與特殊的關(guān)系,五、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,1、普遍性離不開(kāi)特殊性：矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。,（一）二者相互聯(lián)接,2、矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。,趙人公孫龍善辯。據(jù)說(shuō)，他有一次騎馬過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“馬不準(zhǔn)過(guò)?！惫珜O龍回答說(shuō)：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說(shuō)著就連馬一起過(guò)去了 。,白馬非馬,公孫龍的論斷是否正確？,2、矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。,是共性與個(gè)性，一般與特殊的關(guān)系,1、普遍性離不開(kāi)特殊性：矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。,（一）二者相互聯(lián)接,2、矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。,矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的,個(gè)性共性,個(gè)性共性,（二）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,五、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系” （就是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系） “多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”,（是從具體的數(shù)量關(guān)系上說(shuō)）,（是從抽象的性質(zhì)、屬性上說(shuō)）,注意：個(gè)性包括共性,共性存在與個(gè)之中。 但二者不是整體與部分的關(guān)系；也不是多與少的關(guān)系。,個(gè) 性,個(gè) 性,個(gè)性,共 性,【原理】矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于