方山子傳 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、方山子傳 教案教學(xué)設(shè)計(jì) 方山子傳 教學(xué)目標(biāo)： 1、了解文章的寫作背景與作者的用意 2、認(rèn)識方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌 3、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧 教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí) 教學(xué)過程： 一、作者介紹： 蘇軾（10371101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大

2、赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。 二、寫作動(dòng)機(jī)： 作者選擇某人作為傳主，一定是對方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。 三、研讀課文； 1、鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？ 明確：(一)是他與常人不同的生活道路： 少年-血?dú)夥絼?，一身俠氣 成年-折節(jié)讀書，有志用世 晚年-無所遇合，遁于光、黃間 (二)是

3、生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高 (三)是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識也 (四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)： 世有勛閥，歲得帛千匹 少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土 第一自然段簡介方山了生平，并說明得此稱號的緣由 2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？ 明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇 3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關(guān)的語句 4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？ 明確：這既表現(xiàn)了方山子對于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^

4、來的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對作者的理解、同情以及對打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。 5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣） 6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？ 明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語僅最后“此豈無得而然哉”！ 最后作者以光、黃其他“陽狂垢污“的異人來反襯方山子，表達(dá)了作者對方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽狂垢污”的異人，

5、其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。 四、概括主旨 表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。 五、關(guān)于本文的構(gòu)思見教參p68 六、參考譯文 方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。 我因貶官居

6、住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對此感到十分驚異。 回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)?，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的

7、神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢?br 方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？ 我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。 七、作業(yè) 課后練習(xí)二 黃州快哉亭記 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較大致翻譯課文。 2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀和欣

8、賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。 3、情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。 【教學(xué)方法】 朗讀點(diǎn)撥、引導(dǎo)賞析 【教時(shí)安排】 2課時(shí) 【教學(xué)過程】 第一課時(shí)（疏通字詞文意，理清思路） 一、導(dǎo)入并初步感知 1導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。 2作者： 簡單了解作者。蘇轍，字子由，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號穎濱遺老，讀書學(xué)禪以終，謚號文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人，作品集名為欒城集，人生觀深受其父兄影響，與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。 3.

9、題解：快哉亭位于貶謫之地黃州，快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記，三人均遭貶官的命運(yùn)，但面對挫折卻有著極其相似的處世態(tài)度。 4讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。 二、疏通文意，理清思路 1.結(jié)合課后練習(xí)三、四掌握重點(diǎn)字詞句，以學(xué)習(xí)小組合作形式嘗試翻譯，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。 2.理清每段大意。 第一段：略述水勢及命名者。 第二段：描寫亭之所見及說明命名的原由，為后文議論過渡。 第三段：引用歷史，表明遇與不遇不在外物，而在于自得與否。 第四段：以張君為例，肯定其自得、“無所不快”的人生態(tài)度。 第二課時(shí)（抓住文眼“快”，賞析全文情、景、理渾然一體的寫作特色。） 一、朗讀全文，找出全文文眼。 而余

10、兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以為“快哉”者也/亦足以稱快世俗/快哉，此風(fēng)/將何適而非快？/將蓬戶甕牖無所不快/烏睹其為快也哉?。ㄎ难邸翱臁保?。 二、品讀賞析，從哪些語句中讀出了“快哉”的感覺呢？讀出來并和同學(xué)們分享一下自己的感受。教師點(diǎn)撥、歸納： （一）景之“快” 1、首段連寫三層水勢之變，能現(xiàn)水勢之波瀾壯闊。 2、第二段昔今對比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫快哉亭四周所見-面積之見、上下之見、日夜之見，其景瞬息萬變，令人驚心動(dòng)魄；再從不同角度賞玩美景，所見之景磅礴雄偉。 （二）人之“快” 1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國英雄戰(zhàn)場殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績撼動(dòng)人心，令人拍手稱

11、快。 2、君（張懷民）不以謫為患，自放山水之間，無往而不快。 （三）情理之“快” “士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧靜。 小結(jié)：從中我們可以看出蘇轍就是一個(gè)隨緣自適、胸懷曠達(dá)的智者，因此境由心生，筆下才有如此氣勢雄偉的美景，使情景理渾然一體，全文酣暢淋漓、境界高曠。 三、感悟藝術(shù)特色 1、寫景自由奔放，寓情于景，一切景語皆情語。 2、先敘后議，借說理以抒懷。 3、全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。 四、結(jié)合課后練習(xí)一，對比閱讀超然臺(tái)記。 附黃州快哉亭記、超然臺(tái)記譯文 黃州快哉亭記

