東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)

1、第一節(jié) 東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)插花藝術(shù)自古以來(lái)就深受各國(guó)人民的喜愛(ài)，也為人們的文化生活創(chuàng)造無(wú)窮的藝術(shù)魁力和生活樂(lè)趣，她與其他姐妹藝術(shù)一樣，也是社會(huì)生活的反映，均代表著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代的精神面貌和經(jīng)濟(jì)狀況，因此，她的產(chǎn)生與發(fā)展也必受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族意識(shí)、時(shí)代文化等諸多因素的影響，所以在插花的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了西方與東方兩大流派明顯的區(qū)別與特色。東方人性情穩(wěn)重內(nèi)向、委婉含蓄，藝術(shù)境界寓意隱含，受儒家思想影響較深，故在插花的創(chuàng)意與表現(xiàn)手法上，其特點(diǎn)與風(fēng)格可以用真、善、美、圣這四個(gè)字來(lái)加以概括。 一、自然之“真” 傳統(tǒng)的東方民族酷愛(ài)自然、崇尚自然，對(duì)自然之美最有著獨(dú)特的審美情趣和審美觀點(diǎn)

2、，就是以自然界中生長(zhǎng)的花木為表現(xiàn)的物象，講求“物隨原境”?！靶涡ぷ匀弧?，這是中國(guó)國(guó)畫和插花藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。即所表現(xiàn)的景觀需符合萬(wàn)物自然生長(zhǎng)的規(guī)律，不能含有明顯的人工痕跡。正如袁宏道在書中所論述的“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之”，“使觀者疑叢花生于碗底方妙”的境界。這樣，就要求插花者深入去觀察和了解植物的生長(zhǎng)習(xí)性，思考其美之所在與其美之精華，并融入個(gè)人的情感與審美，在此基礎(chǔ)上加以提煉和表現(xiàn)，使作品展現(xiàn)出充沛的自然生命力和美感，具有能震撼人心靈的感染力，這是傳統(tǒng)東方插花的精髓所在，所以，傳統(tǒng)的東方插花又被稱為自然式插花。 二、人文之“善” 中國(guó)文化受儒家思想影響極深，而儒家美學(xué)思想是

3、以“善”為宗旨，所以中國(guó)人的審美觀也以“善”為核心，在這種文化思想的指導(dǎo)下，對(duì)花卉也賦予了美好的象征含義，講求材必有義，義必吉祥，如生活中人們稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以此象征傲雪凌霜、不畏嚴(yán)寒的品格，取梅、蘭、竹、菊為“花中四君子”，以此比喻君子之儒雅、脫俗。用玉蘭、海棠、牡丹、桂花來(lái)襯托“玉堂富貴”，用象征、寓意、諧音的技巧，營(yíng)造一種含蓄和諧的氛圍，以借花明志、對(duì)花舒懷，并給作品賦以某種命題，使作品展現(xiàn)一種特定的意境，這是傳統(tǒng)東方插花所特有的風(fēng)格。 三、藝術(shù)之“美”插花創(chuàng)作中的藝術(shù)美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、構(gòu)思美和整體藝術(shù)美。善用木本花材，突出線條造型。如梅花因其橫斜疏影、曲

4、折多姿的姿態(tài)美，雅而不艷、幽香遠(yuǎn)逸的色彩美，逢冰雪而怒放、不畏嚴(yán)寒的內(nèi)涵美而成為傳統(tǒng)藝術(shù)插花的最佳素材。 花材的位置也講究疏密有致、起伏有勢(shì)、虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、氣脈相連。如“畫苑布置為妙”，“得畫家寫生折枝之妙，方有天趣”。 作品的色彩創(chuàng)意追求統(tǒng)一和諧的色彩效果，力求艷而不俗、雅而不淡，據(jù)環(huán)境與創(chuàng)作的需要，色彩或絢麗、或素雅，使人的視覺(jué)感受明快而亮麗，清新而自然。 傳統(tǒng)的藝術(shù)插花在造型上不求規(guī)則化，在情勢(shì)上任由發(fā)揮，以達(dá)明示主題為度，外形輪廓不拘泥于一定的形式，為主題服務(wù)是造型創(chuàng)作的源泉。 對(duì)花明志、借花舒懷，創(chuàng)作具有詩(shī)情畫意、包含自然美和人文美的作品，是藝術(shù)插花創(chuàng)作的宗旨。將花的形體美與人

5、的構(gòu)思美有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使作品神形兼?zhèn)?，具有?nèi)涵美、神韻美，這是東方插花藝術(shù)所獨(dú)具的藝術(shù)美。 整體藝術(shù)美是指插花作品各創(chuàng)作環(huán)節(jié)之間、各創(chuàng)作要素之間、作品與環(huán)境之間的有機(jī)配合所產(chǎn)生的綜合藝術(shù)效果。即通過(guò)插花創(chuàng)作，同時(shí)創(chuàng)作一個(gè)高雅、浪漫、和諧的環(huán)境空間，產(chǎn)生一種環(huán)境藝術(shù)美。這是藝術(shù)插花的最終目的。 四、“圣”潔之尊 藝術(shù)是神圣的，藝術(shù)創(chuàng)作亦是神圣的，東方人認(rèn)為花卉是神圣的，以一種崇敬的心惰去對(duì)待她，以花悟道、修身養(yǎng)性，使插花也有一種神圣感，講求“心正花正”，進(jìn)而“花正心正”。以自然之美來(lái)正人之心態(tài)，來(lái)怡情娛趣，這是真正的藝術(shù)境界。 綜上所述，東方人采用寫實(shí)、寫意或二者相結(jié)合的藝術(shù)手法，來(lái)表現(xiàn)花卉的

