新文化運(yùn)動(dòng)(文科2015版).ppt

1、2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（文科綜合課標(biāo)版）： 新文化運(yùn)動(dòng),專題三近代中國(guó)思想解放的潮流二新文化運(yùn)動(dòng),100年前 1915年9月，一份雜志在上海悄然創(chuàng)辦，從而拉開(kāi)了一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕,陳獨(dú)秀：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！?青年雜志發(fā)刊詞敬告青年,1915年6月，陳獨(dú)秀妻子患肺病臥床，一家六口等著他來(lái)養(yǎng)，陳獨(dú)秀不得不從日本回到上海。他的一技之長(zhǎng)就是編輯寫作，自返國(guó)后就積極籌備自辦雜志。 9月15日，陳獨(dú)秀的新刊青年雜志在上海法租界創(chuàng)刊開(kāi)張。即日，發(fā)表敬告青年 當(dāng)時(shí)生活拮據(jù)的陳獨(dú)秀為什么執(zhí)著于辦雜志呢？ 欲使共和名副其實(shí)，必

2、須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想，須辦雜志。 任卓宣陳獨(dú)秀先生的生平與我的評(píng)論,觀察一：20世紀(jì)初的政治危機(jī),想一想：袁世凱尊孔復(fù)古的目的是什么？,材料一1914年冬至，袁世凱在天壇舉行了隆重的祭天儀式。 材料二孔子之道，自古常新，與天無(wú)極政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守?！?袁世凱大總統(tǒng)祭圣告令,20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì),1912年擴(kuò)大總統(tǒng)權(quán)力，操縱內(nèi)閣更迭,鎮(zhèn)壓革命力量,1913年迫國(guó)會(huì)選他為正式大總統(tǒng),解散國(guó)會(huì)，解散國(guó)民黨,1914年，制定中華民國(guó)約法，廢除臨時(shí)約法,1915年接受日本“二十一條”,1915年組成籌安會(huì)，鼓吹帝制,1915年11月選他為中華帝國(guó)皇帝,1916年登基洪憲皇帝,無(wú)量頭顱無(wú)量

3、血， 可憐購(gòu)得假共和。,觀察二：20世紀(jì)初的社會(huì)經(jīng)濟(jì),20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì),新 文 化 運(yùn) 動(dòng) 背 景,西方民主思想進(jìn)一步傳播,尊孔復(fù)古逆流,矛盾激化 兩不相容,民族資本主義 進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治,北洋軍閥黑暗統(tǒng)治,根本原因,直接原因,近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺(jué)不足第二期，是從制度上感覺(jué)不足第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒。 梁?jiǎn)⒊迨曛袊?guó)進(jìn)化概論，飲冰室合集文集之十四，中華書局，1989年影印本,中國(guó)近代史是一

4、部中華民族的屈辱史，又是中國(guó)人的抗?fàn)幨?、探索史。先進(jìn)的中國(guó)人是怎樣進(jìn)行探索的？,（師夷長(zhǎng)技、中體西用）,新青年雜志發(fā)展大事記 1915年，青年雜志創(chuàng)刊。 恰好當(dāng)時(shí)上?；浇糖嗄陼?huì)辦有上海青年周報(bào)，他們認(rèn)為這兩份刊物名字雷同，所以青年雜志從第2卷第1號(hào)起正式更名為新青年。 創(chuàng)刊之初新青年作者清一色的安徽籍，是陳獨(dú)秀的老鄉(xiāng)，所以影響力非常有限，甚至一度面臨?？奈ｋU(xiǎn),新青年雜志發(fā)展大事記 1917年，陳獨(dú)秀開(kāi)始在北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，他把雜志社編輯部遷到了北京，落腳在北大。新青年的作者群一下子突破了安徽籍，大批北大的教授也開(kāi)始加入其中，新青年遂由一個(gè)安徽人主導(dǎo)的地方性刊物真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐员贝蠼淌跒橹鲗?dǎo)的“