12、：長江出了西陵峽，開始進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來如梭；夜間,魚龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬變，令人觸目驚心,不能長久地觀看?，F(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可

13、數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來的傳說和痕跡也足以使一般人稱快。 從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響,楚王敞開衣襟，迎著風(fēng),說：“這風(fēng)多么使人快樂??！這是我和百姓共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識的不同。楚王之所以感到快樂，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠?/p>

14、響而妨害性情，那么，到什么地方?jīng)]有歡樂呢？ 現(xiàn)在，張君不把役官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^一般人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂的事情，更何況在清澈的長江中洗浴，面對著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見得這是能使人快樂的呢？ 超然臺(tái)記：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉

15、，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？ 人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的爭辨在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此

16、，心中充滿美好和丑惡的爭辨，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！ 我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。 在園子的北面，靠著城墻

17、筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活

18、的游樂??！” 這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 一居士傳教學(xué)設(shè)計(jì)熱【字體：小大】 六一居士傳教學(xué)設(shè)計(jì) 作者：佚名文章來源：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：824更新時(shí)間：2017-11-28 六一居士傳 一、教學(xué)目的和要求 1、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。 2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。 3、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。 二、教學(xué)重點(diǎn) 1、了解賦的文體

19、特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。 2、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。 三、教學(xué)難點(diǎn) 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。 四、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 五、教具：多媒體 六、教學(xué)內(nèi)容和過程： 一、導(dǎo)入新課 以醉翁亭記導(dǎo)入課文。 二、明確本課的學(xué)習(xí)目的。 三、學(xué)習(xí)第一自然段 問：誰為歐陽修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號嗎？ 明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號為六一居士。 四、學(xué)習(xí)第二自然段 1、結(jié)合注釋通讀第二自然段 2、提問：歐陽修為何自命為六一居士

20、？ 明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。 3、作者定名為六一居士的目的是什么？ 明確：主要目的為“聊以志吾之樂爾”。 4、“樂”之何如？ 明確：（1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚，專心至極，能不受任何外物干擾。 （2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也，真可以說其樂無窮。 （3）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。 5、沉醉于五物的好處是什么？ 累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。說明官場事物不僅勞形，常有不測

21、之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來任何禍患。 五、學(xué)習(xí)第三自然段 1、指名同學(xué)翻譯本段，其余同學(xué)認(rèn)真聽，并指出不足之處。 2、教師點(diǎn)評。 3、問：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？ 明確：本段作者在主客對話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由： （1）而休，是必然規(guī)律。 （2）無稱，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。 （3）貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。 4、文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？ 明確：雖無五物，其去宜矣。 六、小結(jié) 1、本文反映了歐陽修晚年厭倦官場生活，想歸隱的思想，

22、有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。 2、傳記形式別具一格。 3、語言平易曉暢又形象深刻。 七、作業(yè)：完成課后練習(xí)三、四 山中與裴秀才迪書（王維） 教學(xué)目標(biāo)： 、理解文意，把握“深趣”。 、品味本文“文中有詩，詩中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。 教學(xué)過程： 第一教學(xué)板塊以詩導(dǎo)入，整體感知課文。 、學(xué)生背誦王維的山居秋暝，教師以這首詩導(dǎo)入新課。 、學(xué)生齊讀課文，教師正音。 、思考討論： 根據(jù)段意，完成下面的填空題，概括各段的內(nèi)容： 第一段：故山殊可過，而今。 第二段：故山冬夜，靜默獨(dú)坐，多思。 第三段：故山春景，只想。 提示： 第一段：故山殊可過，而今我獨(dú)過。 第二段：故山冬夜，清