6、姿態(tài)美、布局美、色彩美和意境美，是一種自然美與人文美相結(jié)合的藝術(shù)美。她不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，也是一種精神享受過(guò)程。第二節(jié) 東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的創(chuàng)作理念與法則藝術(shù)插花創(chuàng)作要做到有形、有色、有意境，就必須了解創(chuàng)作素材的特性，也必須掌握各種形式的創(chuàng)作要求與技巧，才能插出有特色的作品來(lái)，東方傳統(tǒng)的插花以表現(xiàn)植物的自然形態(tài)美見(jiàn)長(zhǎng)，故也稱為自然式插法，創(chuàng)作時(shí)除了按照造型的基本原理以外，還應(yīng)該遵循以下原則，使作品更加合理、新穎、別致。 一、符合植物自然生長(zhǎng)規(guī)律 這是自然式插花的基本要求和主要特征。作品的統(tǒng)一整體效果也以此為依據(jù)。創(chuàng)作中要考慮草木花卉生長(zhǎng)的自然形態(tài)，使作品達(dá)到一種“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境

7、界。1.起把緊：自然草木的發(fā)芽與生長(zhǎng)，都是由一點(diǎn)向周邊擴(kuò)展的，所以插花時(shí)，各枝條的基部插口應(yīng)集中靠攏，如一株生長(zhǎng)著的植物，這樣才能顯示其自然生機(jī)。如松散交叉就像雜草叢生，既無(wú)生氣也失美感。日本插花，也是從這個(gè)意念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)”的插法。2.表現(xiàn)花材自然美：如瀟灑飄逸的柳枝，創(chuàng)作中如使其聚集成叢，有違天意則失去其魅力；表現(xiàn)梅花時(shí)，不表現(xiàn)其橫斜疏影的姿態(tài)，就等于失去了梅花的自然美；竹子的美則在于其挺拔剛勁的氣勢(shì)，若創(chuàng)作中傾斜使用，就喪失了她的內(nèi)涵美，插花對(duì)素材的應(yīng)用，是一個(gè)源于自然、取于自然、依于自然、再現(xiàn)自然的過(guò)程，一切以自然為本，是自然式插法創(chuàng)作的先決條件。 3.花型也符合植物自然形態(tài)：自然式

8、插法的花型所分的直立、傾斜、下垂等型式，也是根據(jù)植物自然形態(tài)而定的。植物生長(zhǎng)有向陽(yáng)性，直立型插花有如陽(yáng)光在正立方，所有枝葉方向都向上，傾斜型插花有如陽(yáng)光位于斜上方，放花葉傾向一側(cè)，下垂型則適于蔓性枝條，向下懸垂。二、借鑒同類藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法插花藝術(shù)是集造型美、色彩美、內(nèi)涵美、意境美為一體的有生命力的藝術(shù)品，傳統(tǒng)的中國(guó)插花藝術(shù)理論是借鑒中國(guó)國(guó)畫的畫理與書法的結(jié)構(gòu)綜合發(fā)展而生，故諸如開合、起伏、剛?cè)?、虛?shí)、藏露、層次等多變的創(chuàng)作手法，亦是插花藝術(shù)創(chuàng)作的根源。 （一）重視線條的應(yīng)用 插花素材中的線形材料能使作品產(chǎn)生動(dòng)感，使作品有延伸的余地和空間，東方藝術(shù)插花向來(lái)十分注重線形材料的表現(xiàn)力，認(rèn)為線形材

9、料更有情趣、更富生氣、更能抒發(fā)情感。所以傳統(tǒng)的插花經(jīng)常用木本枝條作為主要花材，運(yùn)用枝條的不同形態(tài)表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美，或氣勢(shì)剛勁，或纖細(xì)秀麗，或?yàn)t灑酣暢，或一瀉千里，或婉蜒曲折，枝條所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)力給藝術(shù)插花以無(wú)窮的創(chuàng)造力，使作品更加生動(dòng)活潑，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。（二）高低錯(cuò)落，參差有致 袁宏道所著瓶史中有“插花不可太繁，亦不可太瘦，高低疏密有如畫苑布置方妙”。這里所論及的“太繁、太瘦、高低疏密”就包含著傳統(tǒng)的插花比例與位置關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)比例關(guān)系包括材料之間、材料與花瓶之間、作品與環(huán)境之間的比例關(guān)系。“太繁”，就是花材眾多，看上去比容器的體量大，顯得上重下輕；“太瘦”，就是花瘦于瓶，上輕下重，

