中外幼兒教育史.ppt

1、中外學(xué)前教育史主講人：阮運(yùn)城師范學(xué)校，2015年7月16日，中國(guó)第一部學(xué)前教育史，中國(guó)古代學(xué)前教育的第一章，中國(guó)古代學(xué)前教育實(shí)施的第一節(jié)。2.偉大的工業(yè)極大地加強(qiáng)了人們的社會(huì)聯(lián)系，從而極大地增強(qiáng)了人們的群體意識(shí)和社會(huì)觀念，并產(chǎn)生了孩子們從小接觸社會(huì)和了解世界的愿望。3.托兒所和幼兒園的建立需要專(zhuān)職教師，實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育必須在一定程度上以婦女解放為基礎(chǔ)。4.學(xué)前社會(huì)教育是一項(xiàng)有組織、有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。在古代，學(xué)前教育基本上是在家庭中完成的。2.在以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主要方式的小規(guī)模生產(chǎn)條件下，最基本的生產(chǎn)單位是家庭。3.古代家庭的高度凝聚力和多樣性決定了家庭教育的必要性及其廣泛的教學(xué)內(nèi)容。(

2、1)古代學(xué)前家庭教育發(fā)展的原因；(2)古代學(xué)前家庭教育的基本特征；1)學(xué)前教育的特殊實(shí)施和理論，如根據(jù)年齡安排的兒童教育計(jì)劃的學(xué)前部分，以及有關(guān)幼兒教育的相關(guān)討論等。2.幼兒教育在古代并沒(méi)有脫離整個(gè)兒童教育，而是成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。3.在古代，父母是學(xué)前家庭教育的實(shí)施者。2.古代胎教及其經(jīng)驗(yàn)和局限性1。重視外部環(huán)境對(duì)胎兒的影響。2.重視母親心理因素對(duì)胎兒的影響。3.重視母親良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。4.產(chǎn)前教育實(shí)際上是母親教育。古代兒童生活常規(guī)的培養(yǎng)。召集長(zhǎng)老的儀式。邀請(qǐng)長(zhǎng)者的儀式。注重衛(wèi)生的習(xí)慣。3.古代幼兒園的教育。(1)護(hù)符制度(三工)王子從嬰兒時(shí)期就開(kāi)始接受教育。保護(hù)傅的各種官員早已建立，并

3、有明確的分工：保護(hù)，負(fù)責(zé)身體護(hù)理；傅，負(fù)責(zé)道德修養(yǎng)；老師，負(fù)責(zé)傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。(二)“培養(yǎng)三位母親”制度選擇合適的女性來(lái)照顧和教導(dǎo)王子，同時(shí)也有一項(xiàng)特殊的工作，即“培養(yǎng)三位母親”制度。班主任、慈愛(ài)的母親和保姆統(tǒng)稱(chēng)為“三位母親”。第二節(jié)，古代學(xué)前教育思想，首先，關(guān)于早期教育的意義和作用(1)分析學(xué)前兒童的特點(diǎn)(1)喜愛(ài)的活動(dòng)和游戲(2)強(qiáng)烈的模仿性(3)行為受真實(shí)情感的控制(2)“關(guān)愛(ài)兒童”的社會(huì)責(zé)任理念意味著關(guān)愛(ài)兒童。“善待兒童”有兩個(gè)具體主張：第一，國(guó)家對(duì)兒童采取優(yōu)惠待遇。第二是收養(yǎng)和喂養(yǎng)孤兒?！瓣P(guān)愛(ài)青年”不僅限于優(yōu)待和養(yǎng)育，還包括教學(xué)。關(guān)于學(xué)前教育的原則和方法，(1)重視環(huán)境的影響，(2)

