教育理論A教育與教育學.ppt

1、,教育理論A：（1）教育與教育學 （2）教育與社會發(fā)展 （3）教育與人的發(fā)展 教育實踐A： 理論B:（1）教育目的 （2）教師與學生 實踐B:（3）課程 （4） 教學 （5）德育 （6）班級活動與課外活動,教 育,教育理論B：教育的概念： 詞源（教仆） 廣義（目的性） 狹義學校：目的、組織、計劃 教育實踐B:(1)教育的起源（條件：生產(chǎn)力的發(fā)展、語言的 出現(xiàn)；) 理論學說：生物起源；模仿起源； 勞動起 源；交往起源 (2)教育的發(fā)展歷程（古代、近代、現(xiàn)代） （3）學校的出現(xiàn) （4）學校教育制度（概念、趨勢）,（2）教育的發(fā)展歷程（古、近、現(xiàn)）,古代：中國庠序、私學、六藝、四書五經(jīng) 政教合一、科

2、舉 印度(婆羅門與吠陀經(jīng)） 埃及（學習實用知識的文士學校） 古希臘羅馬雅典：培養(yǎng)商人和政治家，和諧發(fā)展； 斯巴達：軍人，軍事 體育和政治道德 中世紀西歐：教會教育 （神學七藝）、 騎士教育 古代學校教育的特征：階級性；道統(tǒng)性；專制 性；象征性；刻板性,近代(政教分離） 公立教育崛起（教育的國家主義化） 教育的世俗化 初等義務教育的普及 重視教育立法，以法治教,20世紀以后的教育（涵義） （民主化、現(xiàn)代化、國家主義的三大潮流） 教育的終身化（貫穿人的一生） 教育的全民化（所有人都受到教育） 教育的民主化（教育機會均等入學機會均等、教育過程教育資源分配的均等、教育結果；師生關系民主化；活動、內(nèi)容、

3、方式等的民主化） 教育的多元化（個性化的要求：思想、目標、辦 學模式、教學形式、評價標準） 教育技術的現(xiàn)代化（設備、手段及工藝、程序、 方法等）,（3）學校的出現(xiàn)（教育形成相對獨立形態(tài)的標志）,（4）學校教育制度： 教育在形式上的變化過程（非形式化、形 式化、制度化） 學制的概念 雙軌制的概念 現(xiàn)代學制的發(fā)展趨勢二戰(zhàn)后（幼小銜接；延長義務教育年限；普通教育與職業(yè)教育的滲透；高等教育多樣化；國際教育交流）,教育學,1、理論B：教育學的概念 2、實踐B：教育學的發(fā)展歷程 歷史上的教育學思想(中國：孔子、墨子、學記；西方：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克） 教育學

4、的建立（赫爾巴特、杜威） 教育學的分化（教學領域的學科最先分化出來） 中國教育學的演變（日本、美國、蘇聯(lián)、發(fā)展）,教育與社會發(fā)展,理論：政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用 生產(chǎn)力對教育的決定作用（人力資 本理論：概念、內(nèi)容及推算） 科學技術對教育的影響（可能與現(xiàn) 實的影響；新科技革命） 傳統(tǒng)價值取向對教育的消極影響（重傳統(tǒng)和權威、重功名、重忠孝） 實踐：政治功能；經(jīng)濟功能；科技發(fā)展功能； 文化功能承傳、改造選擇、整理、創(chuàng)造 校園文化（概念;物質(zhì)文化、精神文化、組織制度文化、課程活動文化）,教育與人的發(fā)展,理論B：身心發(fā)展的概念與特殊性 身心發(fā)展的動因： 內(nèi)發(fā)論（概念；孟子性善論、弗洛伊德人的本能、威

5、爾遜基因復制、格塞爾成熟機制） 外鑠論（概念；荀子性惡論、洛克白板說、華生行為主義） 多因素相互作用（內(nèi)因、外因、主體） 影響身心發(fā)展的因素遺傳、成熟、 環(huán)境、學校教育 身心發(fā)展的規(guī)律不平衡性、順序性、 階段性、互補性概念、差異性,實踐B：遵循身心發(fā)展規(guī)律(順序性、階段 性、不平衡性、互補性和差異性） 學校的特殊功能；,教育對人類地位的提升 價值概念、潛能、力量、個性概念 普通中學對青少年發(fā)展的特 殊任務,教育目的,理論B：教育目的的概念（層次系統(tǒng)；教育目的與培養(yǎng)目標的關系） 制定目的的原理（社會、時代、文化） 實踐B：我國的教育目的 （不同時期的表述；基本精神） 全面發(fā)展教育的組成（五育）

