資本論課件第三卷第七篇(自編).ppt

1、資本論第三卷第七篇 各種收入及其源泉,2011年1月12日,研究對象：分析資本主義社會的各種收入及其源泉； 論述資本主義的分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。 在資本主義社會中，各種收入都是由工人勞動創(chuàng)造的新價值轉(zhuǎn)化來的。勞動價值論 工人在工資形式上取得的收入，是工人在必要勞動時間內(nèi)所創(chuàng)造的價值部分，是工人生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所需的。 資本家在利潤或利息形式上、土地所有者在地租形式上所取得的收入，都是工人在剩余勞動時間內(nèi)所創(chuàng)造的剩余價值。 這種分配關(guān)系的性質(zhì)，是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的。,資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身所包含的對抗性矛盾，必然反映在分配關(guān)系上來。因此，資本主義的分配關(guān)系與分配形式，也和資本主義

2、的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)形式一樣，是一種歷史的過渡的分配關(guān)系與分配形式，必然要和資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)形式一起，為一個更高級的社會生產(chǎn)關(guān)系與分配關(guān)系及其具體形式所代替。 馬克思分析了在資本主義社會內(nèi)，與三種收入形式相應(yīng)的三大階級，即工人階級、資本家階級和土地所有者階級，從而指明了在資本主義的分配關(guān)系和分配形式背后存在的階級對立和階級斗爭。這種階級斗爭的結(jié)局必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，推翻資本主義制度，建立社會主義制度。,在第七篇中，馬克思就所分析和論述的問題，不僅徹底揭穿了庸俗政治經(jīng)濟學(xué)把分配關(guān)系看成自然關(guān)系來為資本主義制度作辯護的庸俗觀點；而且徹底批判了貫穿在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)中的亞當斯密的關(guān)于各種收入構(gòu)

3、成商品價值的錯誤教條。 本篇不僅是對資本論第三卷的總結(jié)，而且也是對一至三卷整個資本論的總結(jié)。一句話，這一篇是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系整個分析的總結(jié)。,三位一體的公式,一、所謂“三位一體的公式” “資本利潤(企業(yè)主收入加上利息)，土地地租，勞動工資，這就是把社會生產(chǎn)過程的一切秘密都包括在內(nèi)的三位一體的公式?！?(919頁) 更進一步地，“利息表現(xiàn)為資本所固有的、獨特的產(chǎn)物”，而“企業(yè)主收入則表現(xiàn)為不以資本為轉(zhuǎn)移的工資”。(919頁) 所以，“上述三位一體的公式可以更確切地歸結(jié)為：資本利息，土地地租，勞動工資”。(919頁) 資本利息 土地地租 勞動工資,“每年可供支配的財富的各種所謂源泉，屬于完全不同

4、的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處?！?920頁) “它們之間的關(guān)系，就像公證人的手續(xù)費、甜菜和音樂之間的關(guān)系一樣”(920頁) “資本”、“土地”、“勞動”三個概念：,1. “資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)。資本不是物質(zhì)的和生產(chǎn)出來的生產(chǎn)資料的總和。資本是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本的生產(chǎn)資料，這種生產(chǎn)資料本身不是資本，就像金和銀本身不是貨幣一樣。”(920頁) 2. “土地，這個無機的自然界本身，這個完全處在原始狀態(tài)中的粗糙的混沌一團的天然物。價值是勞動，因此，剩余價值不可能是土地創(chuàng)造的。土地的絕對肥力所起的作用，不過是使一定量的

5、勞動提供一定的、受土地的自然、肥力所制約的產(chǎn)品?！?920921頁) 3. “勞動，這只是一個抽象只是指人用來實現(xiàn)人和自然之間物質(zhì)變換的一般人類生產(chǎn)活動，它不僅已經(jīng)擺脫一切社會形式和性質(zhì)規(guī)定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實，是還沒有社會化的人和已經(jīng)有某種社會規(guī)定的人所共同具有的?！?921頁),“資本利息；土地所有權(quán)(即對土地的私有權(quán)，而且是現(xiàn)代的、與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的土地私有權(quán))地租；雇傭勞動工資?！?92l頁) “像資本一樣，雇傭勞動和土地所有權(quán)也是歷史規(guī)定的社會形式；一個是勞動的社會形式，另一個是被壟斷的土地的社會形式。而

