（同步精品課堂）高中歷史 第05課 古代希臘民主政治（練）（提升版）（含解析）新人教版必修1

1、古代希臘民主政治一、選擇題1古代雅典，在公共節(jié)慶表演戲劇的時候，實行“觀劇津貼”制度，對陪審法庭的陪審員實行有報酬的陪審員制度，伯里克利時代還對參加公民大會的公民發(fā)放津貼。這些制度a 推動了工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展b 確立了雅典的民主政治c 導致了民主政治的衰落d 調(diào)動了公民參政積極性【答案】d【解析】【詳解】2古希臘悲劇家索?？死账乖诎蔡岣昴兄v述了年輕女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于內(nèi)戰(zhàn)，她想要安葬自己的哥哥，但國王下令誰埋葬了叛徒，就將被處以死刑。安提戈涅憤怒地斥責國王說：“最高的法律是主神宙斯向人類宣布的，凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法！”索?？死账菇璋蔡岣昴诒磉_出了a 習慣

2、法地位高于成文法b 樸素的“法律至上”思想c 女性在城邦中地位提高d 雅典民主政治的虛偽性【答案】b【解析】【詳解】材料“凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法”反映了國王的命令低于法律權(quán)威，體現(xiàn)了“法律至上”思想，故b正確；國王的命令并不等于成文法，材料并不能說明習慣法地位高于成文法，故a錯誤；材料只是以安提戈涅之口表達作者觀點，并不能體現(xiàn)女性在城邦中地位提高，故c錯誤；材料主旨是說明法律至上的觀點，而不是說明雅典民主政治的虛偽性，故d錯誤。故選b。3公元前6世紀早期，在阿提卡地區(qū)，對社會結(jié)構(gòu)極為不滿并準備與富裕的貴族斗爭的人越來越多。許多經(jīng)濟狀況相同的城邦，都經(jīng)歷了貴族和平民之間長

3、達數(shù)十年的殘酷內(nèi)戰(zhàn)，但阿提卡地區(qū)卻走出了一條暫時擺脫階級紛爭的出路。阿提卡地區(qū)避免了殘酷內(nèi)戰(zhàn)是因為a 民主制度的確立b 共和制度的誕生c 成文法的制定d 溫和的社會改革【答案】a【解析】【詳解】4公元前5世紀，雅典法律規(guī)定：作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚，不管她是出身于雅典盟國的貴族之家，還是長期居住在雅典的富有的外鄉(xiāng)人。這反映了雅典a 貴族與平民的地位差距大b 民主只適用于小國寡民國情c 嚴格限制公民權(quán)利的擴散d 重視保證公民血緣關(guān)系純正【答案】c【解析】【詳解】從材料“作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚”中可以看出，雅典法律對公民資格的規(guī)定，這樣就限制了公民權(quán)利的擴散，故c項正確；

4、材料中沒有體現(xiàn)出階級差別，故a項排除；材料中沒有體現(xiàn)出民主與城邦特征之間的關(guān)系，故c項排除；材料強調(diào)的是對公民資格的限制，故d項排除?！军c睛】“作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚”是解題的關(guān)鍵；結(jié)合公民的概念分析出答案。5公元前31年，伯利克里宣稱“貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡。”伯利克里為了消除這種“障礙”采取的措施是a 按財產(chǎn)多少把公民分成四個等級b 給擔任公職的公民發(fā)放津貼c 以抽簽方式組成“五百人會議”d 對野心家實施“陶片放逐法”【答案】b【解析】【詳解】6民主的模式一文中指出：“雅典民主的一個標志是對公民美德的普遍認同：為共和城邦作貢獻以及將私

5、人生活置于公共事務(wù)和共同善業(yè)之下?！弊髡哒J為古代雅典a 美德造就民主政治b 公民重視城邦利益c 民眾擁有廣泛權(quán)利d 注重杜會福利建設(shè)【答案】b【解析】根據(jù)材料“為共和城邦作貢獻以及將私人生活置于公共事務(wù)和共同善業(yè)之下”可知雅典民主政治重視城邦利益的維護，b項正確；材料沒有體現(xiàn)公民美德，排除a；材料沒有體現(xiàn)民眾擁有廣泛權(quán)利，排除c；材料沒有體現(xiàn)注重杜會福利建設(shè)，排除d。所以選b。7古希臘雕塑家所有的雕塑作品都是在公共場所擺放，不用于裝飾私人房屋。與雕塑作品一樣，古希臘所有的建筑杰作也都是公共性的，希臘人的私人居所卻簡陋而樸素。這反映了在古代希臘a 公民以城邦的公共生活為中心b 城邦藝術(shù)作品主要服