6、（智育、美育）,教師與學生,理論B：（1）教師：職業(yè)性質(zhì)專業(yè)、個 體社會化 職業(yè)特點職業(yè)角色 多樣化；職業(yè)角色 職業(yè)專業(yè)化條件學科 專業(yè)素養(yǎng)、教育專業(yè) 素養(yǎng)、特殊要求 （2）學生：學生的本質(zhì)屬性（學生觀） 學生的社會地位（獨立的社會個體：四條基本原則，四個基本權利） 實踐B：師生關系：知識授受(非單項傳輸）、人格平等、道德 相互促進,課 程,理論：課程的概念：內(nèi)容、進程， 制約課程的因素 近代課程理論（形式與實質(zhì)；學科與活動） 主要課程類型（學科、活動、綜合、 核心、潛在課程） 實踐： 課程的三種形態(tài)計劃、標準、教科書 國外課程改革趨勢 國內(nèi)課程改革趨勢,教 學,理論B：教學 概念、意義、任務

7、 教學過程 概念、本質(zhì)、階段、規(guī)律 教學模式 概念、基本模式類型 教學原則 概念、基本原則 教學策略 概念、構建（實踐基礎上通過交往）、學習觀（現(xiàn)代教學策略的實施 ） 實踐B：教學方法概念、分類、基本方法、選擇 教學組織形式概念、歷史（二戰(zhàn)前與二戰(zhàn)后的改革）、基本形 式（優(yōu)缺點、課的類型和結構） 教學評價概念 功能 類型 原則,德 育,理論B: 德育 概念 意義 目標 內(nèi)容 德育過程 概念 結構 規(guī)律 德育原則 概念 基本原則 外國德育理論（前蘇聯(lián)：馬卡連 柯、蘇霍姆林斯基、合作教育學 西方：涂爾干、杜威、班杜拉、 柯爾伯格） 實踐B：德育方法 概念 主要方法 德育途徑 教學、團隊活動等 新時

8、期德育改革 特點、目標、內(nèi)容和 方法,學校班級,理論B：班集體的意義 良好班集體的標準目標、班干 部 班級活動的類型 實踐B：班主任與班級組織管理思想、行 為,課外活動,理論B：概念 特點 任務 組織形式 實踐B：內(nèi)容 基本要求,案例分析,某教師在教學烏鴉喝水時，組織學生討論這樣一個問題：“烏鴉為什么喝不著瓶子里的水?”經(jīng)過討論，絕大部分學生都認為原因有兩個：一是瓶子的口太小，烏鴉的嘴伸不進去；二是瓶子里的水太少，烏鴉的嘴夠不著。但有一位學生有不同的意見：“是因為烏鴉的嘴太大了，伸不進瓶子?！苯處熞汇?，隨之付之一笑：“坐下，再仔細讀讀課文?！睂W生滿臉不解地坐下，可是不到兩分鐘，學生又舉手了：“

9、老師，我說的書上沒寫。”被打斷教學的教師顯然有些始料未及，便不耐煩地說：“既然書上沒寫，就不能亂說，必須想清楚再舉手，坐下吧!”學生欲辯又止，卻也不肯坐下，教師上前，將學生按在座位上 請根據(jù)現(xiàn)代教學觀和教師觀，分析這位教師的做法。,一位老師在進行語文螢火蟲教學時有這樣一個片斷：老師問學生，螢火蟲燃燒了自己，怎么啦？有的孩子回答說，螢火蟲燃燒了自己它就死了；也有的孩子說，螢火蟲燃燒了自己，它沒有怎么，這只是一種生理現(xiàn)象；還有一部分孩子有一些其他的理解。這時，老師無法對這些理解給予肯定，因為書上不是這樣說的，書上的正確答案是，螢火蟲燃燒了自己，照亮了人間。所以，老師不斷運用教學技巧和教學機智，想辦

10、法一步步地“啟發(fā)”孩子得出正確的認識，要求同學們再想想，再看一看。看什么？當然是看書，看課文。最后，孩子們終于在老師的不斷引導下，“看”出一個“共同”的認識螢火蟲燃燒了自己，照亮了人間！ 試從教師的教學觀、教材觀以及學生觀，對上述課堂教學案例進行評價分析。,辨析題,“多一把評價的尺子，就多出一批人才。” “一兩的遺傳，勝過一噸的教育?！?課程即各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目的總和。 教育技術的現(xiàn)代化的內(nèi)涵就是指教育設備和手段的現(xiàn)代化。 形式教育論者認為教育的主要在于使學生獲得有用的知識。,核心課程主要是圍繞社會需要設計的課程。 教學評價的功能旨在檢驗教學效果。 教學是學校實施全面