5、全國(guó)性”刊物。此后，新青年發(fā)行量急劇上漲，影響力迅速攀升 是什么契機(jī)促使陳獨(dú)秀離開(kāi)上海遠(yuǎn)赴北大任教呢？,老師：“老爺們請(qǐng)起立?！?眾生：（懶懶散散做動(dòng)作） 老師：“老爺們好！” 眾生：（齊聲）“大人好！” 老師：“老爺們辛苦了！” 眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”,北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，不是看他的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平，而是看他在政府中的官階。教師在這里也多是敷衍塞責(zé)，上課時(shí)只顧自己讀講義，而不管學(xué)生聽(tīng)與不聽(tīng)；考試時(shí)把題目和范圍都告訴

6、學(xué)生，以避免學(xué)生懷恨以及顧全自己的飯碗。,北大鐘聲 （原名：寬容） 沈嘉蔚 1988年 中國(guó)歷史博物館,請(qǐng)根據(jù)人物相貌，找一找：你認(rèn)得哪些歷史名人？,走近北大,走近北大,胡適,陳獨(dú)秀,魯迅,李大釗,陳獨(dú)秀：最早舉起民主、科學(xué)的思想大旗，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手 魯迅：反對(duì)舊道德的斗士 李大釗：率先舉起社會(huì)主義大旗，宣傳馬克思主義 胡適：26歲獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，受聘為北大哲學(xué)教授，最早提倡白話文，白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),辜鴻銘,走近北大,懂9國(guó)外語(yǔ)，獲得西方13所大學(xué)博士，中西貫通；一生積極主張皇權(quán)，為納妾和纏足進(jìn)行頭頭是道的辯解，反對(duì)新文化，固守舊文化,蔡元培,沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大； 沒(méi)有

7、北大，蔡元培也不成其為蔡元培。,為了塑造新北大，蔡元培不辭辛苦地聘請(qǐng)眾多學(xué)術(shù)精英來(lái)北大任教。例如在聘請(qǐng)陳獨(dú)秀主持北大文科時(shí)，就曾多次拜訪陳獨(dú)秀，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀睡覺(jué)醒來(lái)。,“兼容并包” “思想自由”,當(dāng)時(shí)有人攻擊北大教師胡適等人“覆孔孟，鏟倫?！保氨M廢古書，行用土語(yǔ)為文字”，是“叛親蔑倫”，要求北大校長(zhǎng)蔡元培予以裁斷。 蔡元培說(shuō)：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，采兼容并包主義無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展?！?蔡元培,興起標(biāo)志： 代表人物： 指導(dǎo)思想： 主陣地： 活動(dòng)基地： 基本內(nèi)容：,1915年

8、，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 新青年 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、 胡適等 民主與科學(xué) 新青年 北京大學(xué) 三提倡三反對(duì),新文化運(yùn)動(dòng),材料三1914年，中華民國(guó)政府頒布褒揚(yáng)條件，表彰“婦女節(jié)烈貞操可以風(fēng)世者”。上海某報(bào)刊登了一則“陳烈女殉夫”的事，陳女年十七，其從未謀面的未婚夫不幸病死，陳女聞死耗，即沐浴更衣，淺自仰藥，死時(shí)距其未婚夫之死僅三時(shí)也。上?？h知事呈江蘇省長(zhǎng)請(qǐng)予褒揚(yáng)。 摘自宋惠昌人的發(fā)現(xiàn)與人的解放：近代中國(guó)價(jià)值觀的嬗變 陳烈女為什么死？她的死與“民國(guó)政府”“上海縣知事”之間有關(guān)系嗎？,新青年第4卷第6號(hào)易卜生專號(hào)。易卜生是挪威現(xiàn)實(shí)主義作家，他的代表作玩偶之家被譯成中文以娜拉為名發(fā)表在易卜生專號(hào)上。,這

