《論語》選讀高考復(fù)習.ppt

1、論語選讀 高考復(fù)習,1、為政以德 2、克己復(fù)禮 3、知其不可而為之 4、仁者愛人 5、君子之風 6、周而不比 7、誨人不倦 8、高山仰止 9、沂水春風 10、中庸之道,論語選讀高考范圍,（三）閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。（4分）(2009. 浙江） 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?” 24. （1）有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”，請再寫一個出自上述語段的成語。（1分） （2）根據(jù)孔子與子貢的對話，概括出一條教學原則，并加以評析。（3分）

2、,教學原則：學生主體原則（答“自主學習原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。 評析：略。,舉一反三,指導(dǎo)意見第十一課誨人不倦,【學習要求】 基本要求 1背誦78、1122章。 2掌握“習、趨、憤、與、素、諸”在文中的含義。3理解并積累成語：有教無類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作。 4理解“其斯之謂與”“繪事后素”的句式特點。 5領(lǐng)會孔子“有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法。 發(fā)展要求 6簡要分析、評價孔子“述而不作”的主張。,以教學指導(dǎo)意見為復(fù)習依據(jù),復(fù)習思路及安排 第一階段：熟悉課文內(nèi)容 利用早讀讀熟課文以

3、及譯文 第二階段：梳理課文內(nèi)容 制作內(nèi)容簡練的課件 每一節(jié)課完成兩篇課文的復(fù)習任務(wù) 第三階段：做、講模擬試題。,為政以德,復(fù)習目標: 背誦21 、23、161（丘也聞）、136 理解“為政以德”的思想 為政者的基本素質(zhì) “均無貧”的含義,背誦2.1 、2.3 、13.6 、16.1,子曰：“為政以德， ， ?！?譬如北辰,居其所而眾星共之,子曰：“道之以政，齊之以刑， ； ， ， ?！?民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格,丘也聞有國有家者， ， 。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服， 。 ， 。,不患寡而患不均,不患貧而患不安,則修文德以來之,既來之,則安之,子曰：“其身正，

4、；其身不正， 。”,不令而行,雖令不從,2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”,孔子“為政以德”思想：正己、舉賢、富民、教民,理解“為政以德”的思想,政、刑：用法令禁止人們做什么，并以懲罰為手段加以實施。 德、禮：鼓勵人們做什么，并以教育熏陶為手段加以實施。,用對比的手法強調(diào)為政以德的重要性。孔子反對武力征服，追求建立道德至上的理想社會。,13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?正己（自身要正）,12.19 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風；小人之德草。草上之風必偃

5、?！?2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！?百姓被感化、被折服,以身作則 正人先正己,舉賢,2.20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！?（選用優(yōu)秀的人）,富民、教民,13.9子適衛(wèi)，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?12.9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”,11.7季氏富于周公

6、，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?主張藏富于民,反對橫征暴斂,教之以禮、信、孝悌,為政者的基本素質(zhì),厚德載物、,12.7、子貢問政。子曰： “足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?取信于民（誠信）,1.5子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”,奉公正己、厲行節(jié)約、愛民如子（仁愛）、以民為本,取信于民、奉公正己、厲行節(jié)約、愛民如子（仁愛）、以民為本,“均無貧”的含義,孔子主張上下各得其分：根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少

7、。,哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”,丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。,再見,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月19日,克己復(fù)禮,昨天，我們復(fù)習了論語選讀的第一課。這一課要掌握的內(nèi)容有。這些復(fù)習內(nèi)容是不是都掌握了？找?guī)讉€同學試試。,復(fù)習目標: 背誦21 、23、161（丘也聞）、136 理解“為政以德”的思想 為政者的基本素質(zhì) “均無貧”的含義,2.1、為政以德 2.3、道之以政,齊之以刑 16.1、丘也聞有國有家者則安之。 13

8、.6、其身正,正己、舉賢、富民、教民,君子之德風；小人之德草。草上之風必偃。,百姓被感化、被折服,教之以禮、信、孝悌,教民,（有若）對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”,藏富于民,厚德載物、取信于民、奉公正己、厲行節(jié)約、愛民如子（仁愛）、以民為本,上下各得其分：根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少。,第二課 克己復(fù)禮,一、標題含義,二、時代背景,6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”,3.1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”,禮崩樂壞、名不符實,克己復(fù)禮：儒家指約束自己，使每件事都符合周禮。,復(fù)習目標: 背誦12.1、3.1、16.2、13.3 章 理解并能夠默寫