4、反對(duì)溺愛(ài)兒童，(3)以義施教，持之以恒，(4)不出賣(mài)利益，(5)量資以制宜，培養(yǎng)利益，第二章近代中國(guó)的學(xué)前教育，第一節(jié)晚清學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和實(shí)施，與學(xué)前教育相關(guān)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的社會(huì)基礎(chǔ)：3 .廢除科舉，發(fā)展學(xué)校，建立資本主義教育制度，將學(xué)前教育納入教育體系。4.倡導(dǎo)女性教育，為幼兒教師培訓(xùn)奠定輿論基礎(chǔ)。第二，幼兒園制度的確定。第二，系統(tǒng)的主要內(nèi)容如下：1 .幼兒園的對(duì)象是3至7歲的兒童；2.幼兒園的設(shè)置：不是單獨(dú)設(shè)置，而是附屬于托兒所大廳和靜杰大廳；3.幼兒園保姆的來(lái)源和培訓(xùn)：幼兒園的老師叫“保姆”，保姆是由汝瓦和賢惠的女人培訓(xùn)的。第三，女子師范學(xué)校的保姆培訓(xùn)推動(dòng)這一變化的主要因素有三個(gè)：一

5、是五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。第二，杜威來(lái)中國(guó)講學(xué)。第三，學(xué)前教育工作者已經(jīng)啟動(dòng)了幼兒教育實(shí)驗(yàn)。第三部分：幼兒教育工作者對(duì)幼兒教育的思考與實(shí)踐；1.陶行知的幼兒教育思想(72頁(yè))；1.生活和幼兒教育實(shí)踐1。幼兒教育是生活的基礎(chǔ)。它是教育的基礎(chǔ)。幼兒教育普及、普及、再普及。2.生命教育理論：“生命即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。3.解放兒童的創(chuàng)造力：解放兒童的思想、手、眼睛和嘴巴，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間。4.“幼兒園的新世界工廠和農(nóng)村地區(qū)”。5.幼兒教師藝術(shù)朋友培養(yǎng)體系研究二、陳鶴琴的幼兒教育思想(76頁(yè))，(1)他的生活和主要教育活動(dòng)，(2)幼兒教育的主要思想，(1)幼兒教育中最基

6、本的教育(早期培養(yǎng)人)，2)家庭教育的重要性和原則(積極，以身作則，早期教育，從寬和適度，有相同的育兒態(tài)度，在懲罰中要小心)，3)兒童的年齡階段和教育，(3)幼兒教育的內(nèi)容，原則和方法1 .五指活動(dòng)課程：健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)文2。整個(gè)教學(xué)方法(自然和社會(huì)都是教材)(4)如何做一名幼兒教師1。政治思想2。專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)3。教學(xué)技術(shù)。優(yōu)秀品質(zhì)3。張學(xué)門(mén)的學(xué)前教育思想。(1)幼兒園課程的三個(gè)特征：1 .內(nèi)容不應(yīng)劃分得太清楚、太系統(tǒng)，而應(yīng)是完整的；2.滿(mǎn)足個(gè)人需求而不是社會(huì)需求；3.植根于兒童的直接經(jīng)驗(yàn)；他還倡導(dǎo)行為課程：實(shí)施行為課程有以下重要原則：1 .必須手動(dòng)仔細(xì)選擇；2.它必須努力工作；3.雖然

7、它是基于生活，但它必須有崇高的客觀標(biāo)準(zhǔn)。2.設(shè)定課程的目的和計(jì)劃；3.激發(fā)孩子的興趣；4.激勵(lì)活動(dòng)；5.掌握活動(dòng)的進(jìn)度；6.培訓(xùn)結(jié)束時(shí)的檢查。第二節(jié)國(guó)外幼兒教育史，第一節(jié)原始社會(huì)和東方國(guó)家的幼兒教育1。原始社會(huì)的幼兒教育(1)幼兒教育的性質(zhì)和形式(兒童擁有和共同教育)(2)幼兒教育的內(nèi)容(生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)知識(shí)、宗教等)。)(3)幼兒教育的方法(觀察和模仿，教學(xué)和示范)(4)原始人對(duì)孩子的看法(不被認(rèn)為是人)兒子是繼承人。(2)古希伯來(lái)語(yǔ)1。早期的育兒習(xí)俗和社會(huì)習(xí)俗(教師的地位非常神圣)2。摩西改革后的兒童狀況(注意家庭中父子之間的親密感情、勸說(shuō)和影響)，(3)古印度1。種姓制度：四個(gè)層次，不可逾