9、部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺(jué)醒過(guò)程。,胡適在易卜生專號(hào)中也發(fā)表了一篇文章易卜生主義，分析了易卜生及其作品的內(nèi)容和影響。,易卜生生平卻也有一種完全積極的主張。他主張個(gè)人須要充分發(fā)達(dá)自己的才性，須要充分發(fā)展自己的個(gè)性。 胡適易卜生主義 請(qǐng)思考：新文化運(yùn)動(dòng)提倡的新道德是什么？,自由、男女平等、個(gè)性解放,“你的太太死了！趕快回來(lái)??！” “妻喪速歸” 黃侃調(diào)侃白話文啰嗦 “才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命?！?“干不了，謝謝！” 胡適反擊文言文繁瑣,蝴蝶 胡適 兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。 不知為什么，一個(gè)忽飛還。 剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。

10、 也無(wú)心上天，天上太孤單。,曲江二首（節(jié)選） （唐）杜甫 穿花蛺蝶深深見(jiàn)， 點(diǎn)水蜻蜓款款飛。 傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)， 暫時(shí)相伴莫相違。,新文化運(yùn)動(dòng)主張廢文言文，你對(duì)此有何看法？,材料四要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)自古以來(lái)漢文（文言文）的書籍，幾乎每本每頁(yè)每行，都帶著反對(duì)德賽兩先生的臭味。 陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書，新青年6卷1號(hào)（1919年1月） 材料五改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說(shuō)，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正之也。 陳獨(dú)秀答胡適之，新青年3卷第3號(hào)（1917年5月） 陳獨(dú)秀對(duì)文言文持什么態(tài)度？這種態(tài)度是否與新文化運(yùn)動(dòng)的

11、旗幟相違背？,一曰，不言之無(wú)物； 二曰，不摹仿古人； 三曰，不作不合文法的文字； 四曰，不作無(wú)病呻吟； 五曰，不用套語(yǔ)濫調(diào)； 六曰，不用典； 七曰，不講對(duì)仗； 八曰，不避俗字俗語(yǔ)。 胡適文學(xué)改良芻議,形式,內(nèi)容,推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)， 建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)； 推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)， 建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)； 推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)， 建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。 陳獨(dú)秀文學(xué)革命論,我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ 魯迅狂人日記,白話文的形式+反封建的內(nèi)容,新文化運(yùn)

12、動(dòng)意義,進(jìn)步性,材料六1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽(yáng)明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。 材料七1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：,想一想：從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？,新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；,儒家傳統(tǒng)思想,民主共和,材料八看書，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問(wèn)題。 中國(guó)社科院近代史所五四運(yùn)動(dòng)回憶錄上冊(cè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年 材料九毛澤東說(shuō)：“我特別愛(ài)好胡適、陳

13、獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的模范?！?埃德加斯諾西行漫記，三聯(lián)書店，1979年,新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年覺(jué)醒；,1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室,1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動(dòng),有的同學(xué)把新青年從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無(wú)物之古文了。 北京女子高師學(xué)生程俊英,新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。,新文化運(yùn)動(dòng)意義,偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 進(jìn)步性促進(jìn)青年覺(jué)醒 全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng) 局限性,新文化運(yùn)動(dòng)意義,偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 進(jìn)步性促進(jìn)民眾覺(jué)醒 全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng) 局限性：全盤否定傳統(tǒng)文化 全盤肯定西方文化,如何看待新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) 文化采

14、取的徹底否定的態(tài)度？,材料十中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和的，折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。 魯迅無(wú)聲的中國(guó) 如何看待新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的徹底否定的態(tài)度？,材料十一愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。 陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔，新青年第三卷第6期 材料十二余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊歷代專制政治之靈魂也。 李大釗自然的倫理觀與孔子，1917年2月4日甲寅日刊 新文化