9、短語 理解“禮”和“仁”的含義及其關(guān)系 明確每一章的基本觀點,背誦12.1、3.1、16.2、13.3 章,顏淵曰：“請問其目。”子曰：“ ， ， ， ?！?非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,孔子謂季氏，“八佾舞于庭， ， ？”,是可忍也,孰不可忍也,，則禮樂征伐自天子出； ，則禮樂征伐自諸侯出,天下有道,天下無道,; ;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 ， 。,名不正,則言不順,言不順,則事不成,君子于其言,無所茍而已矣?！?理解下列短語并能夠默寫,子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?是可忍，孰不可忍,孔子謂

10、季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”,天下有道,名正言順,原指名分正當，說話合理。,克己復(fù)禮 郁郁乎文哉 是可忍孰不可忍 天下有道 名正言順 犯上作亂,然微以自文于君親，君親其謂予何。,文飾、掩飾,絕不能容忍,政治清明,指做某事名義正當，道理也說得通。,理解“禮”和“仁”的含義及其關(guān)系,禮：以鐘鼓玉帛等為外在形式，以仁為內(nèi)核。,17.11子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” 3.3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”,仁：即仁愛。,12.11齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得

11、而食諸？”,禮與仁的關(guān)系：禮是以仁為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)仁。,2.2樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸?。”,仁以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的。,明確每一章的基本觀點,12.1顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”,克己,3.14子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”,崇古,3.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”,秩序,13.3子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也

12、！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?正名,1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”,孝悌,再見,知其不可而為之,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月21,復(fù)習目標: 背誦12.1、3.1、16.2、13.3 章 理解并能夠默寫短語 理解“禮”和“仁”的含義及其關(guān)系 明確每一章的基本觀點,克己復(fù)禮,顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸?/p>

13、 ， ， ， ?！?非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,孔子謂季氏，“八佾舞于庭， ， ？”,是可忍也,孰不可忍也,，則禮樂征伐自天子出； ，則禮樂征伐自諸侯出,天下有道,天下無道,; ;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 ， 。,名不正,則言不順,言不順,則事不成,君子于其言,無所茍而已矣?！?復(fù)習目標: 背誦12.1、3.1、16.2、13.3 章 理解并能夠默寫短語 理解“禮”和“仁”的含義及其關(guān)系 明確每一章的基本觀點,克己復(fù)禮 郁郁乎文哉 是可忍，孰不可忍 天下有道 名正言順 犯上作亂,原指名分正當，說話合理。,

14、指做某事名義正當，道理也說得通。,禮：以鐘鼓玉帛等為外在形式，以仁為內(nèi)核。,仁：即仁愛。仁以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的。,第四課 知其不可而為之,復(fù)習目標: 背誦18.5和18.7中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。 理解并默寫下列文言詞語： 了解“知其不可而為之”的精神 。 了解隱者對社會現(xiàn)狀和孔子作為的看法,空兩行,空三行,空五行,空五行,背誦18.5和18.7中的“子路曰”至該章結(jié)束部分,鳳兮！鳳兮！何德之衰？ ， 。已而！已而！今之從政者殆而！”,往者不可諫,來者猶可追,子路曰：“不仕無義。 ，不可廢也； ，如之何其廢之？ ，而亂大倫。君子之仕也， 。道之不行，已知之矣?！?/p>

15、,長幼之節(jié),君臣之義,欲潔其身,行其義也,理解并默寫下列文言詞語,往者不可諫，來者猶可追 四體不勤，五谷不分 知其不可而為之,以往的事情不可挽回了，未來的事情還來得及改正。,形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。,明知做不到卻偏要去做 。,挽回,補救,勞動,了解“知其不可而為之”的精神,1、當時的社會現(xiàn)實,14.21陳成子弒簡公。,16.8曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”,9.9子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”,14.38子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”,社會正處于轉(zhuǎn)型期，禮崩樂壞、天下無道。,政

16、治主張：,克己復(fù)禮、為政以德,迂夫子,2、內(nèi)涵,“知其不可而為之” 是一種社會責任感和擔當情懷 ，也是一種建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，還是一種從政的強烈自信，體現(xiàn)了儒家思想積極的一面。,子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”,子路曰：“不仕無義。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”,曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者?！敝痈妫豢?。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也?！?說明孔子一方面仍用大夫的責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大的希望。,對