10、顯得空洞而簡(jiǎn)陋，如何才能恰到好處？傳統(tǒng)的插花是很注重情感和意境的，因此，情意到達(dá)之處，任由發(fā)揮，故很難授予確切尺寸，但總體上應(yīng)該這樣掌握，雄壯有力的枝條可以短些，纖細(xì)飄逸的枝條可以長(zhǎng)些，花朵色彩鮮艷便可少用，素淡的花朵可以多用。傳統(tǒng)插花的比例是比較自由的，主要是綜合所有提供的條件，以在情感上得以表達(dá)，在視覺(jué)上感到均衡、和諧為度，這也是傳統(tǒng)插花藝術(shù)的奧妙之處。 袁宏道言“花之所調(diào)整齊者，以參差不齊，隨意斷續(xù)，不拘對(duì)偶，此真整齊也”。所以插花的位置安排十分重要，不可太均勻?qū)ΨQ，平齊成列，要高低俯仰，前后伸展，數(shù)量上宜單不宜雙，形體上不可太單一，要有所變化，讓人有景盡而意未盡之感。 （三）虛實(shí)結(jié)合，

11、剛?cè)嵯酀?jì) 插花中的虛就是松、淺、模糊、空白，實(shí)就是濃、重、密，剛就是勁、硬、挺，柔就是軟、溫、綿。插花中沒(méi)有虛實(shí)就沒(méi)有畫面，沒(méi)有剛?cè)峋蜎](méi)有深度，虛實(shí)配合好就有層次，剛?cè)岽钆涿罹陀徐`氣。插花時(shí)具體應(yīng)該注意： 1.疏密有致 插花材料之間不可密不透風(fēng)，這樣會(huì)難以顯露每朵花的特有風(fēng)姿，所以花與花之間應(yīng)有空位，或以小葉、碎花加以間隔，這就是虛。但也不要平均間隔否則陷于呆板。焦點(diǎn)和下部位置可較密集，上部空間和外圍則宜稀疏，有疏有密才顯靈性，故有上疏下密、上散下聚之說(shuō)。 2.濃淡適宜 花色太濃時(shí)宜用淺色小花使之淡化，材質(zhì)太硬太重時(shí)，則宜加些輕柔的枝葉使之柔和，這些都是虛實(shí)、剛?cè)岬倪\(yùn)用手法。 3.留空白 留空

12、白是中國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要部分，也是中國(guó)式插花布局的一個(gè)手法。空白出余韻，是情勢(shì)流動(dòng)之處，在材料的疏密之間、參差錯(cuò)落之間留有空白，使人感到有一種情勢(shì)從中油然而生?；驀姳级觯o人留下想像的空間和余地，使作品有充分的伸展空間，在有限的空間展示無(wú)限的內(nèi)涵，景盡而意未盡。例如盆景式插花，一側(cè)布置插花，另一側(cè)大片留下空白，使人有觀賞和想像的余地，給人以無(wú)窮無(wú)盡之感。這種構(gòu)圖手法，一直廣泛應(yīng)用于中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域，也影響著傳統(tǒng)的插花藝術(shù)。 （四）呼應(yīng)關(guān)系 傳統(tǒng)插花藝術(shù)的構(gòu)圖采用了呼應(yīng)的手法，使其造型更加優(yōu)美完整，內(nèi)容更集中。呼應(yīng)主要是指情勢(shì)上和色彩上的呼應(yīng)，注意花材的方向性，使材料在俯仰之間、顧盼之間互相

13、聯(lián)系，互相滲透，渾然融為一體，從而生機(jī)勃勃，開合自如。切忌花葉背面相對(duì)，各朝一方，互不呼應(yīng)，這樣，作品就失去整體統(tǒng)一性。 （五）對(duì)比關(guān)系 沈復(fù)論插花：“或亭亭玉立，或飛舞橫斜”，這就是一種動(dòng)與靜的對(duì)比手法。對(duì)比有高低、疏密、大小、虛實(shí)、色彩的對(duì)比等等。通過(guò)對(duì)比，可以使素材之間互相比較，各自突出，或可以使得作品的精華部分得以強(qiáng)調(diào)，有對(duì)比才能使插花的構(gòu)圖顯得生動(dòng)活潑，不致平鋪直敘，這也是傳統(tǒng)插花藝術(shù)里常用的技法，也稱為“破”，如直者以曲破之，橫者以豎破之，圓者以長(zhǎng)線破之，所謂“破正求奇”。 （六）賓主關(guān)系 插花時(shí)要確立賓主關(guān)系，可使主題更為集中，避免因主次不明而造成散漫。主，是作品的中心內(nèi)容。一個(gè)

14、作品不可能有太多的內(nèi)容，否則雜亂無(wú)章，無(wú)所適從。作品的主題是通過(guò)素材、構(gòu)圖、構(gòu)思、色彩諸多要素來(lái)表達(dá)的，中國(guó)式的插花，無(wú)論花朵、葉子、枝條或山石等都可以作為主體，只要是顏色比較突出，或分量比較重，或放于比較矚目的地方，都可以處理為插花主體，并用對(duì)比的手法突出主體。而賓則處于襯托的地位，無(wú)論從色彩、趨向，都是把主擺在顯要的地位為目的。 三、講來(lái)意境，寓意于花，更賦命題 （一）意境 意境，是藝術(shù)家審美的再現(xiàn)，是與生活形象融為一體而形成的藝術(shù)境界，在有限的作品中表達(dá)無(wú)限而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。有景外之景，意外之意。需要指出的是，插花創(chuàng)作被稱為藝術(shù)創(chuàng)作，就是因?yàn)樽髌穬?nèi)涵之深遠(yuǎn)，意境之深遂。瓶史中論及“呈于象，感

