28《國(guó)殤》屈原(共70頁)

1、,國(guó)殤,屈原,路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。,舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒。,世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒,追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人。,我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩人,屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”,屈原因出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外主張

2、聯(lián)齊抗秦，使楚一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)貴族發(fā)生了矛盾，后遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。,屈子行吟圖,懷王24年，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱，屈原被逐出郢都，到了漢北。懷王30年，屈原回到郢都。同年，懷王客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。頃襄王21年（前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤，遂自沉汨羅江。,屈原在流放地的困境： 環(huán)境險(xiǎn)惡 無人理解 歸郢無望,汩羅江,續(xù)齊諧記和隋書地理志載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。,端午節(jié),屈原,1953年，屈原被列為世界

3、四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。,根據(jù)劉向、劉歆（xn）父子的校（jio）定和王逸的注本，有25篇。 離騷 天問 九歌（11篇）（包括國(guó)殤） 九章（9篇） 遠(yuǎn)游 卜居 漁父,楚辭封面,屈原的作品,屈原的作品有離騷、天問、九歌、九章等。離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。天問是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)觀念的懷疑和追求真理。九歌是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。,屈原的 “美政”理想表

4、現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（離騷）。所謂“舉賢授能”，即不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家。所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，即法不阿貴。屈原的最終目的要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)富強(qiáng)。屈原作品揭露了楚政治的黑暗、楚貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持節(jié)操、憂國(guó)憂民、矢志獻(xiàn)身的決心。,屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人將楚辭與詩經(jīng)并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈

5、原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。,王國(guó)維： 三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者，茍無文學(xué)之天才，其人格亦足千古，故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。,屈原祠,屈子祠邊的招屈亭,屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女,梁?jiǎn)⒊?吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國(guó)!,西漢劉向編，東漢王逸注，全書以屈原的作品為主，如離騷、天問、九歌等，其他各篇大都承襲屈賦的形式。楚辭，是在民間歌

6、謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新詩體。楚辭是我國(guó)繼詩經(jīng)之后的第二部古代詩歌總集。,宋本楚辭書影,楚辭的特征： 書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物（有強(qiáng)烈的地域性）常用兮、若、紛等字（主要的形式特征）最后一般用“亂曰”、“辭曰”（詩的總結(jié)）大量神話傳說（神巫性、浪漫性）,戰(zhàn)國(guó)婦女服飾,長(zhǎng)沙馬王堆出土帛畫,戰(zhàn) 國(guó) 編 鐘,曾侯乙豆,馭 龍 圖,九歌原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇：,云中君 （華三川）,東皇太一 （天神） 云中君（云神） 湘君湘夫人（湘水之神） 大司命 （主壽命的神） 少司命（主子嗣的神） 東君（太陽神） 河伯（河神） 山鬼（山神） 禮魂（送神曲）,神

7、,人,國(guó)殤,九 歌,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄并立，三強(qiáng)鼎立。秦、楚、齊三國(guó)都有實(shí)力通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。屈原高瞻遠(yuǎn)矚，主張聯(lián)齊抗秦。但楚懷王，頃襄王統(tǒng)治時(shí)期，政治腐敗，沒有統(tǒng)一中國(guó)的勇氣和遠(yuǎn)見，在抗秦與親秦的問題上搖擺不定，楚日益衰弱，秦日益強(qiáng)大。秦楚交戰(zhàn)，楚必?cái)?，每次?zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)將士死傷無數(shù)。,寫作背景,題 解：,國(guó)殤是九歌中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我國(guó)最早、最著名的一篇歌頌愛國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇。 殤：未成年而死者（男20歲，女15歲）； 為國(guó)家犧牲的將士（文中意）,國(guó)殤正是悼念陣亡將士的祭歌。詩中描繪了一場(chǎng)敵眾我寡、以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)。這首詩是祭歌、挽歌，也是頌歌。

8、 問：作者為什么把這些人鬼和天神、地祗同等祭祀？ 明確：對(duì)那些為國(guó)犧牲的將士懷著無限的崇高敬意,操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。 旌jn蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。 凌余陣兮躐li余行，左驂cn殪y兮右刃傷。 霾mi兩輪兮縶zh四馬，援玉枹f兮擊鳴鼓。 天時(shí)懟du兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。 帶長(zhǎng)劍兮挾xi秦弓，首身離兮心不懲。 誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！,Chng 悔恨,全詩結(jié)構(gòu),全詩可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過； 從“出不入兮往不反”至結(jié)束為第二段，是作者對(duì)犧

9、牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。,楚軍裝備精良，描繪出楚國(guó)將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。,操：拿著；吳戈：吳國(guó)制造的戈（兵器）,被通“披”；犀甲：犀牛皮制作的鎧甲,車錯(cuò)轂：兩國(guó)激烈交戰(zhàn)，兵車來往交錯(cuò)。轂：是車輪中心插軸的地方。,短兵：刀劍一類的短兵器,戈：古代兵器。當(dāng)時(shí)以吳國(guó)造的戈最為鋒利。,戈是中國(guó)古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長(zhǎng)度通常為1米左右，最長(zhǎng)超過3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。,戰(zhàn)國(guó)皮甲，多以犀牛、鯊魚等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；