17、“知其不可而為之”的精神要具體分析。首先，要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。其次，從斗爭策略上說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂犧牲。,了解隱者對社會現(xiàn)狀和孔子作為的看法,18.5楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”,接輿諷刺孔子身處亂世卻周游求仕，規(guī)勸孔子知難而退，以免給自己帶來危險。,18.6（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。,桀溺認為亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，必須正視現(xiàn)實，不能自欺欺人。,14.39子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏

18、之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣?！?荷蕢者以根據(jù)水的深淺決定過河方式為喻，告誡孔子做事情要懂得通達權(quán)變。,正確認識隱士：這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，但他們知道時代不可挽回，因此不做所謂的“中流砥柱”，于是歸隱山林。,連衣涉水,提起衣裳,再見,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月22日,溫故知新 知其不可而為之,鳳兮！鳳兮！何德之衰？ ， 。已而！已而！今之從政者殆而！”,往者不可諫,來者猶可追,子路曰：“不仕無義。 ，不可廢也； ，如之何其廢之？ ，而亂大倫。君子之仕也， 。道之不

19、行，已知之矣?！?長幼之節(jié),君臣之義,欲潔其身,行其義也,“知其不可而為之”的內(nèi)涵,是一種社會責任感和擔當情懷 ，也是一種建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，還是一種從政的強烈自信，體現(xiàn)了儒家思想積極的一面。,18.6曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?14.21孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者?！敝痈?，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?對“知其不可而為之”的精神要具體分析。首先，要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。其次，從斗爭策略上說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂犧牲。,丘周游列國者，為天下有

20、道也。,丘告者，責任也。,了解隱者對社會現(xiàn)狀和孔子作為的看法,18.5楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”,接輿規(guī)勸孔子知難而退，以免給自己帶來危險。,14.39子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣?！?荷蕢者以根據(jù)水的深淺決定過河方式為喻，告誡孔子做事情要懂得通達權(quán)變。,一根筋,復(fù)習目標: 背誦1.6 、 5.26兩章 空兩行 理解并默寫文言短語 空四行 理解“忠恕”內(nèi)涵 空三行 區(qū)別孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛” 空兩行 了

21、解孔子對管仲的評價 空兩行,第五課 仁者愛人,背誦1.6 、 5.26兩章,子曰：“弟子， ， ， ，泛愛眾而親仁。 ， 。”,入則孝,出則弟,謹而信,行有余力,則以學文,子曰：“老者安之， ， 。”,朋友信之,少者懷之,理解并默寫文言短語,就近取譬 被發(fā)左衽 一匡天下 己欲立而立人，己欲達而達人 己所不欲，勿施于人,拿自身打比方。,將心比心，設(shè)身處地替別人著（zhu）想。,披散頭發(fā)，左開衣襟。古代少數(shù)民族的裝束。,立身、事業(yè)有成,顯達、地位顯要,指淪為蠻夷。,糾正混亂局勢，使天下安定下來。,自己不愿意接受的，不要強加給別人。,己所不欲，必施于人。,理解“忠恕”內(nèi)涵,415 子曰：“參乎，吾道

22、一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?630 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?“恕” 指待人仁愛寬厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。,有一個可以終身踐行（奉行）的字嗎？,15.23子貢問曰 ：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！?“忠恕”是待人的基本原則。,“忠”指積極為人，對人盡心竭力，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。,區(qū)別孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”,1.2有子曰：“其為

23、人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” （第二課）,夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。,孔子的仁愛是以孝悌為根本，以尊尊親親為基礎(chǔ)，目的是維護等級制。墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛。,長幼之節(jié),尊卑之分,了解孔子對管仲的評價,3.22 子曰：“管仲之器小哉?！被蛟唬骸肮苤賰€乎。”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?！薄叭粍t管仲知禮乎”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫（i）。管氏而知禮，孰不知禮。”,譯文：孔子說：“管仲這個人的器量

24、真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”,越禮,14.17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”,原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護華夏的統(tǒng)一，使百姓免遭異族的奴役。,表明孔子的仁