8、越的婆羅門(mén)教：主張種姓制度，盛行宗法佛教：主張四姓平等，教育平民，慈悲為本，積德行善。3.教學(xué)場(chǎng)所：家庭是孩子們教書(shū)的地方，家長(zhǎng)制盛行。3.古希臘和羅馬的學(xué)前教育(1)古希臘和羅馬的學(xué)前教育1。斯巴達(dá)的學(xué)前教育(重視優(yōu)生、晚婚、女子教育、軍事訓(xùn)練和品德教育)。雅典的學(xué)前教育(重視家庭教育，包括音樂(lè)、故事、游戲和玩具)。古羅馬的學(xué)前教育(父母是主要的教育者)。(2)古希臘和古羅馬的學(xué)前教育思想；1)柏拉圖的學(xué)前教育思想(162頁(yè))(1)學(xué)前教育的意義和任務(wù)強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)中的理性練習(xí)。(2)學(xué)前教育階段劃分和教育內(nèi)容第一階段：從出生到3歲，兒童接受公共教育，母親在國(guó)家專(zhuān)門(mén)設(shè)立的托兒所接受護(hù)理。第二階

9、段：從3歲到7歲，兒童的天性需要玩耍，為兒童安排了廣泛的教育內(nèi)容。關(guān)于兒童游戲和故事材料的選擇他認(rèn)為游戲應(yīng)符合兒童的本性，但應(yīng)遵循游戲的內(nèi)容和方式必須符合法律精神的原則。他認(rèn)為孩子們發(fā)明的游戲是最好的。他非常重視給孩子講故事，這是進(jìn)行道德教育和政治教育的有效途徑。它可以塑造孩子的心靈，但要選擇故事材料。柏拉圖是西方學(xué)前教育思想的創(chuàng)始人。重視優(yōu)生優(yōu)育，倡導(dǎo)教育和諧發(fā)展。但是他對(duì)奴隸主和理想主義哲學(xué)的偏見(jiàn)應(yīng)該被拋棄。亞里士多德的學(xué)前教育思想，1。他把人類(lèi)教育的時(shí)期分為三個(gè)年齡階段：1 .第一階段是從出生到7歲，這是學(xué)前階段，在家庭中實(shí)施紀(jì)律，主要是體育鍛煉；2.第二階段是從7歲到14歲，重點(diǎn)是道德

10、教育；3.第三階段為14-21歲，以合理栽培為主；主要內(nèi)容有體育鍛煉、音樂(lè)和道德修養(yǎng)。論學(xué)前兒童的保健和教育何十分重視優(yōu)生。他認(rèn)為應(yīng)該重視兒童的營(yíng)養(yǎng)；應(yīng)該誘導(dǎo)孩子們做各種活動(dòng)來(lái)適應(yīng)他們的四肢。從嬰兒期到五歲，他們不應(yīng)該被教導(dǎo)任何家庭作業(yè)或從事任何強(qiáng)迫勞動(dòng)。然而，一些活動(dòng)可以安排為游戲和其他形式的娛樂(lè)。在孩子7歲之前，教育主管應(yīng)該注意對(duì)孩子日常生活的管理。3.昆蒂連的學(xué)前教育思想。教育和幼兒教育的作用。大多數(shù)人可以接受教育，但是人們有不同的想法。如何實(shí)施教育需要理解和研究?jī)和男睦怼?.昆蒂連認(rèn)為，人的天賦是不同的，教育方法也應(yīng)該不同。3.教育者應(yīng)該研究?jī)和牟拍?、傾向和才能，因材施教，即因材施