15、運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、李大釗對(duì)孔子和儒學(xué)的態(tài)度是什么？,“新文化運(yùn)動(dòng)是人的運(yùn)動(dòng)?！?“一個(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化上的覺(jué)醒?！?陳獨(dú)秀,新文化運(yùn)動(dòng)是什么？ 新青年第七卷第五號(hào),據(jù)我個(gè)人的觀察，新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度。這種新態(tài)度可叫做“評(píng)判的態(tài)度”。 評(píng)判的態(tài)度，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，只是凡事要重新分別一個(gè)好與不好；仔細(xì)說(shuō)來(lái)，評(píng)判的態(tài)度含有幾種特別的要求： 對(duì)于習(xí)俗相傳下來(lái)的制度風(fēng)俗，要問(wèn)：“這種制度現(xiàn)在還存在的價(jià)值嗎？” 對(duì)于古代遺傳下來(lái)的圣賢教訓(xùn)，要問(wèn)：“這句話在今日還是不錯(cuò)嗎？” 對(duì)于社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問(wèn)：“大家公認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道沒(méi)有別樣做法比這個(gè)更好、更

16、有理、更有益嗎？” 胡適新思潮的意義，新青年7卷1號(hào),觀看視頻，感受新舊文化的辯論。 請(qǐng)思考：有幾個(gè)人在發(fā)言？每個(gè)人的觀點(diǎn)是什么？雙方圍繞什么展開(kāi)辯論？,新舊文化之辯,民主 科學(xué) 新道德 新文學(xué),前期,后期,馬克思主義,2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（文科綜合課標(biāo)版）： 馬克思主義在中國(guó)的傳播,專題三近代中國(guó)思想解放的潮流三馬克思主義在中國(guó)的傳播,毛澤東說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！?金觀濤、劉青峰在觀念史研究：中國(guó)現(xiàn)代重要政治術(shù)語(yǔ)的形成中考察了新青年有關(guān)“十月革命”出現(xiàn)的頻率和次數(shù)后證實(shí)說(shuō)：“在十月革命發(fā)生的1917年及其后一兩年，它被提及的次數(shù)極少，這表

17、明當(dāng)時(shí)新青年知識(shí)群體對(duì)這一事件并不特別關(guān)心。對(duì)十月革命的注重，也是發(fā)生在1919年以后，甚至是1920年代初，也就是五四運(yùn)動(dòng)以后。這表明，十月革命是革命話語(yǔ)勃興之后，才在觀念史圖像中被重新定位而受到重視的。 因此，我們不能如以往那樣簡(jiǎn)單地說(shuō)：十月革命一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義；而應(yīng)該說(shuō)，是中國(guó)知識(shí)分子在認(rèn)同了社會(huì)革命甚至是接受了馬克思主義的過(guò)程中，才對(duì)十月革命愈來(lái)愈有興趣?！?商昌寶蘇俄革命與“反帝”話語(yǔ)的舶來(lái)中國(guó)，粵海風(fēng)2013年第3期,19141918年，歐洲發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)，歷時(shí)4年有余，傷亡人數(shù)3000多萬(wàn)，耗費(fèi)達(dá)3599億美元，約等于戰(zhàn)前各交戰(zhàn)國(guó)財(cái)富總和的一半。,據(jù)統(tǒng)計(jì)，從

18、1914年歐戰(zhàn)爆發(fā)到1919年巴黎和會(huì)，大公報(bào)申報(bào)東方雜志等著名報(bào)刊皆以大量篇幅報(bào)道和評(píng)論歐戰(zhàn)，至少占其版面1/3。從這些輿論中我們可以看出一個(gè)明顯的動(dòng)向，那就是一戰(zhàn)促使人們開(kāi)始反思西方文明，尤其是資本主義文明。 早在1916年一戰(zhàn)正酣之時(shí)，東方雜志主編杜亞泉就說(shuō)：“近年以來(lái)，吾國(guó)人羨慕西洋文明無(wú)所不致無(wú)不效法西洋然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)?！鄙院螅种赋觯骸按舜未髴?zhàn)，使西洋文明露顯著之破綻。此非吾人偏見(jiàn)之言，凡研究現(xiàn)代文明者，殆無(wú)不有如是之感想?！币虼?/p>

