20《雖有嘉肴》1.ppt

1、雖有佳肴,禮記又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰zhun。是五經(jīng)之一。 其中的學記是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記 周易春秋 四書：大學中庸論語 孟子,中山市海洲初級中學 陳遠超 2014-12-03,文學常識搶答賽,1分鐘，復習兩課文學常識，然后進行搶答比賽。,1、雖有嘉肴選自_，此書又名小戴禮記，_家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為_（朝代）_（人名）編撰。,禮記學記,儒,西漢,戴圣,）,給下列紅字注音：,嘉肴（ ）自強（ ） 兌命（ ）學學半（ ）,yo,qing,yu,xio,弗學

2、（f,）,教學相長（ ）,zhng,雖有嘉肴 1、雖有嘉肴yo，弗食，不知其旨也； 雖有至道，弗f學，不知其善也。 2、是故學然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 3、知困，然后能自強qing也。 4、故曰：教學相長也。 5、兌yu命曰：“學xio學半?！?其此之謂乎？,朗讀,雖有嘉肴,雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。 是故/學/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。 故曰：教學/相長也。 兌命曰：“學/學半。” 其/此之謂乎？,解釋下列紅體詞語,（1）雖有嘉肴 （2）弗食，不知其旨也,雖：連詞，即使；佳：美好

3、；肴：用魚、肉做的菜。,“食”，動詞，吃?！捌洹贝~，指代“食”的對象?！爸肌?，味美。,至道：最好的道理；“至”，達到極點的。善：好處。良好。,是故：連詞，因此，所以；然后：然，這；后，之后，以后；困：不通，理解不了。,（3）雖有至道，弗學，不知其善也 （4）是故學然后知不足，教然后知困,（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也,自反：反，反?。弧白苑础?，意思是反過來要求自己。 自強：“強”，勉勵。自強，自我勉勵。,“故”，連詞，所以。長：促進。,“教學相長”意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。,6、故曰：教學相長也。,（7、其此之謂也 （,其：表示推測語氣，大概；此之謂也

4、：說的就是這個道理吧？“此之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是吧。,第一個“學”指教人，第二個“學”指學習； “學學半”意思是教育別人，是學習的一半。,兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。,（8）“學學半” （ （9）兌命,翻譯課文,雖有佳肴，弗食，不知其旨也； 雖我至道，弗學，不知其善也。,即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道它味道的甘美;,即使有最好的道理，不去學習，也不知道它的好處。,所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。,是故學然后知不足，教然后知困。,知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強也。 故曰：教學相長也。,知道了自己的不足，然后就能

5、自我反省。,知道了自己不懂得地方，然后才能勉勵自己。,所以“教”和“學”是相互促進的。,兌命曰：“學學半。 ” 其此之謂乎？,兌命說：“教育別人，是學習的一半?！?這話說的就是這個道理吧。,雖有佳肴,字詞歸納,1、通假字 兌命曰 兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。,2、古今異義 A、雖有至道 古義：即使。今義：雖然。 B、不能知其旨也 古義：甘美。 今義：意義。 C、教然后知困 古義：不通，理解不了。 今義：困難。 D、教學相長也 古義：促進。今義：增長。,3、詞類活用,A、不知其旨也 名詞作形容詞，甘美。 B、不知其善也 形容詞作名詞，好，好處。,4、一詞多義,學,學學半,音xio，教,

6、學學半,向別人學習,其,其此之謂乎,表推測。大概，恐怕,不知其旨也,它的,5、文言句式,倒裝句,其此之謂乎？（賓語前置）,1、解釋下列詞語,（1）嘉肴 （2）旨 甘美 （3）至道 （4）困 （5）自反 （6）自強 （7）相長,魚、肉等美味,最好的道理,不通，理解不了,反省自己,自我勉勵,相互促進,2、翻譯句子,（1）學然后知不足，教然后知困,（2）知困，然后能自強也,學習，這之后才知道自己的不足，教別人，這之后知道才知道自己還有許多問題沒弄清楚,知道自己還有許多問題沒能清楚，這之后才能自我勉勵,3、回答問題,（1）“知不足”和“知困”有什么不同?“知”之后，又有什么不同？,前者是知道了知識面不

7、廣，后者是知道了對知識的了解還不夠清楚明白，知道之后都要去學習。,（2）“自反”“自強”為什么突出一個“自”字？,突出了認識自己的差距之后，產(chǎn)生了自覺性，主動性。,（3）本文開頭寫“嘉肴”有什么作用？,用生活中盡人皆知的事物引入正文，易于理解。,（4）“知”字在文中出現(xiàn)了六次，有什么作用？,“知”是學的結(jié)果，學才有“知”；“知”又是學的動力，“知不足”“知困”才更加努力學習?！爸钡姆磸统霈F(xiàn)，突出了學的重要。,結(jié)合自身的學習經(jīng)驗，請談談“教學相長”的道理給了你怎樣的啟示？,1、學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。,2、“教學相長”還意味著學習中的互

8、動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強”。,參考：,文章主題,文章應用“類比手法”引出要闡述的觀點，講述了“教學相長”的道理。即教人和學習是相互促進，相輔相成的。告訴我們實踐出真知的道理。,積累,1、學習過程五步驟： 博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 2、學者有四失： 或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。 3、教育教學九原則： 教學相長、長善救失、啟發(fā)誘導、因材施教,禮記學記 玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者