11、教。4.教師應(yīng)該了解學(xué)生的能力傾向，幫助他們選擇最適合自己才能學(xué)習(xí)的科目。5.雖然每個(gè)人都可以接受教育，但存在智力差異，在教學(xué)中應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。教師應(yīng)該了解學(xué)生的天賦傾向，幫助他們選擇最適合自己天賦的科目來(lái)學(xué)習(xí)。雖然每個(gè)人都可以接受教育，但在智力上存在差異，在教學(xué)中應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。昆蒂連特別強(qiáng)調(diào)兩種情況應(yīng)該避免：1 .這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不可能做到的；2.學(xué)生有必要放棄他們能做的事情(教育必須遵循年齡特征，否認(rèn)超常兒童的存在)；4.夸美紐斯的學(xué)前教育思想。楊是20世紀(jì)捷克杰出的教育家。他的教育思想傳播到許多國(guó)家，影響深遠(yuǎn)。他是世界上較早提出早期教育觀點(diǎn)的人。年，他寫(xiě)了一本關(guān)于父母早期教育的書(shū)，充分表達(dá)了

12、他在這方面的想法和做法。(3)關(guān)于對(duì)教師的要求，昆蒂連談到了保姆和教師的重要性。1.昆蒂連要求教師應(yīng)該是一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?.教師應(yīng)該有廣博的知識(shí)。如果他們沒(méi)有足夠的知識(shí)，他們應(yīng)該勇于承認(rèn)。3.作為老師，他們也應(yīng)該知道教學(xué)的藝術(shù)。(1)他非常重視胎教，認(rèn)為教育應(yīng)從胎兒期開(kāi)始；(2)他主張智力教育的內(nèi)容應(yīng)該更廣泛；(3)他非常重視道德教育。他認(rèn)為道德教育還應(yīng)該包括：適度、整潔、禮貌、尊重老人、不傷害他人、不嫉妒、簡(jiǎn)單大方、熱愛(ài)勞動(dòng)、特別注意節(jié)儉和勤奮，這些是所有道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。(4)關(guān)于兒童體育在體育方面，他重視借鑒前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為兒童應(yīng)該生活規(guī)律，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并在鍛煉和娛樂(lè)中茁壯成長(zhǎng)，

13、尤其是要讓兒童始終快樂(lè)地生活。(5)關(guān)于幼兒教育的方法在教育方法上，它強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，主張兒童應(yīng)該通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察來(lái)學(xué)習(xí)。(6)在學(xué)校教育系統(tǒng)的整個(gè)教育過(guò)程中，他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)兒童的身心發(fā)展情況，由近及遠(yuǎn)，由易到難，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。第二章是現(xiàn)代學(xué)前教育。第一部分是洛克的學(xué)前教育思想。生活活動(dòng)和作品洛克，這是著名的在英國(guó)在17世紀(jì)。他出生在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，他的父親是一名清教徒和鄉(xiāng)村律師。洛克14歲之前，他的父親在家接受?chē)?yán)格的家庭教育。長(zhǎng)大后，他去著名的威斯敏斯特學(xué)院和牛津大學(xué)接受教育，并養(yǎng)成了貴族生活習(xí)慣。大學(xué)畢業(yè)后，他在學(xué)校教了幾年書(shū)。他學(xué)習(xí)哲學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)，閱讀笛卡爾和培根的哲學(xué)著作以及

