新課標(biāo)廣西2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第二編高頻主題新整合主題5西學(xué)東漸--近代中國思想解放的潮流課件.ppt

1、主題五西學(xué)東漸近代中國思想解放的潮流,林則徐、魏源等主張“師夷長技以制夷”,成為第一批開眼看世界的中國人。第二次鴉片戰(zhàn)爭后,洋務(wù)派在“自強(qiáng)”“求富”的號(hào)角聲中,匆忙間搭起了西學(xué)的舞臺(tái),促進(jìn)了中國工業(yè)、軍事、外交的近代化和新式教育的產(chǎn)生。經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭的慘敗,以康有為、梁啟超為代表的維新派認(rèn)識(shí)到制度革新的重要性,發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng),但曇花一現(xiàn)。辛亥革命后建立了民主共和國,顯示出中國政治文化的新趨向。新文化運(yùn)動(dòng)樹立了“民主”與“科學(xué)”的旗幟,為新思想、新理論的廣泛傳播提供了大好時(shí)機(jī)。馬克思主義正是在這種情況下,乘著俄國十月革命勝利之風(fēng),在中國廣泛傳播的。,一,二,三,四,一、西學(xué)東漸“霧里看花”

2、1.含義:“西學(xué)東漸”是指西方學(xué)術(shù)思想在中國的傳播,通常指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期,歐洲學(xué)術(shù)思想的傳入。 2.過程 (1)明末清初,主要以傳教士和一些中國人對西方科學(xué)著作的翻譯為主。對中國的影響主要是技術(shù)方面,包括天文學(xué)和數(shù)學(xué)等方面。 (2)晚清民初,西方人通過各種媒介帶來西方的新知識(shí)。從19世紀(jì)60年代開始,洋務(wù)派采取“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的態(tài)度來學(xué)習(xí)西學(xué),主要關(guān)注西方的先進(jìn)武器以及相關(guān)的器械等。甲午戰(zhàn)爭后,中國出現(xiàn)了康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等維新思想家。他們一方面向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí),另一方面要求改革政體,實(shí)行君主立憲制。進(jìn)入民國后,資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)起新文化

3、運(yùn)動(dòng),提出民主與科學(xué)的口號(hào),公開主張以西方文化來取代傳統(tǒng)的封建文化。,一,二,三,四,3.影響 (1)學(xué)術(shù)上:中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破,許多傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)受到西學(xué)的沖擊,有的逐漸沒落,有的吸收西方學(xué)術(shù)而加以改進(jìn),到民國時(shí)期,整個(gè)西方式的學(xué)術(shù)體系架構(gòu)大致成型。 (2)思想文化上:中國傳統(tǒng)思想文化中的許多成分,則被以西方的標(biāo)準(zhǔn)重新估定其價(jià)值,部分諸子百家思想獲得重新重視,而儒家思想及一些民間的風(fēng)俗信仰文化,則受到強(qiáng)烈的批判。 (3)政治上:議會(huì)制、民主制度、新的國家概念等制度和思想,對于晚清中國的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。 (4)社會(huì)上:晚清西方商戰(zhàn)思想的傳入,提高了商人在社會(huì)上

4、的地位,更加促成傳統(tǒng)社會(huì)秩序的瓦解。西方個(gè)人主義等思想的傳入,使得中國傳統(tǒng)社會(huì)中以家庭、家族、地域?yàn)橹行牡纳鐣?huì)基層開始逐漸瓦解。,一,二,三,四,(5)經(jīng)濟(jì)上:新的經(jīng)濟(jì)思想的傳入,使得一批知識(shí)分子愿意投入實(shí)業(yè),而民族主義思想則有助于民族工業(yè)的發(fā)展。 (6)日常生活上:新的西方科技事物如電影、廣播等逐漸改變了城市居民的生活,包括一些被視為迷信的民間信仰、纏足風(fēng)俗、傳統(tǒng)形式的婚姻等都逐漸被廢除。,一,二,三,四,二、體用之爭“移花接木” 1.中體西用:以中國封建倫理道德綱常維護(hù)的統(tǒng)治秩序?yàn)橹黧w,以西方的近代工業(yè)和技術(shù)為基礎(chǔ),并以前者來支配后者?！爸畜w西用”是洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題,也是洋

5、務(wù)教育的指導(dǎo)思想?！爸畜w西用”思想早期對于沖破頑固派阻撓,引進(jìn)西方自然科學(xué)和促進(jìn)軍事、教育近代化起過積極作用,后期成為清統(tǒng)治者對抗資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想武器。,一,二,三,四,2.體用之爭:所謂“體用之爭”指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯,它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中。洋務(wù)派提出“中體西用”的思想,主張用西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序,而頑固派則認(rèn)為外來事物皆是“奇技淫巧”,敗壞人心,盲目地排斥一切外來事物,這引發(fā)了洋務(wù)派和頑固派之間的爭論。實(shí)質(zhì)是維護(hù)清朝統(tǒng)治秩序的手段之爭,二者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別,其根本目的都是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治秩序。但是,洋務(wù)派的主

6、張和實(shí)踐有利于中國的近代化,客觀上邁出了中國近代化的第一步。,一,二,三,四,三、維新思想“殘花留香” 維新變法時(shí)期,維新派與守舊派在文化的許多問題上進(jìn)行了尖銳、激烈的論戰(zhàn),歸納起來主要有三個(gè)方面:一是君主立憲與君主專制之爭,二是民權(quán)平等與三綱五常之爭,三是改革教育制度之爭。維新派同頑固派、洋務(wù)派的思想論戰(zhàn)推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)走向高潮。這次論戰(zhàn),是作為新經(jīng)濟(jì)力量和政治力量代表的資產(chǎn)階級(jí)第一次向封建思想文化提出挑戰(zhàn)。在論戰(zhàn)中,維新派以進(jìn)化論批判“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)思想,以民權(quán)觀念批判“君權(quán)至上”的封建專制思想,并闡明了“要救國,只有維新,要維新,只有學(xué)外國”的道理。經(jīng)過論戰(zhàn),資產(chǎn)階級(jí)維新思想

