高中歷史 第二單元 東西方的先哲1學(xué)案 新人教版選修

1、第二單元 東西方的先哲第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子一、追求禮樂(lè)的一生1.孔子一生追求的主要目標(biāo)是什么？傳承禮樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)禮治社會(huì)。2.孔子生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代？這樣的時(shí)代對(duì)其思想產(chǎn)生了什么影響？時(shí)代: (1)春秋社會(huì)大變革時(shí)代?！岸Y崩樂(lè)壞”；(2)“周禮盡在魯”影響：（1）孔子提出“禮” 的思想，維護(hù)舊的禮樂(lè)制度。 （2）提出“仁”的思想，反對(duì)暴政。 （3）提出中庸思想，主張將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。 （4）提出有教無(wú)類(lèi)思想，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)的先河3.孔子的一生主要有哪些重要活動(dòng)？（1）學(xué)習(xí)禮樂(lè)（15歲） （2）收徒講學(xué)（30歲） 傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學(xué)，（3）從政生涯（51歲

2、） 官：中督宰司寇；政治主張：加強(qiáng) ，削弱 抑制 結(jié)果：從政失?。?）周游列國(guó) 政治主張未被采納，原因：諸侯爭(zhēng)霸，崇尚武力，輕視禮儀（5）晚年整理文化典籍，獻(xiàn)身文化 孔子一生的活動(dòng)主要集中在從政、教學(xué)、著述三個(gè)方面。試述其主要活動(dòng)1、從政：擔(dān)任中督宰,司寇；周游列國(guó)2、教學(xué)：“有教無(wú)類(lèi)” ，開(kāi)辟私人辦學(xué)先河；提出一系列教育思想；3、著述：整理編輯“六經(jīng)”二、孔子為什么要開(kāi)創(chuàng)儒家思想 ？儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？儒家思想對(duì)古代中國(guó)有何影響？1、孔子開(kāi)創(chuàng)儒家思想的原因：背景：春秋時(shí)期是 的時(shí)期，充滿(mǎn) 的矛盾。違背 行為司空見(jiàn)慣。表現(xiàn)為： 經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，私田出現(xiàn)政治上：分封制崩潰，周王室衰微，

3、諸侯爭(zhēng)霸。（“禮崩樂(lè)壞”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”）目的：孔子決心恢復(fù) ，傳承 和改善 。2、儒家思想的主要內(nèi)容：禮、仁、中庸A.禮是政治概念 禮的地位：是孔子思想的目標(biāo)，基礎(chǔ) 禮的含義： 關(guān)于禮的做法：克己復(fù)禮于社會(huì):建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序于個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)評(píng)價(jià)：積極：有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)消極：維護(hù)奴隸制的規(guī)范等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主的利益，違背了歷史發(fā)展的潮流，體現(xiàn)其思想保守的一面。B.仁屬于倫理概念 仁的地位：仁的含義： 關(guān)于仁的做法：“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“親親為大” 反對(duì)政府向百姓課重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛(ài)人”（愛(ài)惜民力） 評(píng)價(jià)

4、：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，仁愛(ài)有等級(jí)。C.中庸（調(diào)整方法）屬于哲學(xué)概念調(diào)整對(duì)象：禮和仁。 禮仁關(guān)系：“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序 禮：等級(jí)規(guī)范； 仁：人際關(guān)系 禮 仁 矛盾激化 禮 仁 模糊上下尊卑 協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處.“恰如其分” b、達(dá)到中庸的做法：“ ”禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。圖示如下：仁、 禮、 中庸思想核心思想基礎(chǔ)中介3、影響：孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，后來(lái)經(jīng)董仲舒改造，自西漢開(kāi)始成為中國(guó)2000多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)于鞏固封建國(guó)家大一統(tǒng)起積極作用

5、；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會(huì)進(jìn)步。三、古代大教育家1、教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)孔子開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，讓教育對(duì)象“有教無(wú)類(lèi)”，打破了 的局面，擴(kuò)大了 ，推動(dòng)古代文化教育的發(fā)展。 “有教無(wú)類(lèi)”是孔子重要的教育思想。它有什么意義？請(qǐng)列舉孔子的教育理念。意義：打破學(xué)在官府的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)的先河；教育理念：“不憤不啟，不悱不發(fā)”“因材施教”2、教學(xué)目的：使學(xué)生“成人”，言行合乎“ ”、“ ”，然后成“君子”?？鬃印敖虒W(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會(huì)意識(shí)，有利于社會(huì)發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、教學(xué)方法：因材施教，言傳身教（溫故知新、舉一反三等）4、教學(xué)內(nèi)容：孔子整理過(guò)的“六經(jīng)”及