14、牛頓的科學(xué)著作，這些都對(duì)他的唯物主義哲學(xué)思想的形成產(chǎn)生了很大的影響。關(guān)于兒童體育為了使兒童擁有強(qiáng)健的體魄，洛克強(qiáng)調(diào)體育鍛煉應(yīng)該從小開(kāi)始。第三，兒童的道德教育非常重視美德和禮儀的教育，并提出了以下方法：(1)重賞輕罰；(2)榮譽(yù)和恥辱；(3)少限制，多實(shí)踐；(4)以身作則，進(jìn)行示范。他認(rèn)為，如果兒童不能擺脫行為和道德上的不良和邪惡習(xí)慣，那么在知識(shí)教育方面的所有成就都將是無(wú)用的。盧梭的幼兒教育思想第二節(jié)，生活活動(dòng)與作品讓雅克盧梭(Jeanjacques Rousseau，1712-1778)出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭。當(dāng)盧梭的母親英年早逝時(shí)，他深受父親的影響。10歲時(shí)，他的父親離開(kāi)了家鄉(xiāng)，因

15、為他被一個(gè)貴族誣告。他被叔叔送到日內(nèi)瓦郊區(qū)和一位牧師一起學(xué)習(xí)。然而，他喜歡和農(nóng)村孩子在大自然中玩耍，并培養(yǎng)了熱愛(ài)大自然的天性，這孕育了他的自然主義教育思想。在接下來(lái)的幾年里，他學(xué)習(xí)雕塑、音樂(lè)、私人秘書(shū)和家教。在自然教育方面，我提出了兒童應(yīng)該被視為兒童的觀點(diǎn)：(1)教育應(yīng)該歸于自然，擺脫封建社會(huì)的污染；(2)應(yīng)該實(shí)行消極教育，減少對(duì)兒童的干預(yù)。具體來(lái)說(shuō)，消極教育包括兩層含義：1)就道德教育而言，不要命令或指導(dǎo)孩子；就智力教育而言，永遠(yuǎn)不要用現(xiàn)成的詞匯來(lái)教孩子。提出分階段重視兒童年齡教育的思想：(1)嬰兒期(0-2歲):重視體育教育；(2)童年(2-12歲):特別重視感官教育；(3)青春期前(12

16、-15歲):重視智力教育和勞動(dòng)教育；(4)青春期(15-20歲):注重道德教育。3.關(guān)于幼兒教育的原則和方法(1)幼兒教育的原則：遵循自然規(guī)律(2)幼兒教育的方法1。給予行動(dòng)自由。合理的維護(hù)和鍛煉。注意語(yǔ)言的發(fā)展。感官教育。仿制品6。自然結(jié)果法，第3節(jié)弗羅貝爾和他的教育思想，1。生活與教育實(shí)踐(弗里德里希弗羅貝爾，1788)他創(chuàng)辦的幼兒園及其幼兒教育理論對(duì)后世影響很大。人們稱(chēng)他為“幼兒園之父”。弗羅貝爾出生在德國(guó)中部圖林根的一個(gè)村莊奧伯維斯巴赫。他的父親是路德派牧師，他的家人信奉宗教。他的童年非常不幸。他不到一歲就失去了母親。當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，他沒(méi)有得到父親和繼母的愛(ài)撫，繼母虐待他，這極大地影響了他的身心。第二，哲學(xué)與教育的一般原理何確立了三大教育原理。1、統(tǒng)一的原則。孩子應(yīng)該是宇宙意志的化身。統(tǒng)一的法則是一切生活和教育的起點(diǎn)。3.教育適應(yīng)自然的原則。根據(jù)兒童的本性引導(dǎo)他們的發(fā)展；3.學(xué)前教育理論；1.特別重視家庭教育在學(xué)前兒童教育中的作用；2.討論幼兒園的意義和任務(wù)(不是學(xué)校，而是自我成長(zhǎng)的空間)；3.討論游戲在兒童教育中的地位(游戲是兒童的本能，可以培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì))；4.討論“善良”和2。仁慈的物體是木制的球體、立方體和圓柱體；3.仁慈的物體是木制立方體(積木)；4.仁慈的物體是可以分成8個(gè)立方體的木