15、于目，會(huì)于心，而口不能言，口能言之而意又不解，劃然示我意象之表也”，也是對(duì)插花藝術(shù)的肯定。東方式插花，崇尚自然、師法自然并高于自然，善于利用自然花材的美來(lái)娛人、感人。不僅注重花材的形體美和色彩美，而且更注重花材所表達(dá)的內(nèi)容美，即意境美。講究借物寓意，以形傳神，內(nèi)涵豐富多彩，意境含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味和遐思，表現(xiàn)詩(shī)情畫意，以秀麗多姿、清雅絕俗見(jiàn)長(zhǎng)，這是西方插花乃至于其他插花中所沒(méi)有的。 （二）寓意于花 人們根據(jù)花木生長(zhǎng)的特性或特征形態(tài)，溶入個(gè)人情感，賦予花木象征的含義，以借花言志或抒發(fā)情懷，寓教于花。故有所謂花意與花語(yǔ)，然而這些都是把人們的主觀意識(shí)強(qiáng)加于花，故隨地區(qū)、民族而異?；鞠笳骱x的由來(lái)有以

16、下幾種。 1.以花名的諧音定意 花草的名稱或別名及其諧音，往往是花材象征含義的來(lái)源，中國(guó)民俗常喜愛(ài)吉祥，花意常伴吉利。如百合寓意百年好合，萬(wàn)事如意；水仙為水中仙子，神圣高雅；桃花預(yù)示好運(yùn)將去，有大展宏圖之意；大麗花具有大吉大利、大喜之兆的含義；萬(wàn)壽菊象征健康長(zhǎng)壽；常春藤寓意白頭偕老；勿忘我乃花中情種。此外，萬(wàn)年青比擬青春常駐；富貴竹為大富大貴。發(fā)財(cái)好運(yùn)等等。 2.以花木的形象定意 如石榴、慈姑一株多子，代表子孫滿堂，后代繁榮；竹子象征謙遜與虛心、高風(fēng)亮節(jié)；千日紅代表不朽；懸鈴花花形似古典的宮燈，可烘托張燈結(jié)彩的節(jié)日氣氛。 3.以花木的生長(zhǎng)習(xí)性定意 常以各種花木的生長(zhǎng)特性及其形、色、香、質(zhì)、神、

17、性格等來(lái)評(píng)議。如梅花傲雪凌霜怒放，象征毫無(wú)畏懼的品格；菊花臨秋獨(dú)放，象征不畏嚴(yán)寒；蘭花高潔幽香，是淡泊名利的君子之花，象征名士的高風(fēng)亮節(jié)；荷花出淤泥而不染，純潔無(wú)邪；松柏表示挺拔堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈，代表一種頑強(qiáng)的精神；報(bào)春花、迎春花寓意春色滿園，春光明媚；君子蘭代表君子至交，友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青。 4.按傳說(shuō)、時(shí)令定意 相傳上古時(shí)，鬼怕桃枝，故傳說(shuō)桃樹能避邪，又王母娘娘吃桃長(zhǎng)壽，故桃為人們所喜愛(ài)。在中國(guó)，依節(jié)氣更迭，流傳著月令花與十二花神的風(fēng)雅韻事。 （三）作品的命名與意境的表達(dá) 插花作品的名字也是作品的一部分。給插花作品起一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?，可以加?qiáng)和烘托作品的主題，使作品更具藝術(shù)魅力和詩(shī)情畫意，并能引導(dǎo)欣

18、賞者對(duì)作品的聯(lián)想，與作者在情感上取得共鳴。命名對(duì)插花作品的意境有著畫龍點(diǎn)睛的作用，這也是中國(guó)插花的引人入勝、賞樂(lè)無(wú)窮之處。插花作品的命名有兩種：規(guī)定命題命名和自由命題命名。 1.規(guī)定命題命名 插花作品的命名，有的是先命名，然后再根據(jù)命名進(jìn)行創(chuàng)作，圍繞該主題進(jìn)行構(gòu)思、選材。同一命題有不同的表現(xiàn)形式，目前一些插花大賽，往往規(guī)定一些題目，按題評(píng)定作品的優(yōu)劣。如 1999年在云南舉辦的世界園藝博覽會(huì)上，插花賽就規(guī)定了“人與自然”這樣的主題，讓創(chuàng)作者在構(gòu)圖、構(gòu)思、花材選擇、意境表達(dá)上，均可以產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想與創(chuàng)意，進(jìn)而產(chǎn)生更加豐富而富含藝術(shù)魁力的優(yōu)秀作品。 2.自由命題命名 有些插花作品的命名，是在創(chuàng)作完

19、成之后，根據(jù)其表現(xiàn)的題材、主題及意境等內(nèi)容再命名。給插花作品命名要貼切、含蓄并富有新意，能令人回味無(wú)窮，需要一定的文學(xué)修養(yǎng)和表現(xiàn)技藝，要求文字精練、意趣飄逸、詩(shī)意盎然，命名亦有其藝術(shù)魁力。命名方法，在傳統(tǒng)的插花創(chuàng)作中稱為“借景傳情”、“以形傳神”。命名常見(jiàn)的方法有以下幾種。 （1）以花材的象征含義和特性來(lái)取名 這類命名需要對(duì)花語(yǔ)和作品的創(chuàng)作意圖有較為清晰的了解，如以水仙為創(chuàng)作題材，表現(xiàn)水仙臨波蕩漾的自然美感的作品“凌波仙境”；以梅、蘭、菊為材料創(chuàng)作的“歲寒三友”、“尋菊訪梅”、“君子會(huì)”、“玉堂春”等等；茉莉、玫瑰都具有清幽的花香，以其為花材取名“清香縹緲”等。 （2）借助植物的季相景觀變化來(lái)