6、治國(guó)之道 “六經(jīng)”成為封建社會(huì)的教科書(shū)。孔子思想也被整理為論語(yǔ)，成為儒家經(jīng)典。四、全面評(píng)價(jià)孔子1、積極意義：（1）對(duì)中國(guó)： 政治上，成為封建政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)。 文化上，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化 核心內(nèi)容，儒家思想經(jīng)過(guò)歷代的損益，積淀，滲透到 社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，有利于修身社建； 教育方面，奠定中國(guó)古代教育傳統(tǒng)；（2）對(duì)世界： 漢后，對(duì)亞洲，傳播先進(jìn)文化，儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分； 明清后，對(duì)西方，為歐洲思想家所啟發(fā)、借鑒； 當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。2、局限性：維護(hù)等級(jí)，不平等；3、總 評(píng)：世界前列思想家（世界十大思想家之一）?！翱鬃酉笳髦裁?一種文化，一種精神，一

7、種觀念，還是一種財(cái)富?”這是每一個(gè)中國(guó)人都經(jīng)常思索的話(huà)題?？鬃蛹捌淙寮宜枷胗绊懮钸h(yuǎn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。下列關(guān)于孔子及其儒家思想內(nèi)容的表述，不正確的是 A孔子主張“克己復(fù)禮”，這里的“禮”是指規(guī)范人與人之間關(guān)系的社會(huì)道義B孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，體現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)心與愛(ài)護(hù)C“三思而后行”是孔子對(duì)弟子子路的忠告，體現(xiàn)了他因材施教的教育思想D孔子提出“中庸”的思想，反映了他缺乏原則性的局限回答下列問(wèn)題：1).孔子在歷史上的地位？大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”，“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”重要思想。大教育家：開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無(wú)類(lèi)思想和一系列教育理念儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)

8、社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。晚年整理文化典籍：六經(jīng)2）.孔子思想的歷史地位？中國(guó)：儒家思想成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)3）.簡(jiǎn)述孔子思想對(duì)后世產(chǎn)生的影響？孔子儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想（2分），奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治理論的基礎(chǔ)（維護(hù)一統(tǒng)）（2分），成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，儒家思想經(jīng)過(guò)歷代的損益，積淀，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。（2分）教育方面，奠定中國(guó)古代教育傳統(tǒng)，保持文化連續(xù)性。（1分）漢后，對(duì)亞洲，傳播先進(jìn)文化；（1分）明清后，傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞；

9、（1分）當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。（1分）4).仁在教育上有何體現(xiàn)？仁在教育思想和實(shí)踐上體現(xiàn)是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。教學(xué)內(nèi)容上，孔子“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教”；教育目標(biāo)是培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子，教學(xué)方法是因材施教。5）.1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗霍爾說(shuō)：“儒家思想的精要之語(yǔ)對(duì)世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流?！保?）指出孔子的身份地位。

10、我們研究孔子主要依據(jù)什么資料？孔子是春秋末期人，我國(guó)歷史上影響最大的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。主要依據(jù)是論語(yǔ)。（2）孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容分別是什么？簡(jiǎn)要闡述它們的相互關(guān)系？核心內(nèi)容：仁、禮、中庸。 關(guān)系：仁與禮要結(jié)合起來(lái)，仁要有禮的約束，禮要體現(xiàn)仁的精神，用中庸之道才能將仁與禮和諧統(tǒng)一起來(lái)。（3）孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛(ài)幼、尊師重賢、富有愛(ài)心、言必行、遵守社會(huì)公德；學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生

11、活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營(yíng)養(yǎng)。6). 康熙帝題寫(xiě)“萬(wàn)世師表”的目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”的主要原因。目的：利用孔子思想維護(hù)統(tǒng)治。（1分）原因：孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)；孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是留給中國(guó)寶貴的遺產(chǎn)。（3分）為什么說(shuō)“韓國(guó)文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子”？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說(shuō)明。從當(dāng)今“韓流”的強(qiáng)勁發(fā)展中，我們能得到哪些啟示？原因：受漢唐文化的影響。（1分）史實(shí)：思想上：自漢朝以來(lái)儒家典籍傳入朝鮮，朝鮮建有孔廟、文宣王廟等。制度上：實(shí)行以儒學(xué)為主的科舉考試