25、和禮之間存在著矛盾。,孔子“仁”的標準,是看一個人對社會的貢獻，能維護王權(quán)、愛護百姓，而不必拘于小信。,再見,君子之風,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月23日,溫故知新 仁者愛人,子曰：“弟子， ， ， ，泛愛眾而親仁。 ， ?！?入則孝,出則弟,謹而信,行有余力,則以學文,子曰：“老者安之， ， ?！?朋友信之,少者懷之,“忠恕”內(nèi)涵：,忠恕是待人的基本原則。 “忠”指積極為人，對人盡心竭力，即“己欲立而立人，己欲達而達人”?！八　?指待人仁愛寬厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。,14.17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天

26、下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”,孔子“仁”的標準：,小信,是看一個人對社會的貢獻，能維護王權(quán)、愛護百姓，而不必拘于小信。,仁者有一顆充滿慈愛，充滿愛意的,君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 孟子 離婁章句 ,儒家把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界 。,復(fù)習目標: 背誦159、416、611、716、719、623、87章。 空六行 積累、理解成語 空四行 特殊句式、通假字、詞類活用 空四行 君子自我修養(yǎng)的內(nèi)容和要求。 空兩行 孔子的義利觀。 空一

27、行 理解安貧樂道和“浮云”的含義。,第六課 君子之風,背誦檢測,子曰：“志士仁人， ， ?！?無求生以害仁,有殺身以成仁,子曰：“ ,小人喻于利 ?！?君子喻于義,子曰:“賢哉!回也。 , , 。人不堪其憂, 。賢哉!回也?！?一簞食,一瓢飲,在陋巷,回也不改其樂,子曰:“飯疏食，飲水, , 。 , ?！?曲肱而枕之,樂亦在其中矣,子曰：“女奚不曰，其為人也， ， ，不知老之將至云爾。,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,子曰:“ , ;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?！?知者樂水,仁者樂山,曾子曰：“ ， 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”,士不可以不弘毅,任重而道遠,不義而富且貴,于我如浮云,

28、患得患失、發(fā)憤忘食、任重道遠、死而后已、殺身成仁 無所不至 簞食陋巷,積累、理解成語,沒有達不到的地方。指沒有什么是做不出的（多指壞事）。,生活清貧 。,簞食（s ）壺漿 ：,形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。,特殊句式、通假字、詞類活用,義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之 。,仁以為己任,以義為質(zhì)，以禮行之，以孫出之，以信成之,介詞賓語前置,孫以出之 知者樂水,“孫”通“遜”,“知”通“智”,1、句式,2、通假字,3、詞類活用,恥惡衣惡食者 飯疏食，飲水 曲肱而枕之,意動用法，以為恥辱,名作動：吃,名作意動：當作枕頭,以仁為己任,君子自我修養(yǎng)的具體內(nèi)容和要求,7.6子曰：“志于道，據(jù)

29、于德，依于仁，游于藝?！?15.18子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 14.28子曰：“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?！?子貢曰：“夫子自道也。” 6.23子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 8.7曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠乎？” 12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！?以六藝為基礎(chǔ)，以仁、德為綱領(lǐng)，博學多才。,重義、知禮、謙遜、誠信,不憂、不惑、不懼,堅守道義、處理問題靈活迅捷

30、而又變動自如。,心胸開闊、意志堅定,文質(zhì)彬彬、表里如一,孔子的義利觀,4.16子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?4.5子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?不反對正當?shù)那罄?，只是主張見利思義，反對見利忘義。,譯文：孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的?！?君子愛財，取之有道 。,理解安貧樂道和“浮云”的含義,7.16 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?7.19 葉公問孔子于

31、子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?（2）安貧樂道,浮云聚散無常，喻富貴短暫。 云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)。 浮云輕淡，喻富貴無足輕重。,（1）“浮云”的含義,安于物質(zhì)方面的貧窮，以堅持自己的信念為快樂。,強化訓練題 閱讀論語有關(guān)的文字，然后回答問題。 12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶羊犬之鞟?！?棘子成和子貢的言論表現(xiàn)了他們對君子的不同看法。 （1）他們對君子的看法分別是什么？ （2）你認為孔子會同意誰的看法？為什么？ 你同意誰的看法？請簡要說明理由