6、且二者都是與資本相適應(yīng)的、屬于同一個社會經(jīng)濟形態(tài)的形式?！?92l頁) “即排上現(xiàn)實勞動過程的兩個要素，而這二者在這種物質(zhì)形式上，是一切生產(chǎn)方式共同具有的，是每一個生產(chǎn)過程的物質(zhì)要素，而與生產(chǎn)過程的社會形式無關(guān)?！?922頁) 其次，在這個公式中， “資本、土地和勞動，分別表現(xiàn)為利息(代替利潤)、地租和工資的源泉，而利息、地租和工資則是它們各自的產(chǎn)物，它們的果實?！?二、“三位一體的公式”的矛盾,問題在于，“雖然資本利息這個公式是資本的最無意義的公式，但終究是資本的一個公式。但土地怎么會創(chuàng)造一個價值，即一個社會規(guī)定的勞動量，而恰恰又是它自己的產(chǎn)品中形成地租的那個特殊價值部分呢?”(922頁)

7、“在生產(chǎn)一種使用價值、一種物質(zhì)產(chǎn)品例如小麥時，土地是起著生產(chǎn)因素的作用的。但它和小麥價值的生產(chǎn)無關(guān)。就小麥上體現(xiàn)著價值來說，小麥只是被看作一定量的物化社會勞動，和這種勞動借以體現(xiàn)的特殊物質(zhì)或這種物質(zhì)的特殊使用價值完全無關(guān)?！?922頁) “在這里，價值體現(xiàn)為多少產(chǎn)品取決于土地的生產(chǎn)率，但這個價值都是已定的，同這種支配無關(guān)?！彼裕叭绻环矫嫣岢鲆粋€使用價值，即土地，另一方面擺上一個價值，而且是一個特殊的價值部分，由此形成一種對立，那就是愚蠢的做法。”(923頁)。,三、所謂“三位”顯然不可能“一體”,“庸俗經(jīng)濟學(xué)絲毫沒有想到，它作為出發(fā)點的這個三位一體：土地地租，資本利息，勞動工資或勞動價格

8、，是三個顯然不可能綜合在一起的部分?！?923頁) 土地地租。土地是使用價值，地租是交換價值。 “一種當作物來理解的社會關(guān)系，竟被安置在一種和自然的比例關(guān)系上，也就是說，讓兩個不能通約的量互相保持一定的比例?！?923頁) 資本利息。 “所以他又拋開作為價值的資本，而求助于資本的物質(zhì)實體，求助于資本作為勞動生產(chǎn)條件的使用價值，如機器，原料等等。這樣一來，為了代替前一個無法理解的4=5的關(guān)系，就又重新搬出一個完全不能通約的關(guān)系”。(924頁) 勞動工資，勞動的價格。 “這種說法顯然是和價值的概念相矛盾的，也是和價格的概念相矛盾的，因為一般說來，價格只是價值的一定表現(xiàn)；而勞動的價格是和黃色的對數(shù)一

9、樣不合理的?！?924頁),四、“三位一體”是事物顛倒的表現(xiàn)形式 從表象上看，資本、土地和勞動本身“對資本家、土地所有者和工人來說，表現(xiàn)為他們各自特有的收入(利潤、地租和工資)的三個不同的源泉?！?929頁)只有在下述意義上才可以這樣說： 資本是一臺吸取剩余勞動的抽水機，土地是吸取一部分剩余價值的磁石，勞動則是創(chuàng)造工資這一部分價值的的手段。 資本把價值的一部分固定在利潤的形式上，土地所有權(quán)會把價值的另一部分固定在地租形式上，雇傭勞動會把價值的第三部分固定在工資形式上。 “正是由于這種轉(zhuǎn)化，使它們變成了資本家的收入、土地所有者的收入和工人的收入，但是并沒有創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為這幾個不同范疇的實體本身。相反