10、甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄（zhu）也是用十八片甲片編綴起來的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡(jiǎn)單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵甲通常以鐵片制成魚鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過穿組聯(lián)綴而成。,戰(zhàn)國(guó)武士復(fù)原圖,犀甲：犀牛皮制成的甲。,轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。,轂（g）,軸,輻,輞（wng）,車錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯(cuò)。,短兵：短的兵器，如刀劍之類。,旌：用羽毛裝飾的旗子。,旌蔽日兮敵若云，,修辭：夸張、比喻,矢交墜兮土爭(zhēng)先。,矢（sh）交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。,凌 余陣兮 躐 余 行，,凌：侵犯。,行：行列。,躐：踐踏。,

11、左驂殪兮右刃傷。,刃傷：為兵刃所傷。,殪：死 驂：馬,驂：在轅馬兩旁駕車的馬。 右：指右驂。,中國(guó)古代用于戰(zhàn)斗的馬車。一般為獨(dú)辀（轅）、兩輪、方形車輿（車箱），駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車手，左右兩人負(fù)責(zé)搏殺。,驂馬,服馬：在中間 駕車轅的馬。,驂馬,霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。,縶：絆住。,援玉桴：拿起鼓槌。,霾：同“埋”， 陷沒。,此幾句：敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩。,嚴(yán)殺 盡 兮 棄原野。,酣戰(zhàn)痛殺,天時(shí) 懟 兮 威靈 怒，,鬼神,天象,怨恨,為國(guó)捐軀,指骸骨棄在戰(zhàn)場(chǎng)

12、上,第一段匯總翻譯,操吳戈兮披犀甲， 車錯(cuò)轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若云， 矢交墜兮土爭(zhēng)先。,手拿著長(zhǎng)戈啊，身穿著鎧甲， 戰(zhàn)車輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。 旌旗蔽日啊，敵兵多如云， 箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。,凌余陣兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬， 援玉枹兮擊鳴鼓。 天時(shí)懟兮威靈怒， 嚴(yán)殺盡兮棄原野。,敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形， 駕轅左馬死啊，右馬又受傷。 戰(zhàn)車兩輪陷啊，戰(zhàn)馬被羈絆， 戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。 老天也怨恨啊，眾神皆憤怒， 戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原,第一段： 描寫了激烈殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；塑造了楚軍將士英勇犧牲、浴血沙場(chǎng)的悲壯形象。,敘,出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

13、,同“返”，回去,渺茫無邊,遙遠(yuǎn),士受命忘身、義無反顧的英雄形象,帶 長(zhǎng) 劍 兮 挾 秦 弓， 首 身 離 兮 心 不 懲。 誠(chéng) 既 勇 兮 又 以 武， 終 剛 強(qiáng) 兮 不 可 凌。,握著,恐懼悔恨。,確實(shí),始終,拿,頭和身子分離，指戰(zhàn)死,勇敢,威武,欺凌,身 既 死 兮 神 以 靈， 子 魂 魄 兮 為 鬼 雄。,精神永不泯滅,鬼中的雄杰,是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。,您,第二段翻譯匯總,出不入兮往不反 平原忽兮路超遠(yuǎn) 帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓 首身離兮心不懲 誠(chéng)既勇兮又以武 終剛強(qiáng)兮不可凌 身既死兮神以靈 子魂魄兮為鬼雄,英雄們此去

14、啊，不再盼回還 原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn) 佩帶著長(zhǎng)劍啊，夾持著秦弓 身首已分離啊，忠心永不變 戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛 剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵 將士身雖死啊，精神永世存 您的魂魄在啊，鬼中稱英雄,贊,深切悼念陣亡將士，高度贊頌他們剛強(qiáng)勇武、為國(guó)捐軀的愛國(guó)精神。,第二段：,本詩主旨,通過對(duì)激烈悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描述，,歌頌了為國(guó)捐軀的將士們英雄氣概和為國(guó)捐軀的精神。,表達(dá)了對(duì)烈士的深切悼念。,表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。,試用學(xué)過的一句詩來概括國(guó)殤所頌揚(yáng)的精神。,思 考：,生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。,愛國(guó)主義是中華民族的民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都是一個(gè)民族的精神支柱，國(guó)家和社會(huì)的凝聚力，檢驗(yàn)個(gè)人行為的試金石。,國(guó)殤是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國(guó)主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。,1、選材宏大運(yùn)用渲染、夸張塑造鮮明的群體形象 描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面，作者用“短兵接”句，“躐余行”句極力渲染戰(zhàn)斗的激烈和殘酷。用“旌旗蔽日”句，“天時(shí)懟兮”句極力夸張敵軍之強(qiáng)和戰(zhàn)斗之殘酷。這些手法有力的襯托了“矢交墜兮士爭(zhēng)先”、“援玉枹兮擊鳴鼓”等句。從而突出了戰(zhàn)士們英勇頑強(qiáng)的愛國(guó)精神。,藝術(shù)手法,藝術(shù)手法,2、描寫抒情相結(jié)合采用贊許呼應(yīng)，完美表現(xiàn)中心思想。 先具體描寫戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)斗中的勇敢頑強(qiáng)