11、發(fā)展教育的基本組織形式。 德育也應該具有開放性。 課外活動的內(nèi)容不受課程計劃和課程標準的限制。 模仿學習也是一種社會學習。 集體主義教育是蘇霍姆林斯基道德教育思想的核心。,生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。 教育的多元化指辦學主體層次的多樣化。 我國課程改革 中“綜合實踐活動”就是杜威所主張的活動課程。 班級教學是教學工作的基本組織形式。 在紀律教育過程中，懲罰不是教育的目的，而是教育的手段。,論述題,結合實際，分析現(xiàn)階段我國教育目的表述中為什么要強調(diào)青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 談談你對教師作為研究者的內(nèi)涵與意義的理解。 聯(lián)系實際談談教育為什么要注重發(fā)展人的個性。（或教育如何發(fā)展人的個性）,試論中國

12、傳統(tǒng)文化對教育的影響。 聯(lián)系實際談談如何在教學過程中遵循科學性與人文性統(tǒng)一的規(guī)律。 如何理解教學評價的發(fā)展性原則？ 論述科學化、民主化對我國德育改革的要求。,現(xiàn)代教育發(fā)展觀,教育是社會的一個子系統(tǒng)，教育的發(fā)生發(fā)展（制度、觀念、內(nèi)容、形式等）受到既定的社會發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展要以社會發(fā)展的水平和要求為依據(jù)，應順應社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化。 教育具有相對獨立性。教育對社會不是簡單地被動適應，它對社會有積極的能動作用?，F(xiàn)代化程度越高，教育的重要性也越明顯。 教育存在著諸多功能，不能因一種功能而忽視其它功能的體現(xiàn)，使教育保持一種均衡發(fā)展。 教育之于社會有著適應性，但也有著超越性，二者之間存在著不

13、平衡性。 教育不僅存在著學校教育，還存在著社會教育、家庭教育?，F(xiàn)代教育更提倡一種大教育觀，故注重終身教育體系的構建。,教師觀,教師是促進個體社會化的專門職業(yè)。有他自身的特殊要求。 教師在教育過程中起主導作用，扮演著傳道、授業(yè)、解惑及組織者、示范者的角色。 教師的主導作用，并不否定學生是學習的主體，學生的主體地位是在教師的主導下逐步確立的。 教師職業(yè)是一種創(chuàng)造性職業(yè)，教師是一位研究者，需要不斷地有所創(chuàng)新。 師生之間是民主平等的關系；教師是教育者，但同時需要學生的主動參與。 教師的責任是幫助學生由不知到知，最終是要促成學生不再依賴于教師。,正確的學生觀（學生發(fā)展觀）,“以人為本”，以學生的發(fā)展為本

14、。（教育教學的根本目標） 尊重的觀念。（即尊重教育規(guī)律：根據(jù)人的身心發(fā)展特點循序漸進地進行；尊重學生的需求、生命、精神世界和尊重學生個性與差異。） 重視學生發(fā)展性的教育理念。（可塑性；學生的發(fā)展是積極的發(fā)展，即不僅是是即時的發(fā)展，而且是未來的和終身的發(fā)展，因而應注意培養(yǎng)學生獨立、自立的發(fā)展意識和能力；學生的發(fā)展是多方面盡可能充分的發(fā)展；學生的發(fā)展是富有特點的個性發(fā)展；學生的發(fā)展需要多方面的條件，它是個體活動與客觀環(huán)境相互作用的結果。） 依法施教的理念。（學生是社會權利的主體） 自我教育的理念。（培養(yǎng)自我教育能力）,教育質(zhì)量觀（教育人才觀、目的觀）,教育目的是教育工作的出發(fā)點和最終歸宿，教育目的

15、是衡量教育質(zhì)量的惟一標準。 教育既是為社會培養(yǎng)人才為目的，更是以促進人的全面發(fā)展為目的。 人的發(fā)展既是全面的發(fā)展，也是具有個性的發(fā)展。 人才標準（教育目的）應時代要求。 注重具有獨立個性和創(chuàng)造精神人才的培養(yǎng)。,現(xiàn)代課程觀,課程包括學校所要進行的全部教育內(nèi)容的總和。 課程應反映社會發(fā)展和科學技術發(fā)展的水平和要求。（與社會和生產(chǎn)實際的聯(lián)系） 課程是直接為學生的發(fā)展服務的。（對于教科書教師要靈活地和創(chuàng)造性地使用。） 課程以學生的主動全面發(fā)展為宗旨。 課程注重學生個性的發(fā)展，以及各種才能和創(chuàng)造性精神的培養(yǎng)。 課程內(nèi)容重視與學生生活經(jīng)驗的聯(lián)系。 重視課程的文化內(nèi)涵。,現(xiàn)代教學理念（教學觀）,教學以學生的發(fā)展為本，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。 教學是師生雙方的共同活動，教學過程是師生共享教學經(jīng)驗，交流思想、情感的過程。（理解、對話） 教學過程中的師生之間是合作、友愛、民主、平等、教學相長的關系。（教學民主） 教學充分尊重學生人格、