20、命名 這類命名體現(xiàn)了日月星辰及四季的變化，具有較強(qiáng)的時(shí)令感，極能引起欣賞者的共鳴。如以銀芽柳、迎春花為素材創(chuàng)作的“春之歌”，以菊花為主要素材創(chuàng)作，表現(xiàn)秋季景觀的作品“金秋”、“獨(dú)立寒秋”，均是典型的季相命名。此外，還有以滿天星為主材表現(xiàn)雪景的“雪域紅梅”，以向日葵表現(xiàn)“晨曦”等等。 （3）以插花作品的造型命名 給作品命名時(shí)，依形寫神，以假當(dāng)真，運(yùn)用形象思維去展開聯(lián)想，去比擬真景，依其神態(tài)恰當(dāng)命名。如用富貴竹和竹簽插成風(fēng)車狀的“風(fēng)輪旋轉(zhuǎn)”。用巢蕨豎立插成山峰狀的“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。還有“漓江春色”、“騰飛”等等。 （4）以自然界山水風(fēng)光來(lái)命名 春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，朝霞晚露，名山大川，草木花卉，均

21、是自然界中的美麗景觀，以此為創(chuàng)作題材，產(chǎn)生了插花創(chuàng)作中大量的優(yōu)秀作品。例如，以紅端木、馬蹄蓮為素材插制的作品“叢林飛云”，主要表現(xiàn)自然界密林中云團(tuán)飛舞的景觀，以素雅的荷花為主花材完成的作品“荷塘月色”，著重表現(xiàn)淡淡月光下的美麗荷塘，進(jìn)而烘托出作者的一縷幽思，“天際歸舟”、“春江月夜”、“雁落平沙”等作品，也都是典型的示例。 （5）借鑒古詩(shī)詞曲賦來(lái)給作品命名 這類命名縱越歷史，寓意深刻，意境悠遠(yuǎn)，以古托今，借古抒懷，常能產(chǎn)生別開生面，意境深刻的藝術(shù)效果。如“庭院深深”、“驚鴻照影”、“孤帆遠(yuǎn)影”、“片帆天涯”、“似水年華”等，這些精湛古雅的命名，將作品刻畫得淋漓盡致，令人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。 （

22、6）作品以一種情愫和情感來(lái)命名 這類命名需要平時(shí)的文學(xué)積累，才能恰如其分地表達(dá)作品的思想感情。如“水結(jié)同心”、“蹉跎歲月”、“百舸爭(zhēng)流”、“柔情似水”、“思?xì)w”、“一片冰心、“童年的回憶”等，都是較為優(yōu)秀的作品。（7）以抽象的手法來(lái)表現(xiàn)，命名的自由度更大 如作品“流水”就是以抽象的手法，利用線形材料的流暢延伸感，模擬流水的動(dòng)感，以表現(xiàn)自然景觀。 總之，命名可以從許多方面考慮，只要作者善于捕捉創(chuàng)作時(shí)的特定感受和創(chuàng)作意向，都能作為作品的命名。有命名的作品是中國(guó)插花藝術(shù)的特色之一。第三節(jié) 寫景式插花的表現(xiàn)技法 寫景式插花即是現(xiàn)代插花中的盆景式插花。寫景式插花源于唐代的“春盤”，是作者基于自然、感受自

23、然、描寫自然、表現(xiàn)自然真實(shí)景觀為主的傳統(tǒng)的中國(guó)式藝術(shù)插花。以盤作大地，以自然生長(zhǎng)的草木為創(chuàng)作素材，來(lái)歌頌大自然之美。 寫景式插花和自然式插花都是以寫實(shí)的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)自然之美，兩種形式有許多共同之處，而區(qū)別在于自然式插花是表現(xiàn)單株植物的自然生長(zhǎng)形態(tài)，因而有不同的趨勢(shì)和型式，而寫景式插花則主要表現(xiàn)若干種植物的自然群落景觀，或特定區(qū)域的自然風(fēng)光，既可用單株草木來(lái)表達(dá)，有時(shí)又需要借助多株群生來(lái)加以表現(xiàn)，并常常輔以其他配件加以襯托，所以除前述的常見(jiàn)表現(xiàn)技法之外，還有一些特殊的表現(xiàn)技法和技巧。 一、布局的要求 寫景式插花深得中國(guó)傳統(tǒng)盆景藝術(shù)的精髓，受其影響頗深，所以寫景式插花的布局手法常常采用盆景創(chuàng)作中

24、的“三遠(yuǎn)”布局手法，在寫景創(chuàng)作中講求遠(yuǎn)景、中景、近景的安排。運(yùn)用透視的角度用“遠(yuǎn)近法”來(lái)布置景物。景物布置要疏密有致，起伏有勢(shì)，有進(jìn)有出，不齊不均。多株布景時(shí)要分組處理，四株要三株密集，一株分開，五株時(shí)按三株二株分組，三株也按二株一株分開。高矮各異，不可平齊，也不排列于同一直線上，且姿態(tài)變化，相互呼應(yīng)，生動(dòng)有趣。 二、花材的選配 寫景式插花著重意境的構(gòu)思，而不追求華麗的色彩，也不強(qiáng)調(diào)裝飾效果，一般做風(fēng)景式布置，多表現(xiàn)山野的景觀和情趣。其寫景手法有寫實(shí)和寫意兩種手法，寫實(shí)基本忠實(shí)于自然景象，寫意則用高度概括的手法來(lái)表現(xiàn)湖光山色、雪雨風(fēng)霜，都能表現(xiàn)大自然的美麗風(fēng)光和四季景觀的變化。寫景式插花選材廣

