九年級歷史上冊《第一單元古代世界》第1課古代埃及和兩河流域文明課件.pptx

1、第1課古代埃及和兩河流域文明,1.中國古代文明為何發(fā)源于大河流域?文明成就主要有哪些? 2.古埃及文明發(fā)源于何處,文明成就有哪些?古巴比倫文明發(fā)源于何處,文明成就有哪些?,一、古代埃及和金字塔 如圖是哪一歷史文化遺址?其相關(guān)國度發(fā)源于何地,有何文明成就? 1.發(fā)祥地點(diǎn):非洲東北部, 流域。 2.國家出現(xiàn):公元前 年左右,出現(xiàn)了一些奴隸制小國。 3.國家統(tǒng)一:約公元前 年,美尼斯建立了統(tǒng)一的奴隸制王朝,定都孟斐斯。 4.文明成就 (1)木乃伊:法老尸體經(jīng)防腐處理,制成干尸,即木乃伊。 (2)金字塔:法老的 ,也是法老權(quán)力的象征,更是古埃及人智慧和創(chuàng)造力量的象征。,尼羅河,3500,3100,陵墓

2、,(3)文字和歷法:早在公元前3000多年古埃及就有了 文字,他們制定了世界上最早的 。 5.走向衰亡 (1)公元前4世紀(jì),埃及逐漸處于外族人統(tǒng)治之下,“ ”結(jié)束。 (2)公元7世紀(jì),阿拉伯人征服了埃及,古埃及文明逐漸被 文明代替。 二、兩河流域文明和漢謨拉比法典 如圖是哪一重要?dú)v史文化遺產(chǎn)?其相關(guān)國度發(fā)源于何地,如何認(rèn)識這一文明成就?,象形,太陽歷,法老時代,伊斯蘭,1.兩河流域文明:兩河指亞洲西南部的 和底格里斯河。大約在公元前4000年, 人在這里創(chuàng)造了最早的城市文明,史稱兩河流域文明。 2.國家出現(xiàn):公元前19世紀(jì),阿摩利人建立了城市國家 ,最杰出的國王是漢謨拉比。 3.漢謨拉比法典

3、(1)制定:古巴比倫國王 制定。 (2)文字: 文字。 (3)內(nèi)容:前言宣揚(yáng)漢謨拉比的權(quán)力來自神授;正文包含雇傭、租賃、損害賠償、婚姻家庭、債權(quán)債務(wù)、買賣奴隸等內(nèi)容;結(jié)語宣稱法典的公正性。 (4)評價 反映了古巴比倫社會發(fā)達(dá)的奴隸制關(guān)系。 其宗旨是嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn),維護(hù) 的利益。 這是古代世界 比較完整的成文法。,幼發(fā)拉底河,蘇美爾,古巴比倫,漢謨拉比,楔形,奴隸主階級,第一部,漢謨拉比法典,閱讀下列材料: 材料一如圖是黑色石柱文物,上部是太陽神沙馬什授予漢謨拉比象征統(tǒng)治權(quán)力權(quán)標(biāo)的浮雕,下部是法典全文。上面鐫刻了282條銘文。這些銘文就是世界上已知的第一部比較完整的成文法典。,材料

4、二第19條倘藏匿此奴隸于其家而后來奴隸被捕獲,則此自由民應(yīng)處死。 第226條倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之發(fā)式標(biāo)記者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。 第282條倘奴隸告其主人曰“你非吾之主人”,則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己之奴隸,而后其主人得割其耳。 合作交流:(1)材料一中的法典是誰制定的?它宣揚(yáng)了什么思想?根據(jù)所學(xué)的歷史知識推斷,這部法典是用什么文字寫成的? 師生互動:(2)材料二法典中的這些內(nèi)容說明了什么問題?結(jié)合材料及所學(xué)知識總結(jié)這部法典的意義。,嘗試解答:(1)漢謨拉比,王權(quán)神授(或君權(quán)神授),楔形文字。 (2)說明了漢謨拉比法典的宗旨是嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn),維護(hù)奴隸主階級的利益。漢

5、謨拉比法典是古代世界第一部比較完整的成文法典,比較全面地反映了古巴比倫當(dāng)時的社會情況,是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)之一。,本題主要考查漢謨拉比法典的有關(guān)知識,考查學(xué)生的信息搜集能力。解答本題的關(guān)鍵是得出法典的名稱,由材料信息:黑色石柱文物、漢謨拉比、比較完整的成文法典,據(jù)所學(xué)得出法典名稱;其余問題據(jù)該法典有關(guān)知識回答。,漢謨拉比法典 漢謨拉比法典是古代東方法從習(xí)慣法階段進(jìn)入成文法階段的體現(xiàn)。它獨(dú)立于宗教之外,以強(qiáng)制性規(guī)范確立奴隸主階級的統(tǒng)治秩序,有效調(diào)整古代東方早期奴隸制國家的社會關(guān)系。其法律特征之鮮明、條文規(guī)定之縝密、文字表述之準(zhǔn)確,都是人類其他早期法所不能比擬的。,如何評價歷史事件 評價歷史事件時,必須堅持用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)當(dāng)將歷史事件置于特定的歷