32、。,參考答案：孔子會同意子貢的看法。因為孔子曾這樣談?wù)撨^君子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。,參考答案：棘子成認為君子只要具備純真樸實的本質(zhì)就行了，不需要儀容、舉止、禮節(jié)等外在的文飾。子貢認為君子必須文質(zhì)兼?zhèn)洹?再見,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月26日,周而不比,溫故知新 君子之風,閱讀論語有關(guān)的文字，然后回答問題。 12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶羊犬之鞟?！?棘子成和子貢的言論表現(xiàn)了他們對君子的不同看法。 （1）他們對君子的看法分別是什么？ （2）你認為孔子會同意誰的看法？為什么？

33、 你同意誰的看法？請簡要說明理由。,參考答案：孔子會同意子貢的看法。因為孔子曾這樣談?wù)撨^君子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。,參考答案：棘子成認為君子只要具備純真樸實的本質(zhì)就行了，不需要儀容、舉止、禮節(jié)等外在的文飾。子貢認為君子必須文質(zhì)兼?zhèn)洹?純真樸實的本質(zhì),儀容、舉止、禮節(jié)等外在的文飾,比喻 強調(diào)文的重要性。,背誦檢測,子曰：“志士仁人， ， 。”,無求生以害仁,有殺身以成仁,子曰：“ ,小人喻于利 。”,君子喻于義,子曰:“賢哉!回也。 , , 。人不堪其憂, 。賢哉!回也。”,一簞食,一瓢飲,在陋巷,回也不改其樂,子曰:“飯疏食，飲水, , 。 , 。”,曲肱而枕之,樂亦在

34、其中矣,子曰：“女奚不曰，其為人也， ， ，不知老之將至云爾。,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,子曰:“ , ;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”,知者樂水,仁者樂山,曾子曰：“ ， 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”,士不可以不弘毅,任重而道遠,不義而富且貴,于我如浮云,復(fù)習目標： 背誦214、164、1523、1224 空三行 辨析“周”“比”“黨”等詞義的異同 。 空兩行 探究“久而敬之”的“之”所指代的對象。 空一行 理解孔子關(guān)于察人、擇友、處事、待人等方面的主要觀點。（空六行） 熟讀課文及譯文。,第八課 周而不比,標題理解：,周而不比：關(guān)系密切（團結(jié)），但不勾結(jié)。,人際交往,背誦21

35、4、164、1523、1224,子曰：“ ，小人比而不周?！?君子周而不比,孔子曰:“益者三友，損者三友。 ， ， ，益矣。 ， ， ，損矣。,友直,友諒,友多聞,友便辟,友善柔,友便佞,子曰：“ ，不以人廢言?！?曾子曰：“君子以文會友， 。”,君子不以言舉人,以友輔人,辨析“周”“比”“黨”等詞義的異同,2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,15.22子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?周：因為義而團結(jié),比：因為利而勾結(jié),黨：結(jié)黨營私,結(jié)合到一起，湊到一起,聚在一起,察人、擇友、處事、待人,新華社記者 伍曉陽 云南省個舊市原常務(wù)副市長王建國因受賄117萬元人民幣和1萬歐元，近日被

36、法院一審判處有期徒刑13年，據(jù)查其受賄的贓款有94萬元是一名“朋友”分多次所送。王建國在“悔過書”中痛悔地寫道：“在我犯下不可饒恕的錯誤中，一個重要的因素就是交友不慎。”,匹夫不可以不慎取友。,2.10子曰:“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”,15.23子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?察人：,不能片面地評價一個人，要看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習慣興趣，作出綜合評價。,12.24曾子：“君子以文會友，以友輔人。”,擇友的手段：,擇友,擇友的目的：,16.4孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”,擇友的標準：,友

37、：以為友（跟交朋友）,以文會友,以友輔仁，有益于自己仁德的養(yǎng)成。,正直、誠信、博學多聞。,5.17子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?指代晏平仲,處事待友：,4.26子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?12.23子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?適中交往。交往中要保持適當?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就會自取其辱，關(guān)系也不能持久。,（中庸思想）,15.15子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?嚴于律己，寬以待人。,14.34或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”,以直報怨、以德報德,交往原則：,4.10子日：“君子之于天下也。無適也，無莫也，義之與