25、泛，可用山花野草配以清奇枝杈，或有代表性的植物來(lái)表現(xiàn)大自然的無(wú)窮變化。 三、容器和配件的陪襯 寫景式插花使用的容器多是深度較淺而寬大的廣口淺盆。寫景時(shí)往往選用一些恰當(dāng)?shù)呐浼?lái)烘托氣氛、渲染景觀，如使用各種山石以表現(xiàn)山體景觀，用自然界中的各種小動(dòng)物將風(fēng)景刻畫得惟妙惟肖，用人物、小船、各種建筑小品來(lái)襯托各種景物與景觀。但是要注意配件的大小與景觀的比例關(guān)系，配件的位置與主景的關(guān)系，配件的數(shù)量與要求等。 四、寫意寫景的表現(xiàn)技法 除了寫實(shí)寫景之外，還可以用概括的、抽象的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)自然，如用粗放的線條模糊地勾勒出景觀的大致輪廓，似像非像，以引起人們的聯(lián)想，這種寫意的手法往往比實(shí)際景觀更加感人，更富有詩(shī)

26、情畫意，在有限的盆內(nèi)空間中，寫景惟妙惟肖，在無(wú)限的盆外空間中，讓人聯(lián)想翩翩。第四節(jié) 東方傳統(tǒng)插花基本花形插作東方式插花通常指以中國(guó)和日本為代表的插花，她與西歐式插花的區(qū)別在于其用花量不大，且講求枝葉的巧妙配合，追求自然造型的藝術(shù)美感，輕描淡寫，清雅絕俗。 植物在大自然中的生長(zhǎng)各具千姿百態(tài)，人們的觀賞品味也各不相同，再加上人為的創(chuàng)意與改造，可以插出無(wú)盡的造型。但是我們只有掌握了基本的花型插作要領(lǐng)后，才能夠進(jìn)入萬(wàn)變不離其宗的自由創(chuàng)作境界。 基本花型的制作主要掌握枝條的長(zhǎng)度比例關(guān)系和插枝的位置，并且要熟悉各種花型的創(chuàng)作要求。淺盆插花可用劍山作固定工具，而劍山一般應(yīng)放在容器的邊角位置，也可以使用花泥，

27、但欲使作品清雅、插腳潔凈，則還是用劍山為妙。高瓶插花，則采用瓶口做架等各種固定技巧。一、基本花型的結(jié)構(gòu)東方式基本花型一般都由三個(gè)主枝構(gòu)成骨架，然后再在各主枝的周圍，插些長(zhǎng)度不同的輔助枝條以填補(bǔ)空間，使花型豐滿并有層次感，為了方便，我們把最長(zhǎng)的花枝稱為第一主枝，以此類推。 第一主枝是最長(zhǎng)的枝條，一般選取具有代表性的枝條作為第一主枝，花材應(yīng)選用生長(zhǎng)旺盛健康、枝形優(yōu)美流暢的枝條或花朵。第一主枝的插放位置決定花型的基本形態(tài)，如直立、傾斜或下垂。第一主枝的長(zhǎng)度取花器高度與直徑之和的1.5-2倍，一般盆插取1.5倍，瓶插取2倍。第二主枝是協(xié)調(diào)第一主技、使之更為完美的枝條，第二主枝一般與第一主枝使用同一種花

28、材，以彌補(bǔ)第一主枝之不足，向前傾斜的空間伸展，使花型具有一定的寬度和深度，呈現(xiàn)立體感。其長(zhǎng)度應(yīng)為第一主枝的12或34。第三主枝是起穩(wěn)定作用的枝條，主要作用是使花型得以均衡?？膳c第一、第二主枝取同一花材，也可另取其他花材，若第一、第二主枝用了木本花材時(shí)，則第三主枝可選草本花材，以求形體和色彩有所變化，它的長(zhǎng)度應(yīng)是第二主枝的12或34。從枝是陪襯和烘托各主枝的枝條，其長(zhǎng)度應(yīng)比它所陪襯的枝條短，輔助于各個(gè)主枝的周圍，數(shù)量根據(jù)需要而定，能達(dá)效果即可。一般選用與主枝相同的花材，若三主枝都選擇了木本的花材，則輔助枝應(yīng)選草本花材。各枝條的相互位置和插枝角度不同，則花型就有所不同，可以變換出許多花型，增加作品

29、的變化性。 二、東方式常見(jiàn)基本花型1.直立型 直立型花枝直立向上插入容器中，利用具有直立性的垂直線條，表現(xiàn)其剛勁挺拔或亭亭玉立的姿態(tài)，給人以端莊穩(wěn)重的藝術(shù)美感。宜平視觀賞。 直立型主要表現(xiàn)植株直立生長(zhǎng)的形態(tài)，總體輪廓應(yīng)保持高度大于寬度，呈直立的長(zhǎng)方形狀。直立型插花將第一主枝保持10o-15 o，基本上成直立狀插于花器左方，第二主枝向左前插成45 o，第三主枝向右前插成75o，注意三個(gè)主枝不要插在同一平面內(nèi)，應(yīng)成一個(gè)有深度的立體，故第二、第三主枝一定要向前傾斜，主枝位置插定后，還要插入焦點(diǎn)花。焦點(diǎn)花應(yīng)向前傾斜，讓觀賞者可以看到最美麗的花頂部分，同時(shí)因花頂部分面積較大，可以遮掩劍山和雜亂的枝莖。焦