10、，這種分配是以這種實體已經(jīng)存在為前提的，也就是說，是以年產(chǎn)品的總價值為前提的，而這個總價值不外就是物化的社會勞動?！?年產(chǎn)品的總價值，即物化的社會總勞動才是利潤、地租、工資的源泉,但是，在資本主義生產(chǎn)的當事人看來，事情卻以顛倒了的形式表現(xiàn)出來。“在那些生產(chǎn)當事人看來，資本、土地所有權(quán)和勞動，是三個不同的、獨立的源泉，每年生產(chǎn)的價值從而這個價值借以存在的產(chǎn)品的三個不同的組成部分，就是從這些源泉本身產(chǎn)生出來的”。(929頁)“土地地租”這個公式?jīng)]有表現(xiàn)出合理的關(guān)系。因為土地是一種有使用價值的自然物，它本身就沒有價值，也不可能創(chuàng)造出價值。至于級差地租，也不可能由土地肥力來創(chuàng)造。 “勞動工資”這個公式

11、看似合理，實則“它像土地一地租一樣沒有表現(xiàn)這種關(guān)系”。(930頁) “甚至資本利潤這個說法，在這里也是不正確的?！?930頁),五、“三位一體”錯覺產(chǎn)生的原因 資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)，一般勞動創(chuàng)造使用價值，雇傭勞動才增殖價值，所以資本顯然是以作為雇傭勞動的勞動為前提的。從作為雇傭勞動的勞動出發(fā)，一般勞動和雇傭勞動自然重合為一，資本和被壟斷的土地作為勞動條件，也就表現(xiàn)為勞動條件的自然形式與一般勞動相對立。因為資本和土地的特殊性質(zhì)是看不見的，而它們的物質(zhì)性卻是看得見的。由于見物不見人，“因此，資本和生產(chǎn)出來的生產(chǎn)資料就變成了一個同義詞。同樣，土地和被私有權(quán)壟斷的土地也變成了一個同義詞。因此，天然就

12、是資本的勞動資料本身也就成了利潤的源泉，土地本身則成了地租的源泉?！?932頁)這就是產(chǎn)生“三位一體”錯覺的原因。,如果說體現(xiàn)雇傭工人為自己干的那部分勞動的產(chǎn)品，是價值中代表工人工資的那一部分價值。這表明雇傭勞動和一般勞動力重合為一。因而工資也就會和勞動的產(chǎn)品重合為一?！暗沁@樣一來，其他的價值部分，即利潤和地租，也就會同工資相獨立；它們必須由它們自己的、和勞動根本不同并且不以勞動為轉(zhuǎn)移的源泉產(chǎn)生；它們必須由那些共同起作用的生產(chǎn)要素產(chǎn)生，而它們就是屬于那些生產(chǎn)要素的所有者的?！?934頁)。 于是，“土地所有權(quán)、資本和雇傭勞動，就從下述意義上的收入源泉，即資本以利潤的形式使資本家吸取他從勞動中

13、榨取的剩余價值的一部分，土地的壟斷以地租的形式使土地所有者吸取剩余價值的另一部分，勞動以工資的形式使工人取得最后一個可供支配的價值部分這種意義上的源泉轉(zhuǎn)化成了真正的源泉，這個源泉本身產(chǎn)生出這幾個價值部分和這幾個價值部分借以存在或可以轉(zhuǎn)化成的那些有關(guān)產(chǎn)品部分，因而是產(chǎn)生出產(chǎn)品價值本身的最后源泉?！?934頁)。,六、把生產(chǎn)關(guān)系當作“物”掩蓋了收入的真實源泉 “在勞動和資本之間的直接過程的領(lǐng)域內(nèi)，事情也不會如此簡單。隨著相對剩余價值在真正的獨特的資本主義生產(chǎn)方式下的發(fā)展，與此同時勞動的社會生產(chǎn)力也發(fā)展了，這些生產(chǎn)力以及勞動在直接勞動過程中的社會聯(lián)系，都好像由勞動轉(zhuǎn)移到資本身上了?！?935頁)相對