38、比?！盤67 15.17子曰:“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 ”!,合乎道義,四川在線-華西都市報2月3日晚11時左右，開江縣城郊涂家大院外公路上，一青年男子手持鐵棍與周圍十多人緊張對峙，“打！”隨著人叢中的一聲喊，磚頭、酒瓶雨點般地飛了出去，很快青年被擊倒在地，眾人一擁而上拳打腳踢，見青年沒有氣息。3天后，開江警方偵破此案，死者梁某曾與黃某有發(fā)生矛盾，于是黃某叫來14個未成年“好友”教訓梁某。,再見,誨人不倦,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月28日,溫故知新 周而不比,察人、擇友、處事、待人,察人：,不能片面地評價一個人，要看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習慣興趣，作出綜合評

39、價。,擇友的手段：,擇友的目的：,擇友的標準：,以文會友,以友輔仁，有益于自己仁德的養(yǎng)成。,正直、誠信、博學多聞。,擇友,處事待友：,適中交往。交往中要保持適當?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就會自取其辱，關(guān)系也不能持久。嚴于律己，寬以待人。以直報怨、以德報德,交往原則：,合乎道義,子曰：“ ，小人比而不周?！?君子周而不比,孔子曰:“益者三友，損者三友。 ， ， ，益矣。 ， ， ，損矣。,友直,友諒,友多聞,友便辟,友善柔,友便佞,子曰：“ ，不以人廢言?！?曾子曰：“君子以文會友， 。”,君子不以言舉人,以友輔仁,溫故知新 周而不比,復(fù)習目標 背誦78、1122章。 空一行 積累并理解成語：

40、空五行 特殊句式 空二行 理解孔子的教育原則和方法。 空六行 述而不作與孔子的政治主張 空一行 理解“性相近，習相遠”與“唯上智與下愚不移”,第十一課 誨人不倦,背誦78、1122章,子曰：“不憤不啟, 。 ,則不復(fù)也?！?不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,子路問：“聞斯行諸？”子曰：“ ， ？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸 ，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸?， ； ， 。”,有父兄在,如之何其聞斯行之,求也退，故進之,由也兼人，故退之”,積累并理解成語,誨人不倦、切磋琢磨、有教無類、聞一知十、舉一反三 不憤不啟： 不

41、悱不發(fā)： 述而不作:,（聯(lián)想類推能力）,憤：想弄明白而又弄不明白。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。,悱：想說而又說不出來。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他。,述：闡述前人學說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創(chuàng)作。,治學態(tài)度,特殊句式,1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：詩云，如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”,其謂斯與？,大概說的就是這個意思吧？,3.8子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！?繪事后（于）素,禮

42、后（于仁）乎,禮以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)。,賓語前置,理解孔子的教育原則和方法,有教無類,16.13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎?對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎?對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜日曰 “問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?特別的聽聞,懷疑孔子對兒子伯魚有所偏私,離開，保持距離。,孔子對伯魚無所偏愛。,述而不作,啟發(fā)誘導(dǎo),7.8子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也 ?！?憤：想弄明白而弄不明白 悱：想說而說不出來,老師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作

43、用，充分激發(fā)學生主動思考，形成強烈地求知動機，并適時加以指導(dǎo)。,老師還要注重培養(yǎng)學生舉一反三、觸類旁通的能力。,5.9子謂子貢曰：女與回也孰愈。對曰：賜也，何敢望回?；匾?，聞一以知十；賜也，聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。,115 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：詩云，如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”,3.8子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”何謂也？子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！?因材施教,指針對學習的人的志趣、能力等具體情況

44、進行不同的教育。,11.22 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?27 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”,28 子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”,個人品性方面的因材施教,113 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。,個人發(fā)展方向上的因材施教,學思并重,子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?主張學行并重，重視社會實踐。,7.25子以四教：文，行，忠，信。,1

45、.6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！?（第五課）,強調(diào)道德實踐比學習書本文獻知識更重要,教學相長：,教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。,3.8子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”,17.19子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”,言傳身教 ：既用言語來教導(dǎo)，又用行動來示范。指用言行影響、教導(dǎo)別人。,注重身教,述而不作與孔子的政治主張,孔子的政治傾向比較保守，主張克己復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂制度，述