30、點(diǎn)處絕不能有空洞或看到一堆不雅的枝莖。因花型有向前的傾向，因此最后還要在第一主枝旁插一枝稍短的后補(bǔ)枝，修補(bǔ)背面，使重心拉回，既有穩(wěn)定作用又增加花型的透視感。主枝之間要留有空間，不要把空間填塞。第一主枝也可插在右方，第二、第三主枝的位置、角度也要相應(yīng)變化，這樣形成逆式插法插花。最后再插上陪襯的從枝，完成造型。 2.傾斜型 傾斜型將主要花枝向外傾斜插入容器中，利用一些自然彎曲或傾斜生長(zhǎng)的枝條，表現(xiàn)其生動(dòng)活潑、富有動(dòng)態(tài)的美感。宜平視觀賞?？傮w輪廓應(yīng)呈傾斜的長(zhǎng)方形，即橫向尺寸大于高度，才能顯示出傾斜之美。傾斜型是使第一主枝向左前成45o傾斜，第二主枝插成15o，第三主枝向右前插成75o，同樣，第一主枝

31、也可向右45o傾斜，第二、第三主校的位置、角度也隨之變化，形成逆式插法。 3.平展型 平展型是將主要花枝橫向斜伸或平伸于容器中，著重表現(xiàn)其橫斜的線條美或橫向展開的色帶美，將傾斜型的第一主枝下斜成80o-90o左右，基本上與花器成水平狀造型。第二主枝插成65o左右，第三主枝插在中間向前傾75o，最后再插上陪襯枝條完成造型。 4.下垂型 下垂型將主要花枝向下懸垂插入容器中，多利用蔓性、半蔓性以及花枝柔韌易彎曲的植物，表現(xiàn)其修長(zhǎng)飄逸、彎曲流暢的線條美，畫面生動(dòng)而富裝飾性。一般陳設(shè)在高處或幾架上，仰視觀賞為宜?？傮w輪廓應(yīng)呈下斜的長(zhǎng)方形，瓶口上部不直插得太高。下垂型第一主枝可由傾斜型或平展型第一主枝變化

32、而來(lái)，使其向下懸垂，低于瓶口，其他主枝的位置與角度與傾斜型相同。5.合并花型（組景式插花） 合并花型是將兩種相同或不同的花型組合為一體，形成一個(gè)整體的造型作品。自然界中不僅有單株植物的生長(zhǎng)表現(xiàn)，而且各個(gè)單株植物又是相互呼應(yīng)、相互聯(lián)系的植物群體。高大的喬木、低矮的灌木。匍匐的地被、苔蘚、水生和攀緣植物等，都是相互依托，組合成千變?nèi)f化的景色。合并型一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上的花型組合而成，各花型之間有主次之分，還有呼應(yīng)關(guān)系，花材的使用必須協(xié)調(diào)，切勿造成一個(gè)作品含有兩個(gè)無(wú)關(guān)的花材，而失去作品的統(tǒng)一感。 6.寫景式插花 寫景式插花是在盆內(nèi)的方寸之間表現(xiàn)自然景色的一種插花形式，可參照自然景色中的湖光山色、樹木

33、花草的姿態(tài)，運(yùn)用縮龍成寸、咫尺千里的手法，將大自然的美麗景色夸張地表現(xiàn)出來(lái)，這種把大自然景象融于插花藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，最能表現(xiàn)自然，引人入勝。第五節(jié) 中國(guó)古典插花的花形及意念我國(guó)從先秦的秉花、佩花、花束開始，到緊隨之后的用容器以水養(yǎng)花的插花形式，有著悠久的歷史，至唐宋年間，瓶（盆）插花逐漸成型，其花型可從哲理與意境方面分類，主要花型有以下幾種。 一、理念花由于宋代“理學(xué)”興起，將儒、道、佛三者結(jié)合，提出了“天人合一”的哲理思想，人們熱心于將花人格化，以花的品格寓意人倫教化成風(fēng)尚，故有“理念花”的花型?！袄砟罨ā眱?nèi)容重于形式，插花作品是作為社會(huì)倫理道德教育的工具。 花型以瓶插花為主，多為直立或放

34、射狀，強(qiáng)調(diào)枝條的自然形態(tài)，多選些屈曲蒼勁而扶疏向上的木本枝條為主體，下部配以草花和葉，花材多以松、柏、竹、桂、山茶等名貴素雅并象征吉祥、真正具有君子風(fēng)范的花材，影射人格、哲理。如用十種花則稱十全。 花型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、隆盛典麗，多見(jiàn)于宮廷或貴族的廳堂擺設(shè)，以顯其權(quán)勢(shì)威嚴(yán)和富有。 二、心象花 心象花盛行于元代，戰(zhàn)亂年代的文人插花有禪悟之意。心象花與理念花決然不同，不以品格理念為內(nèi)容，亦不是寓教于花，而是借花明志、借花消愁或表達(dá)內(nèi)心的祈望，頗具抽象之藝術(shù)美?；ú碾S意性頗大，諸如竹、桂、蓮、佛手、靈芝等等富有象征性或具神韻者皆可入選。 造型不固定，但多以直立或瓶插為主，以簡(jiǎn)潔、線條活潑居多，創(chuàng)作浪漫，不受