23、麗淡遠(yuǎn)，寧靜和諧，靜默獨(dú)坐，多思與你同游，攜手賦詩。 第三段：故山春景斑斕奪目，生機(jī)勃勃，只想邀你同游。 找出文中你最喜歡的句子，說說它們的意思以及你讀后的感受。 文中有一個(gè)詞濃縮了本文的主要內(nèi)容，是本文的“文眼”，請你找出這個(gè)詞，并說說它包含了哪些內(nèi)容？ 提示：“深趣”是文眼。它包括王維筆下的終南美景，主要是冬夜清麗淡遠(yuǎn)、寧靜和諧的氛圍和春天色彩斑斕、生機(jī)勃勃的景象，還有朋友相邀的一片誠心。 第二教學(xué)板塊品讀課文，體會(huì)“深趣”，理解創(chuàng)作風(fēng)格。 、賞析美景，理解“文中有詩，詩中有畫”的風(fēng)格。 學(xué)生朗讀第二段，教師強(qiáng)調(diào)“玄”“曩昔”“步”等詞語的意思。 朗讀課文第頁“資料信息”欄目中引用的喻良能

24、的詩，要求學(xué)生學(xué)習(xí)那種以詩解文的讀書方法，把第二段中描寫冬夜景色的文字改寫成散文詩。（這項(xiàng)工作要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)完成）。 學(xué)生組內(nèi)分享自己改寫的散文詩，每個(gè)小組挑選一首寫得最好的在組內(nèi)朗讀評議。教師在全班挑選一首有代表性的作品集體展示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比讀，欣賞聲色相宜、清麗淡遠(yuǎn)迷人夜色，同時(shí)解決第二段中的難句，順帶講解以動(dòng)稱靜寫作的手法。 指名朗讀第三段描繪春景的文字，要求學(xué)生找出最能體現(xiàn)春天生機(jī)的字眼。師生品析“蔓”“輕”“矯”等字的表達(dá)作用，體會(huì)色彩斑斕，生機(jī)勃勃的美妙春光。 王維工詩善畫，蘇軾曾說：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫”，有人認(rèn)為此文也饒有詩情畫意，不妨說是“文中有詩

25、，詩中有畫”，你是否同意這一說法？為什么？ 提示：本文寫景之語意境深遠(yuǎn)如詩，詩中所繪之景形象鮮明如畫。 、感受美情，理解整散結(jié)合的藝術(shù)效果。 王維寫作這封書信的目的是邀好友裴迪同游故山，找出文中表現(xiàn)王維不愿獨(dú)享“終南美景”，熱情邀請裴迪的句子，結(jié)合段意，說說它們表達(dá)了作者怎樣的感情？ 提示：第一段寫?yīng)氂蔚乃魅粺o味，第二段回憶往昔攜手賦詩，快樂同游，第三段熱情邀請，表達(dá)了作者對朋友的款款深情。 本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說說這樣的句式在此文中有何藝術(shù)效果？ 提示：本文句式駢散結(jié)合。寫景多用四言句，句式整齊，富有節(jié)奏感，情景交融，意境深遠(yuǎn)；抒情議論，多用散句，信筆抒寫，或

26、直抒胸臆，或點(diǎn)明主旨，輕靈自由。全文整散結(jié)合，句式靈活，讀來活潑明快，于清詞儷句中現(xiàn)故山美景，于長短變化中表厚意深情。 第三教學(xué)板塊背誦積累，學(xué)以致用。 、指導(dǎo)學(xué)生配圖、文、樂朗讀背誦文中寫景的句子，進(jìn)一步體會(huì)“文中之詩，詩中之畫”。 、請你寫一段描繪風(fēng)景的文字，要求在這段文字中準(zhǔn)確、自然地引用山中與裴秀才迪書中的一兩個(gè)寫景句子。 、教師總結(jié)。 4、布置作業(yè)： 廣東版高中語文選修一第一單元選了王維的五首詩，請你認(rèn)真閱讀，深入體會(huì)王維“詩中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。 心術(shù) 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、了解蘇洵其人，體會(huì)他論說文真切鮮明的特點(diǎn) 2、與六國論進(jìn)行比較閱讀 二、教學(xué)要點(diǎn): 難點(diǎn)是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。 排偶句的運(yùn)用 三、教學(xué)方法： 自瀆、講析、比較（2課時(shí)） 四、教學(xué)步驟： （1）走近作者： 蘇洵，字明允，號老泉，北宋時(shí)眉州眉山（現(xiàn)在的四川眉山縣）人，著名散文家。著有嘉祐集。蘇洵在中國文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。 蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。其文章語言古樸簡勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作