6、務(wù)于貴族c 人文主義精神尚處于萌芽時期d 民主政治限制了公民個體意識【答案】a【解析】材料說明古代希臘所有的雕塑作品和建筑杰作都是服務(wù)于公共設(shè)施，反映出古代公民都是以城邦的公共生活為中心，故項正確；材料說明城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于公共設(shè)施，不是貴族，故項錯誤；古代希臘人文主義思想已經(jīng)開始產(chǎn)生，故項錯誤；材料說明雅典民主政治并不是限制個體意識發(fā)展，故d項錯誤。8某學者指出，雅典人認為城邦是按照血緣關(guān)系組成的公民群體，在血統(tǒng)上排斥外來因子。奴隸大多數(shù)是“進口”而來，自然被排斥在外，外邦人更不必言。但是外邦人在經(jīng)濟文化領(lǐng)域具有一定的自主權(quán)并產(chǎn)生了巨大的社會影響，這就彌補了其政治權(quán)利上的缺失。材料表明a

7、 參與城邦生活是雅典人的權(quán)利和義務(wù)b 雅典民主政治具有廣泛的社會基礎(chǔ)c 雅典城邦具有排外和開放的雙重性質(zhì)d 外邦人一定程度上也屬于公民階層【答案】c【解析】點睛：“有一份材料說一分話”，這是歷史學習最需要注意的一個問題。在選擇題里往往存在這樣的情況，有時我們所認定的答案以為就是課本所學或者是自己看到的材料出處，但是卻沒有關(guān)注材料本身所表達的真實意思，而這一真實意思往往不是我們主觀判斷的，所以做選擇題時，一定注意材料所要表達的意思，尊重材料的原意，而不是先入為主。9有學者認為，雅典有“違憲立法起訴制”，任何公民可以對其認為提出違憲的法律的人和制憲法律本身提出起訴，交給陪審法庭審判。若判定該項法律

8、確實危害民主，則廢除該法律，將提案人繩之于法，表明陪審法庭對公民大會的決議有最后核準權(quán)。這說明在古代雅典a 公民享有廣泛的民主權(quán)利b 公民大會是最高權(quán)力機關(guān)c 最高官員的執(zhí)行權(quán)力有限d 分權(quán)制衡體制已經(jīng)顯現(xiàn)【答案】d【解析】根據(jù)材料，公民大會與陪審法庭之間相互制約，故d項符合。材料沒有涉及公民權(quán)利及公民大會的地位。故排除ab項。c項不能反映材料的主旨意思。故排除。10古代希臘城邦的民主政治a 是大河文明的結(jié)果b 更多地體現(xiàn)了平民的政治權(quán)力c 是近代政黨政治的濫觴d 集體管理、依法行政【答案】d【解析】【詳解】二、非選擇題11閱讀材料，完成下列要求。在公元前5世紀，雅典城邦讓行使警察職能的公共奴

9、隸用染成紅色的繩子驅(qū)使公民參加公民大會。公元前4世紀初，雅典開始給予出席公民大會的公民一定的補貼。經(jīng)常性的集體活動使公民們明確地意識到，他們不僅是一個利益共同體，同時還是一個有著共同生活經(jīng)歷、共同傳統(tǒng)和共同感受的集體。公共空間是城邦進行社會動員，向公民群體傳遞統(tǒng)治性意識形態(tài)的主要場所。在公共空間中，貴族與平民為伍，政治領(lǐng)袖與普通公民打成一片。摘編自黃洋希臘城邦的公共空間與政治文化材料二在古希臘，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的關(guān)系本質(zhì)上為一種主從關(guān)系，公共領(lǐng)域是主導，私人領(lǐng)城為從屬。古希臘公共領(lǐng)域可以侵犯家庭私人領(lǐng)域，民眾法庭也會異化為窮人瓜分富人財產(chǎn)的機構(gòu)，民眾法庭的意志即多數(shù)人的意志，而多數(shù)人的意志根

10、本上就是城邦的意志，多數(shù)人的意志正是通過上升為城邦意志而具有了不容置疑的合法性，才使得其對家庭私有財產(chǎn)的侵犯得以實現(xiàn)。摘編自劉漢超論古希臘城邦時期的公共領(lǐng)城與私人領(lǐng)域（1）根據(jù)材料一，指出雅典鼓勵公民參與公共活動的目的。（2）有學者批評雅典的民主制度，認為“人民大眾的統(tǒng)治，在他們那里演變成為不講法治、拋棄道德、剝削富人的暴政”。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，對這一觀點進行評析?！敬鸢浮浚?）目的：提高公民的民主參與意識；強化公民的集體認同感；提高對城邦公民的動員能力；鞏固民主制度。（2）示例：評析：這一觀點有一定的合理性，但是沒有全面認識雅典的民主政治。雅典民主政治具有一定的局限性，雅典民主政治是小國寡民的產(chǎn)物，過于泛濫的直接民主容易導致政治混亂；城邦至上的原則，也容易損害個人的自由和權(quán)利