46、而不作的治學主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。,7.1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?172 子曰：“性相近也，習相遠也?！?173 子曰：“唯上知與下愚不移?！?理解“性相近，習相遠”與“唯上智與下愚不移”,前者強調(diào)后天因素的作用，而后者則強調(diào)先天因素的作用。 孔子重視教育，主張因材施教、與人為善，他應(yīng)該傾向前者。,中國教育十大謊言 一、社會：教師是太陽底下最崇高的職業(yè) 二、政府：我們實施的是九年制義務(wù)教育 三、教委：我們正在全力推行素質(zhì)教育 四、法律：公民有平等接受教育的權(quán)利 五、標語：再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子 六、辦學理念：一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切 。七、專

47、家：沒有教不好的學生，只有教不好的教師 八、校長：以事業(yè)留人，以感情留人，以待遇留人九、老師：分數(shù)不是衡量學生的惟一標準 十、家長：我的孩子將來是忘不了你的,再見,高山仰止,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月29日,溫故知新 誨人不倦,理解孔子的教育原則和方法,有教無類 啟發(fā)誘導(dǎo) 因材施教 學思并重 學行并重， 重視社會實踐。 教學相長 注重身教,積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學生均衡而有個性地發(fā)展。,高中語文新課程標準,溫故知新 誨人不倦,聞一知十、舉一反三 不憤不啟： 不悱不發(fā)： 述而不作:,（聯(lián)想類推能力）,憤：想弄明白而又弄不明白。,悱

48、：想說而說不出來。,述：闡述前人學說；作：創(chuàng)作。,子曰：“不憤不啟, 。 ,則不復(fù)也?！?不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,子路問：“聞斯行諸？”子曰：“ ， ？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸 ，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸?， ； ， ?！?有父兄在,如之何其聞斯行之,求也退，故進之,由也兼人，故退之,復(fù)習目標 背誦174、911章 空二行 理解并積累成語 空十一行 感受孔子淵博的學問 空三行 了解疊句的作用。 空三行 賞析子路的形象,第十二課 高山仰止,子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰，“ ？”子游對曰，“

49、昔者偃也聞諸夫子曰： ， 。”子曰，“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?背誦174、911章,割雞焉用牛刀,君子學道則愛人,小人學道則易使也,顏淵喟然嘆曰：“ ， ，瞻之在前，忽焉在后。夫子 ， ， ，欲罷不能?！?仰之彌高,鉆之彌堅,博我以文,約我以禮,循循然善誘人,理解并積累成語,循循善誘 斐然成章 暴虎馮河 登堂入室 殺雞焉用牛刀 仰之彌高 鉆之彌堅 高山仰止,指善于有步驟地引導(dǎo)，教育。,原文喻指文化知識已燦然可觀，即已“博學于文”。,比喻有勇無謀，魯莽冒險。,原文指學道的深入程度。,比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。,指治理武城這種小地方用不著禮樂大道。,比喻辦小事

50、情用不著花大氣力。,原文說孔子的學問高深莫測。,表示極其敬仰之意。,比喻對高尚的品德的仰慕。,現(xiàn)形容文章富有文采，很值得看。,徒步過水,子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳。,感受孔子淵博的學問,淵博的學問,9.11 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！?1923 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬弧捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！

51、”,1924 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多(1)見其不知量也。”,賜墻及肩：,比喻才學淺陋,比喻、對比,說明孔子的道德、學問高深莫測、高不可及、無所不在，體現(xiàn)了對老師的無限崇敬之情。,11.3德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、李路。文學:子游、子夏。,了解疊句的作用,522 子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。” 610 伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 119 顏淵死，子曰

52、：“噫！天喪予！天喪予！”,運用了疊句（反復(fù)修辭），,強化語氣和感情色彩，體現(xiàn)了論語口語化特點。,由衷的喜悅之情。,充滿了痛苦與無奈。,哀傷欲絕,522、 610、 119體現(xiàn)了孔子熱愛學生等美麗的人格以及與弟子之間感人的關(guān)系。,賞析子路的形象,13.3子路曰： “衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！” （第二課）,711 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！?57 子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?直率、魯莽、爭強好勝。,再見,沂水春風,浙江省溫嶺中學 田繼松,2010年1月30日,復(fù)習目標,背誦“點！爾何如？吾與點！” 空一行 特殊句式 空四行 感受孔子的教學風格 空兩行 了解孔子的政治理想,理解標題：,沂水春風：比喻良好的熏陶和教育,背誦“點！爾何如？吾與點！”,曰：“莫春者，春服既成，冠