2018年一輪復(fù)習(xí)第二十一課從師夷長(zhǎng)技到維新變法.ppt

1、近代中國(guó)思想解放潮流,近代 中國(guó) 思想解放潮流,【概念解讀】,（人）,1、思想的主體是人，人是思想的載體。,人的活動(dòng)、言論、著述等都是思想的具體體現(xiàn)。,2、人的思想不是一成不變的，人思想的變化根源于時(shí)代的變化。,睜眼看世界師夷長(zhǎng)技以制夷 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中學(xué)為體西學(xué)為用 維新變法君主立憲思想 辛亥革命民主共和思想,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) 八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)近代時(shí)代特征：民族危機(jī)出現(xiàn)并逐步加深,（18401949）,近代 中國(guó) 思想解放潮流,【概念解讀】,（人）,每次思想變化都以列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，分別是？,近代中國(guó)思想解放潮流,3、并非所有的思想變化都能稱之為思想解放。,陳旭麓認(rèn)為

2、“新”有兩種含義： （一）質(zhì)變和飛躍的產(chǎn)物。這是性質(zhì)之新； （二）在質(zhì)不變的條件下，一物取代另一物。這是形式之新。 近代中國(guó)社會(huì)新陳代謝,睜眼看世界師夷長(zhǎng)技以制夷 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中學(xué)為體、西學(xué)為用 因根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，所以不是思想解放運(yùn)動(dòng)。,（在近代，只有根本目的是破除封建傳統(tǒng)的思想，才能稱之為思想解放）,（18401949）,近代 中國(guó) 思想解放潮流,【概念解讀】,（人）,根據(jù)材料，哪些不能稱之為思想解放？,近代中國(guó)思想解放潮流,從師夷長(zhǎng)技到維新變法,開(kāi)眼看世界（19世紀(jì)4050年代）,中學(xué)為體，西學(xué)為用（19世紀(jì)6090年代）,早期維新思想（19世紀(jì)六七十年代）：王韜、鄭觀應(yīng)等 主張：經(jīng)濟(jì)

3、：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)文化：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)政治：主張革新，實(shí)行君主立憲制 康梁維新思想（19世紀(jì)九十年代）：康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù) 特點(diǎn)：西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合（借助經(jīng)學(xué)的外衣否定君主專制） 影響：思想啟蒙，促進(jìn)人民覺(jué)醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。,（1）背景：清王朝閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大，民族危機(jī)加深歐美資本主義國(guó)家崛起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使有識(shí)之士萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思想。 （2）代表 （3）評(píng)價(jià)：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有著重要的啟迪作用。邁開(kāi)向西方學(xué)習(xí)第一步，是近代中國(guó)思想解放的開(kāi)端。局限：沒(méi)有真正付諸實(shí)踐。,維新思想（19世紀(jì)6090年代末）,背

4、景：內(nèi)憂外患 代表人物:奕、李鴻章、曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞 含義:肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科技，目的是挽救腐朽的封建統(tǒng)治 評(píng)價(jià)進(jìn)步性：將“師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)踐，沖擊傳統(tǒng)觀念，利于西學(xué)傳播。邁出中國(guó)近代化第一步 局限性：僅停留在學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明的層面,林則徐：設(shè)立譯館，翻譯夷書(shū)編譯四洲志各國(guó)律例仿制西方戰(zhàn)艦炮車(chē)。 魏源：師夷長(zhǎng)技以制夷；海國(guó)圖志,特點(diǎn)：體現(xiàn)反封建反侵略的性質(zhì)學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，救亡圖存是主題不斷深化：由器物到制度再到思想文化由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇,【思維深化】 1“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？ 2早期維新派多

5、由洋務(wù)派轉(zhuǎn)變而來(lái)，二者的階級(jí)屬性是一致的嗎？ 3康有為認(rèn)為“購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政?！蹦阍鯓永斫饪涤袨榈摹白冋保?提示：有一定道理。二者有繼承關(guān)系，但也有明顯區(qū)別。洋務(wù)派繼承并實(shí)踐了林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技”的思想。但是，魏源從反侵略的立場(chǎng)出發(fā)，以“師夷”為手段，以“制夷”為目的；洋務(wù)派“師夷”的首要目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，其次是徐圖自強(qiáng)，即“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。,提示：否。早期維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展資本主義工商業(yè)，這已屬于民族資產(chǎn)階級(jí)的范疇，與代表地主階級(jí)利益的洋務(wù)派有根本不同。,提示：“政”是指

6、政治制度。要改變中國(guó)的落后面貌，必須進(jìn)行政治制度的變革，以資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制取代封建君主專制制度。,名家評(píng)史 【觀點(diǎn)】二十多年前草寫(xiě)中國(guó)政治思想史的時(shí)候，我所看見(jiàn)康氏的著作不過(guò)是現(xiàn)在所看見(jiàn)中的一小半。他的思想我既不能有全面的認(rèn)識(shí)，也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如：我說(shuō)：“康氏以立憲為?；手侄?，故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí)，故其所號(hào)召者為假維新?！倍嗫此闹?，細(xì)研究他的思想之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背。 現(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄?，其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人，其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新”。 蕭公權(quán)問(wèn)學(xué)諫往錄,【解讀】(1)先前由于掌握的史料比較少，蕭公權(quán)對(duì)康有為的認(rèn)識(shí)不夠全面和正確。認(rèn)為康有為的君主立憲只是其?；实囊环N手段，其所號(hào)召者