9、，建國君民，（以）教學為先。兌命曰：“念終始典于學?！逼浯酥^乎！ 【注釋】 第2節(jié)選自學禮。君：這里的意思是統(tǒng)治。念終始：始終想著。,【譯文】 玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。尚書.說命中說：“自始自終想著學習?！贝蟾啪褪钦f的這個意思吧。,1、翻譯下列句中紅體字。 （1）學學半（ ）（2）是故古之王者（ ） （3）此之謂乎（ ） 2、 翻譯下列句子。 （1）雖有至道，弗學不知其善也 （2）人不學，不知道。,教人,所以,說,即使有最好的道理，不去學習也不知道它的好處。,人不學習，就不會懂得學習的道理。,3

10、、甲文的中心句是； 乙文“玉不琢，不成器”的比喻義。 4、讀了這兩篇短文,結(jié)合你的學習實際,談一點你的學習認識。,教學相長,比喻人不受教育，不學習就不會有成就。,（1）教育別人的同時也能明白自己的不足，提升自我。（2）重視教育，終生學習。,學者有四失（1），教者必知之。人之學也，或失則多（2），或失則寡，或失則易(3)，或失則止。此四者，心之莫同也（4）。知其心，然后能救其失也。教也者，長(5)善而救其失者也。 注釋：失：過失，缺點。(2)失則多：意思是，失之于學得過多（(而不去實踐)）。則：于。（3）易：看得太容易了：看輕了。心之莫同也：心理各有不同。（5）長（zhng）增長，發(fā)展。,學習的

11、人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道(它)。人們學習，有的缺點是學得太多(而不去實踐)，有的缺點是學得太少，有的缺點是把學習看得太容易，有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人，心里各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理，然后才能補救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(他們)的長處，補救他們的缺點的啊。,1、翻譯句子。 （1）、或 失則止 （2）、此四者，心之莫同也。 （3）、教也者，長 善而救其失者也,有的人錯在放棄,這四種缺點，是由于（學習的人）心理各不相同,教師，就是（幫助學生）增長長處補救過失的人。,2、回答問題 （1）“教之者必知之”的原因是什么 ？,（2）“長善而教其失”一句省略了一個

12、什么字？應放在哪一字的前面？,知其心，然后能救其失也。（或答：知道這些這以后才能“長善救失也”。）,省一“其”字，應在“善”之前。,1、解釋句中字體加粗的詞。2分 （1）、或 失則多 （2）、長 善而救其失者也 2、下列句中的“之”與其他三項用法不同的是( )2分 A、教者必知之 B、雖與之俱學 C、此四者，心之莫同也 D、學而時習之,有的人,發(fā)揚,c,3、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。2分 知其心，然后能救其失也。 4、假如你是一名教者，針對學者存在的缺點，會運用什么方法來教育他們？1分,教育者知道了他們的不同心理，這之后才能補救他們的不足。,教師要了解學生個體的心理，因材施教。,天下事有難易乎

13、？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏1，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也2；屏棄而不用3，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之4。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？,蜀之鄙有二僧5：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海6，何如？”富者曰：“子何恃而往7？”曰：“吾一瓶一缽足矣8?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下9，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉

14、。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉10？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也11?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。2,詞句注釋 1、資：天資，天分。之：助詞。2、倍人：“倍于人”的省略。3、屏：同“摒”，除去、排除。4、圣人：指孔子。卒：終于。魯：遲鈍、不聰明。5、鄙：邊遠的地方。6、南海：指佛教圣地普陀山。7、何恃：“恃何”的倒裝。恃，憑借、依靠。8、缽：和尚用的飯碗。9、買舟：租船。買，租、雇的意思。10、顧不如：難道還不如。顧，難道。11、自敗者也：判斷句，表示肯定，靠自己努力學成的。3-4,天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難

15、的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。,我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異?？鬃拥膶W問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？,四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的

16、水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。,四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。5,6、翻譯句子。（1）不為，則易者亦難矣。 （2）久而不怠焉，迄乎成。,（如果

17、）不去做，那么容易的（事情）也（變）成艱難的了。,即使持續(xù)很久也不懈怠，一直到成功。,（ 3）屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。 （4）不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。,放棄（它）而不運用（它），聰明和昏庸就沒什么區(qū)別了。,不把自己局限在愚鈍平庸之中，而努力學習不知疲倦的人，是自己努力追求上進的人啊。,7、本文談了學與不學、聰與敏、昏與庸，其目的是什么？,鼓勵人學習,君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑(1)，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事(2)，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決(3)焉？,(1）致疑：致：求得。疑：疑問，疑難。提出疑問 （

18、2）達于事：（使道理）用于實行。達，通曉，通達。 （3）其奚決焉：怎么能解決問題呢；奚：何，怎么 。 其：之，代詞，指代文中的“理”與“識” 。焉，代詞，指代上述的“理”與“問”。 決：判斷，解決。,君子學習一定喜愛問?！皢枴焙汀皩W”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？,8、翻譯句子。（1）問與學，相輔而行者也（2）非問無以廣識。 （3）舍問，其奚決焉？,問和學是相輔相成的（相互配合而起作用的）。,沒有問，就無法增廣學識。,除了問，又怎么判斷呢？,9、解 釋紅體字的詞語。 （1）君子之學必好