7、廣泛傳播,形成了中國近代第一次思想解放潮流。,一,二,三,四,四、從民主共和到“以俄為師”“新芽綻放” 1.孫中山設(shè)計(jì)的政治路線圖“軍政、訓(xùn)政、憲政”三部曲 (1)提出和發(fā)展:1905年,孫中山在同盟會(huì)宣言中提出,中國從封建專制走向憲政民主需要經(jīng)過“軍法之治”“約法之治”和“憲法之治”三個(gè)時(shí)期。1906年,他在中國同盟會(huì)革命方略中再次提出:由“軍法之治”經(jīng)“約法之治”達(dá)“憲法之治”,將中國建設(shè)為一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)、自由平等的現(xiàn)代國家。辛亥革命后,孫中山在1914年中華革命總章中正式提出實(shí)現(xiàn)憲政民主須經(jīng)歷“軍政、訓(xùn)政、憲政”三個(gè)階段。1924年,他在國民政府建設(shè)大綱中集中闡發(fā)了“軍政、訓(xùn)政、憲政”三個(gè)

8、階段的政治思想。,一,二,三,四,(2)內(nèi)容:國民政府用武力完全占領(lǐng)一個(gè)省,然后該省進(jìn)入訓(xùn)政階段;在此階段,政府派曾經(jīng)訓(xùn)練、考試合格之員訓(xùn)練、協(xié)助人民建立一個(gè)自治的縣,并直接選舉縣級(jí)官員;當(dāng)一個(gè)省所有的縣完全自治后,即該省就進(jìn)入憲政階段,可以選舉省長;當(dāng)全國有一半的省進(jìn)入憲政階段后,即全國進(jìn)入憲政階段,頒布憲法,由人民選舉新的中央政府,而國民政府完成了自己的使命,就此解職。 (3)評價(jià):孫中山提出的“軍政、訓(xùn)政、憲政”三階段思想,是實(shí)踐“三民主義”“五權(quán)分立”理論以實(shí)現(xiàn)近代中國資本主義憲政民主的根本方略,也是針對近代中國國情提出的一個(gè)漸進(jìn)式(量變)與激進(jìn)式(質(zhì)變)相結(jié)合的憲政建設(shè)模式,為今天的

9、社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供了重要啟示。,一,二,三,四,2.新文化運(yùn)動(dòng)的影響 (1)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng),封建思想遭到前所未有的沖擊和批判,人們的思想得到空前的解放。 (2)民主和科學(xué)思想得到傳播。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中,受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮,這就為新思潮的傳播開辟了道路,也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。 (3)為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主覺悟,對五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。 (4)有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文,能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來,為廣大民眾所接受。,一,二,三,四,3.馬克思主義在中國傳播的途徑和影

10、響 (1)先進(jìn)知識(shí)分子著書立說,廣泛傳播。 (2)翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作,推動(dòng)馬克思主義的傳播。 (3)出版報(bào)紙雜志,宣傳馬克思主義。 (4)成立社團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織,有計(jì)劃地宣傳馬克思主義。 (5)進(jìn)行論戰(zhàn),擴(kuò)大馬克思主義的影響。,1,2,3,4,5,1. 有學(xué)者認(rèn)為,海國圖志是對西方侵略者作出的最積極回應(yīng),是近代中華民族覺醒的重要標(biāo)志,同時(shí)吹響了晚清軍事向近代化邁進(jìn)的號(hào)角。材料說明海國圖志() A.是一部軍事科技專著 B.開啟了中國近代化 C.使國人反侵略意識(shí)覺醒 D.具有思想啟蒙的價(jià)值,答案,解析,1,2,3,4,5,2. “中體西用”作為一種文化觀念,不僅是19世紀(jì)下半葉先進(jìn)中國人

11、的基本共識(shí),更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后采取的文化選擇模式。此“文化選擇模式”() A.有利于對中國文化的改造 B.表明了“崇洋”思想的盛行 C.反映了文化侵略的隱蔽性 D.批判了封建儒學(xué)的落后性,答案,解析,1,2,3,4,5,3.(2018四川廣安、眉山一模)康有為在回憶公車上書時(shí),稱都察院拒收其上書。但現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機(jī)處檔案,發(fā)現(xiàn)在康有為所稱“不收”其上書的當(dāng)日,都察院代奏了官員、舉人反對簽訂馬關(guān)條約的上書共計(jì)15件。對此認(rèn)識(shí)合理的是() A.口述史料的可信度低于文獻(xiàn)史料 B.歷史事實(shí)的重構(gòu)主要靠邏輯思辨 C.結(jié)合不同類型史料即可復(fù)原歷史 D.史料解讀應(yīng)辨析作者的主觀意圖,答案,解析,1,2,3,4,5,4.(2018廣東深圳一模)孫中山認(rèn)為,共和是中國政治之精髓,先哲之遺業(yè);人們所共尊的堯、舜、禹三代就是“天下為公”的自治共和時(shí)代,共和制度是中國政治的古老傳統(tǒng)。據(jù)此可知,孫中山意在() A.批判封建君主專制制度 B.剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì) C.為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù) D.繼承和發(fā)