《經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》讀后感

1、讀后感 -1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿的聯(lián)想1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是在馬克思年輕時(shí)代總結(jié)自己的思想和弄清思考的問題而寫的一個(gè)未完成的手稿，也是他對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步探索。在此篇文章中，馬克思試圖對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察。盡管手稿在一些問題的表述中還留有費(fèi)爾巴哈人本主義的痕跡，但是手稿第一次從生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的觀點(diǎn)來闡述美和美感的起源，為美學(xué)的研究開辟了一條新的道路，在馬克思主義美學(xué)史上占有極重要的地位。它是馬克思主義美學(xué)的光輝起點(diǎn)。手稿的發(fā)表，引起了西方人研究馬克思主義轉(zhuǎn)向，不斷從政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，促使了所謂西方馬克思主義的誕生。1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿主要是由三個(gè)

2、筆記組成：一是馬克思在研讀了讓巴薩伊的論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和亞斯密的國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究?jī)刹恐?，并寫了摘要。馬克思把斯密學(xué)說工資、資本的利潤(rùn)和地租這三個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇加以比較分析，揭示了斯密學(xué)說的矛盾。他把筆記本I分作三欄，各欄分別加上標(biāo)題工資、資本的利潤(rùn)和地租。 是馬克思對(duì)約拉麥克庫(kù)洛赫論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、發(fā)展特殊對(duì)象和重要性（法譯本）及該書譯者吉普雷沃寫的譯者對(duì)李嘉圖體系的思考作了摘要。把“現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點(diǎn)同斯密、薩伊的觀點(diǎn)相對(duì)照，看到資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的差別。 是馬克思的思考與筆記1和2的補(bǔ)充。補(bǔ)充一：私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義，先就有產(chǎn)和無產(chǎn)的對(duì)立向資本和勞動(dòng)的對(duì)立發(fā)展

3、作了簡(jiǎn)短補(bǔ)充，然后以比較長(zhǎng)篇幅論述通過揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)來拋棄人的自然異化。補(bǔ)充二：是對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判。補(bǔ)充三：是馬克思在論述共產(chǎn)主義 以上這些含有從書中的摘選和百度百科的詮釋，我自己把它歸納為：（1）以異化勞動(dòng)學(xué)說為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；（2）以人的本質(zhì)為思考中心的哲學(xué)批判；（3）以揚(yáng)棄異化為核心的共產(chǎn)主義批判；（4）對(duì)黑格爾哲學(xué)的全面清算：批判已不再局限于黑格爾的法哲學(xué)和國(guó)家哲學(xué)，而是對(duì)黑格爾一般辯證法的批判。說實(shí)話，對(duì)于馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿這篇有著很深?yuàn)W義的文章，我覺得讀著令人很頭疼，為什么這樣說呢？因?yàn)槲覍W(xué)識(shí)淺薄，能完全理解字面上的意思就難，更別提使勁的往深處去想。

4、所以只能就我看到的某句話或字詞來說一下自己聯(lián)想到的。首先，馬克思肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的意義，但又揭示了它的缺陷。他認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有得出明確的結(jié)論，原因在于他們沒有剖析資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式的矛盾?！八焕斫膺@些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的?！币虼耍Y產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能科學(xué)地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，馬克思給自己提出了揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的任務(wù)?！拔覀儸F(xiàn)在必須弄清楚私有制，貪欲和勞動(dòng)、資本、地產(chǎn)三者的分離之間，交換和競(jìng)爭(zhēng)之間，人的價(jià)值和人的貶值之間，壟斷和競(jìng)爭(zhēng)等等之間，這全部異化和貨幣制度之間的本質(zhì)聯(lián)系?！睆?/p>

5、這里我的感受就是處理事務(wù)的態(tài)度的問題?；蛟S這是個(gè)老生常談的問題，但是我還是想說一下做事必須要有耐心而且要勤奮。正如：“一分耕耘一分收獲”。很平凡樸實(shí)的話，但是告訴我們對(duì)待事務(wù)要認(rèn)真，看問題尤其是研究學(xué)問更要有專研的精神，才能探究到問題的本質(zhì)。其次，“異化勞動(dòng)”這一概念是我第一次接觸。從手稿中知道“異化勞動(dòng)”是指勞動(dòng)者生產(chǎn)出了產(chǎn)品，而由于產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者本身，因此，產(chǎn)品生產(chǎn)越多，勞動(dòng)者的價(jià)值就相對(duì)越低。這里似乎是一個(gè)相對(duì)的關(guān)系，勞動(dòng)者和產(chǎn)品兩者之間的對(duì)立。馬克思指出“勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量，而勞動(dòng)產(chǎn)品是人的勞動(dòng)的結(jié)晶，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化（人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)）勞動(dòng)產(chǎn)品本應(yīng)屬于勞動(dòng)者。”這一點(diǎn)就像中國(guó)共產(chǎn)黨為什么的以“為人民服務(wù)”為根本宗旨，因?yàn)閯趧?dòng)者是一切活動(dòng)的價(jià)值的起點(diǎn)。所以我覺得農(nóng)民工應(yīng)該有更大的法律保障，來維護(hù)他們應(yīng)得的權(quán)力。最后講的貨幣。貨幣