35、拘束。 三、自由花 自由花乃典型的文人插花，如果說(shuō)心象花具有禪意，則自由花更能表現(xiàn)文人的個(gè)性。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文人的藝術(shù)創(chuàng)作起著重要的作用，古代文人墨客多為時(shí)勢(shì)所迫而放蕩江湖，寄情于山水花草之間，從大自然中觸發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。歷代著名的文人無(wú)不善于賦詩(shī)作畫或揮毫?xí)?，同時(shí)也對(duì)花草寄以深情，不少對(duì)插花都極有研究，并將畫理與書法的架構(gòu)布局的要領(lǐng)運(yùn)用于插花中。 自由花花型雖無(wú)定型，自由發(fā)揮但布局卻講求章法，合符比例，注重俯仰高下，疏密斜正，不繁不瘦，有如畫苑布置，追求自然神韻，起把緊密，以顯生機(jī)。 花材更為廣泛，除了專意尋找一些奇、怪、瘦、枯等的木本枝條外，野花雜草也是玩賞之列。數(shù)量不多，常有一種

36、，多則兩三種，不重色彩與形式，卻重天然意趣與韻味，簡(jiǎn)潔飄逸、清雅脫俗，而且還研究許多保鮮的方法，使花枝能耐久不衰。瓶、蓋、碗、筒、籃、吊掛無(wú)一不可，只為抒發(fā)情感或作閑情雅趣。四、寫景花 寫景花源自盆景栽植。以寫實(shí)的手法重現(xiàn)大自然的景色，花材除棕櫚、。竹、荷等自然草木外，還常襯以奇石或小景物。多為淺盆插作，盛行于清代，花型多為直立或并列。 五、籃花 用編織的籃子作容器來(lái)插花稱為籃花，在中國(guó)古代十分流行，籃花造型自由、花型多變，很有特色，深受人們的喜愛(ài)。中國(guó)古代編織籃子的技術(shù)已十分嫻熟，制作十分精致，紋飾華麗，插人各式鮮花后更顯飄逸雅致，古色古香，籃花的插作很注重對(duì)籃子提把和籃口邊沿的處理，提把必

37、須露出，既便于攜帶，也令提把作為花型框架的一部分。籃口邊沿的弧線也很美，插花時(shí)不可全部掩蓋，令其有藏有露，更顯籃花特色。花材也很廣泛，既可用格調(diào)高韻的梅、蘭、菊、竹、牡丹、芍藥、山茶等，也可用時(shí)令性強(qiáng)的季節(jié)花，有時(shí)還可加入些蔬果藥材，現(xiàn)代籃花更成為送禮的禮儀用花。 總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典插花雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但花型并沒(méi)有固定的型式，插法更非程式化，多為個(gè)人有感而發(fā)，以木本枝條為主，注重花材本身的天然神韻，或直或斜全依花材而定，不做過(guò)多人工矯飾，因而難于推廣學(xué)習(xí)，險(xiǎn)于失傳，更談不上成為一門職業(yè)；而日本人從中國(guó)學(xué)到插花后即把花型固定，令其程式化，這樣就便于教學(xué)和推廣，更因此而衍生為一門營(yíng)生的行業(yè)。 第六節(jié)

38、 日本傳統(tǒng)插花的主要花形及表現(xiàn)技法日本傳統(tǒng)插花的主要花型有立華與生花、投人、盛花與自由花等，立華與生花都是日本插花的傳統(tǒng)花型，是由日本最古老的流派池坊流所創(chuàng)，其中亦蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)的儒家哲理和中國(guó)書畫的表現(xiàn)技法。日本的插花藝術(shù)源于中國(guó)，公元6-7世紀(jì)，由日本的節(jié)度使把中國(guó)的插花藝術(shù)帶回了日本，并由祭壇藝術(shù)很快在民間得到普及和發(fā)展，形成了許多流派。最終演化成日本民族特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一。承襲中國(guó)插花的特點(diǎn)，日本的花道是以儒家的倫理為其哲學(xué)基礎(chǔ)，以禪宗佛教為指導(dǎo)，其基本理論認(rèn)為萬(wàn)象是一個(gè)整體，一條線是象征性的，兩條線是和諧的，三條線可以表達(dá)完美，在此基礎(chǔ)上確立了日本花道中統(tǒng)一和諧的藝術(shù)原理和三大主技構(gòu)圖的原則。對(duì)三主枝的相對(duì)長(zhǎng)度的嚴(yán)格規(guī)定和利用三主枝的高低仰俯、曲折變化所形成的不等邊三角形的各種構(gòu)圖，形成了不同流派、不同花型的差別。一、立華 立華是由佛前供花演變而來(lái)的，意為豎立著的花，具有超凡脫俗、嚴(yán)肅華貴的氣質(zhì)和造型。她以一種抽象性的意念，模仿自然山水，通過(guò)枝條的空間伸展，充分展示大自然的韻律美。 立華的構(gòu)成復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，各枝條的位置和伸展方向都有一定