12、。（2分）（如果回答生活習(xí)俗、倫理觀念等，只要言之成理，可給分）啟示：對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承（或：取其精華，去其糟粕）。(1分)。填空參考答案：君權(quán) 大夫權(quán) 陪臣 奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變 新與舊 周禮 周禮 文化 人際關(guān)系 和而不同 貴族壟斷 受教育對(duì)象 【同步測(cè)試】、下列對(duì)孔子個(gè)人活動(dòng)經(jīng)經(jīng)歷說(shuō)法不正確的是 A少年時(shí)苦學(xué)“六藝”，后成主持祭祀的儒士B三十歲時(shí)融會(huì)貫通“六經(jīng)”，創(chuàng)辦私學(xué)C五十多歲開(kāi)始在魯國(guó)從政，取得巨大成功D晚年專(zhuān)心整理文化典籍，獻(xiàn)身文化教育事業(yè)2、孔子的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景是 A分封制的崩潰 B. 勞動(dòng)者地位的提高 C. 教育向民間普及 D. 社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊矛盾尖銳3、

13、“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 A儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家4、孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利。”“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是 A二人所處的時(shí)代不同 B代表的階級(jí)利益不同 C學(xué)術(shù)思想不同 D談?wù)摰膯?wèn)題不同5、孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問(wèn)人是否受傷，而不問(wèn)馬。此事反映了 A兼愛(ài) B. 克己復(fù)禮 C. 仁者愛(ài)人 D. 民貴君輕6、孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是 “仁者，愛(ài)人” 貴賤有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教無(wú)類(lèi)” A B. C. D. 7、論語(yǔ)述而：“不

14、憤，不啟，不悱，不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@段材料說(shuō)明孔子的教學(xué)理念是 A有教無(wú)類(lèi) B啟發(fā)式教學(xué) C溫故而知新 D當(dāng)仁不讓于師8、孔子興辦私學(xué)的主要作用是 A使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治思想 B. 打破了官府壟斷教育的局面 C.促進(jìn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) D. 五經(jīng)成為教育的傳統(tǒng)課程答案：CDABCCBB【相關(guān)素材】孔子生平孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！闭撜Z(yǔ)為政紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。 -史

15、記 據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。 公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏

16、虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時(shí)，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。孔子周游列國(guó)路線(xiàn) 魯定公13年，孔子55歲?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程. 孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始很尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)。 魯定公13年十月，孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡

17、城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。魯哀公2年,孔子59歲,離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó),住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開(kāi)。魯哀公3年,孔子60歲，去鄭國(guó),被人嘲笑,稱(chēng)之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”魯哀公六年,孔子63歲，楚國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見(jiàn)，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免于一

18、死。魯哀公七年,孔子64歲，又回到衛(wèi)國(guó)。魯哀公十一年,孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。 魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。 w.w.w.jkzyw.c.o.m第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德1以史實(shí)說(shuō)明亞里士多德對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，并以一句話(huà)評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)：（1）哲學(xué)領(lǐng)域：繼承又突破柏拉圖的思想。肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了 ”。確定了哲學(xué)研究的對(duì)象，在 中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心。（2）生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對(duì)

19、五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。（3）物理學(xué)領(lǐng)域：在物理學(xué)一書(shū)中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。（4）邏輯學(xué)領(lǐng)域：提出三段論，即由 、 和 三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。（5）教育領(lǐng)域：創(chuàng)辦“ ”學(xué)園，著書(shū)講學(xué)。（6）倫理學(xué)領(lǐng)域：提出“ 之道”即事物都有過(guò)度、不及和中間三種狀態(tài)，并認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。（7）精神遺產(chǎn)：“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，充分體現(xiàn)其科學(xué)探求精神和對(duì)真理的追求精神評(píng)價(jià)：古希臘文化的集大成者，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2. 亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的突破幸福觀：哲學(xué)觀：肯定客觀世界是真實(shí)存在的，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。3亞里士多德與孔子

20、“中庸之道”的比較（1）相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。（2）不同： 亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。亞的“中道” 標(biāo)準(zhǔn)是理性；孔子的“中庸” 標(biāo)準(zhǔn)是周禮。 亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒(méi)有否認(rèn)兩端是不好的。填空參考答案：“接近了唯物主義” 形而上學(xué) 大前提 小前提和結(jié)論 “呂克昂” “中庸之道”【同步測(cè)試】1、御醫(yī)之家的出身對(duì)亞里士多德的影響表述不正確的是 A. 使其有機(jī)會(huì)出入王宮，接觸廣泛的文化知識(shí) B. 為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定物質(zhì)基礎(chǔ) C使其具有良好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng) D為其將來(lái)的從政打下良好的基礎(chǔ)2、“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”這句話(huà)是誰(shuí)的名言 A孔子 B柏拉圖 C蘇格拉底 D亞里士多德3、柏拉圖經(jīng)常稱(chēng)亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親），其意思是指亞里士多德 A敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B不贊成柏拉圖的主張 C忘恩負(fù)義 D求知欲強(qiáng)4、下列著作屬于亞里士多德的是 A理想國(guó) B形而上學(xué) C國(guó)家篇