14、剩余價值增加是勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而勞動生產(chǎn)率提高是因為資本構(gòu)成有了提高?！耙虼?，資本已經(jīng)變成了一種非常神秘的東西，因為勞動的一切社會生產(chǎn)力，都好像不為勞動本身所有，而為資本所有，都好像是從資本自身生長出來的力量?！?935頁) 勞動生產(chǎn)力對商品價值的影響，表現(xiàn)在勞動生產(chǎn)力對生產(chǎn)價格漲落的影響上。資本家對勞動的直接剝削，既然允許按與這種剝削無關(guān)的、起調(diào)節(jié)作用的市場價格來實現(xiàn)一個偏離平均利潤的利潤，那么這種利潤就好像只是附帶地由對勞動的直接剝削決定。正常的平均利潤好像同剝削無關(guān)，而是資本所固有的；而過度的剝削或是特別有利條件下的平均利潤并不決定平均利潤，而只是決定偏離平均利潤。利潤分割為企業(yè)主

15、收入和利息，就算完成了剩余價值的獨立化。利潤的這兩部分都是從資本關(guān)系本身分離出來的，好像并非來自剝削雇傭勞動的職能，并且，利息好像和工人的雇傭勞動全無關(guān)系，也和職能資本家無關(guān)，而來自生息資本本身。,“如果說資本起初在流通的表面上表現(xiàn)為資本拜物教，表現(xiàn)為創(chuàng)造價值的價值，那么，現(xiàn)在它又在生息資本的形式上，取得了它最異化最特別的形式。由于這個原因，資本一利息這個公式，作為土地一地租和勞動一工資的第三個環(huán)節(jié)，也就比資本一利潤這個公式徹底得多了，因為在利潤的場合，我們總會想起它的起源；而在利息的場合，不僅想不到它的起源，而且想到和這個起源完全相反的形式上去了?！?937938頁) 同剩余價值的獨立源泉的

16、資本相并立的，是土地所有權(quán)。土地所有權(quán)所起的作用是限制平均利潤，并把剩余價值的一部分轉(zhuǎn)移到土地所有者手里?！霸谶@里，因為剩余價值的一部分好像不是直接和社會關(guān)系聯(lián)系在一起，而是直接和一個自然要素(土地)聯(lián)系在一起，所以剩余價值的不同部分互相異化和硬化的形式就完成了，內(nèi)部聯(lián)系就最終割斷了，剩余價值的源泉就完全被掩蓋起來了?！?938頁),七、總結(jié),在“三位一體的公式”中，“資本主義生產(chǎn)方式的神秘化，社會關(guān)系的物化，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和它的歷史社會規(guī)定性直接融合在一起的現(xiàn)象已經(jīng)完成：這是一個著了魔的、顛倒的倒立著的世界。在這個世界里，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在興妖作怪。

17、”(938頁) 資本和土地所有權(quán)原本不是物，而是一種經(jīng)濟關(guān)系。但是這些經(jīng)濟關(guān)系要由物質(zhì)要素來承擔，于是這些經(jīng)濟關(guān)系就被當作這些物質(zhì)要素本身的屬性，就物化為有神秘功能的資本和土地?，F(xiàn)在恢復(fù)它們的本來面目，那就是“資本先生和土地太太”?！白鳛閱渭兊奈?，在興妖作怪”實際上是資本和土地所有權(quán)背后的資本家和土地所有者。,古典經(jīng)濟學(xué)首先把利息歸結(jié)為利潤的一部分，把地租歸結(jié)為超過平均利潤的余額。這就把利息和地租都歸入到剩余價值中去。其次，把流通過程當作單純的形態(tài)變化來說明。第三，把直接生產(chǎn)過程中的商品的價值和剩余價值歸結(jié)為勞動。“這樣，它就把上面那些虛偽的假象和錯覺，把財富的不同社會要素互相間的這種獨立化和硬化，把這種物的人格化和生產(chǎn)關(guān)系的物化，把日常生活中的這個宗教揭穿了?！?938939頁) 這是古典經(jīng)濟學(xué)的偉大功績