19、，“信賴西洋文明，欲借之以免除悲慘與痛苦之謬想，不能不為之消滅”。 盧毅第一次世界大戰(zhàn)與社會(huì)主義在中國(guó)的流行，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),“這回歐戰(zhàn)完了，我們可曾作夢(mèng)，說(shuō)什么人道、平和（和平）取了勝利，以后的世界或者不是強(qiáng)盜世界了，或者有點(diǎn)人的世界的采色（色彩）了。誰(shuí)知這些名辭，都只是強(qiáng)盜政府的假招牌。我們且看巴黎會(huì)議所議決的事，那（哪）一件有一絲一毫人道、正義、平和（和平）、光明的影子！那（哪）一件不是拿著弱小民族的自由、權(quán)利，作幾大強(qiáng)盜國(guó)家的犧牲！” 李大釗 “現(xiàn)在還是強(qiáng)盜世界！現(xiàn)在還是公理不敵強(qiáng)權(quán)時(shí)代！”“巴黎和會(huì)，各國(guó)都重在本國(guó)權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話

20、?！?陳獨(dú)秀,1919年7月25日，（蘇俄）代理外長(zhǎng)加拉罕發(fā)布俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)政府對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)北南政府宣言，聲稱：蘇維埃政府愿意將“沙皇政府獨(dú)立從中國(guó)人民那里掠奪的或與日本人、協(xié)約國(guó)共同掠奪的一切交還中國(guó)人民”；放棄庚子賠款；“廢止一切特權(quán)”；放棄領(lǐng)事裁判權(quán)等。 1920年9月27日，第二次發(fā)布俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)外交人民委員部致中國(guó)外交部照會(huì)，重申“加拉罕宣言”的各項(xiàng)原則，并再次宣稱： 以前俄國(guó)歷屆政府同中國(guó)訂立的一切條約無(wú)效，放棄以前奪取中國(guó)的一切領(lǐng)土和中國(guó)境內(nèi)的一切俄國(guó)租界，并將沙皇政府和俄國(guó)資本階級(jí)從中國(guó)殘暴地奪得的一切，都無(wú)償?shù)赜谰脷w還中國(guó)。 摘編自商昌寶

21、蘇俄革命與“反帝”話語(yǔ)的舶來(lái)中國(guó)，粵海風(fēng)2013年第3期,長(zhǎng)沙新民學(xué)會(huì)在1921年新年辯論“改造中國(guó)與世界須采取何種方法”時(shí)，經(jīng)表決，18人中“贊成波爾什維克主義者”12票。,據(jù)1924年朱務(wù)善的北大廿五周年紀(jì)念日“民意測(cè)驗(yàn)”之分析中所統(tǒng)計(jì)，贊成“友俄”與“友美”的比例約為5：1。 商昌寶蘇俄革命與“反帝”話語(yǔ)的舶來(lái)中國(guó)，粵海風(fēng)2013年第3期,1（2011天津文綜5）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（） 改造中國(guó)的迫切要求 世界歷史發(fā)展的潮流 西方興起的歷

22、史經(jīng)驗(yàn) 倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要,2（2011江蘇單科5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張（） 打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) 遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 【解析】“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”說(shuō)明不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族而退歸天然淘汰已耳”說(shuō)明不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。,3（2013江蘇單科

23、6）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（） 反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 混淆了先進(jìn)與落后的界限 充分肯定了文言文的價(jià)值 存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 【解析】從題干材料“不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”可以判斷題干的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化。是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀，在題干材料中無(wú)法體現(xiàn)這些信息。,4（2011海南單科18）孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括（） 陳獨(dú)秀梁?jiǎn)⒊?章太炎嚴(yán)復(fù) 【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出五四新文化運(yùn)動(dòng)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選項(xiàng)。,5（2015海南單科16）1919年3月，申報(bào)報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（） 抨擊尊孔復(fù)古抨擊軍閥統(tǒng)治 提倡科學(xué)精神提倡民生主義 【解析】結(jié)合時(shí)間“1919年”分析材料中的參議院議員屬于北