世界文化史-第3講+古代西方文化.ppt

1、,第三講 古代西方文化 學習提示： 1、了解古希臘文化的起源； 2、了解古羅馬文化的起源； 3、掌握古希臘文化繁榮的原因； 4、掌握古希臘文化的成就； 5、掌握古希臘哲學的發(fā)展歷程； 6、掌握古羅馬文化的成就與特點； 7、掌握古代東西文化的差異； 8、掌握古代東西哲學的差異； 9、掌握古代東西文化差異的原因。,第三講 古代西方文化 一、古代希臘文化的起源 1、古希臘的自然環(huán)境 古代希臘的地理范圍以愛琴海為中 心，包括希臘半島、愛琴海諸島和小 亞細亞西部沿海地帶。希臘半島全境 多山，缺少大河平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如 大河流域的國家。但希臘能夠充分利用山間狹小的平 原、坡地、種植大麥、小麥，栽培葡萄、橄

2、欖，放牧 山羊、綿羊。希臘半島有較好的航海條件。出產(chǎn)大理 石、陶土和各種礦物、這為手工業(yè)在陶器、雕器等方 面的發(fā)展提供了條件。,2、愛琴文明 愛琴文明就是指愛琴海地區(qū)的青銅文化，它是考 古學家在愛琴區(qū)域進行發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的，故稱希臘地區(qū) 最早的文化。愛琴文化的遺址以克里特島和希臘半 島南部的邁錫尼遺址最為典型，故又稱克里特邁錫 尼文化。19世紀末期，英國學者伊文斯和德國學者 施德曼發(fā)現(xiàn)了它們。此后開始了大規(guī)模的發(fā)掘工 作。考古的結果，使希臘文明大大提前了。,克 諾 索 斯 城,陶器與壁畫,前15世紀至前12世紀，克諾薩斯毀滅，愛琴文化由克里特文化轉入以邁錫尼文化為主的時代。,邁錫尼黃金面具,邁錫尼王

3、城的獅子門,二、古希臘文化繁榮的原因 第一，奴隸制和奴隸制經(jīng)濟的繁榮。恩格 斯說；“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間更 大規(guī)模的分工成為可能，并因此而成為古代 文化的昌盛，為希臘化創(chuàng)造了條件。沒有奴 隸制，就沒有希臘的國家，希臘的藝術和科 學?！?第二，希臘的民主政治制度，尤其是雅典 的民主政治，使得希臘文化能夠大放異彩。 民主政治本身給文學藝術的生長創(chuàng)造了肥沃 的土壤，民主政治允許創(chuàng)作中的個性自由， 這就激發(fā)了古代哲學家、作家、學者和藝術 家的情趣，使他們的才能得以施展。,另外，雅典的民主政治掌權者工商業(yè)奴隸 主重視知識和人才，也大大促進了文化的繁 榮和昌盛。 第三，當時希臘的宗教沒有成為文化

4、發(fā)展 的障礙。希臘宗教沒有東方宗教那樣森嚴、 神秘和恐怖，也沒有東方那樣嚴厲而保守的 憎侶階級去竭力壟斷教義的解釋權。,第四，希臘文化一方面受東方文化的影響， 另一方向又善于吸取別人的長處，柔和在自 己的文化中創(chuàng)造出新的風格。 希臘文化對東方影響極大。希臘城邦派麥伽斯梯 尼駐印度孔雀王朝首都華氏城傳播希臘文化。印 度西北白沙瓦為中心的“犍馱羅藝術”，其佛像雕刻 明顯受希臘藝術的影響；在西方，古羅馬文化實際 上古希臘文化的延伸。如羅馬的哲學、文學、戲劇 和藝術等都明顯表現(xiàn)出希臘文化特征。希臘的法理 思想也傳到羅馬。羅馬人繼承了全部希臘文化遺 產(chǎn),接著把它傳遍世界。,三、古希臘文化的成就 1、宗教

5、與神話 古希臘人信奉多神教，并為諸神編制了豐 富多彩的神話，而這些神話便成為文學藝術 取之不盡的體裁。希臘神話培養(yǎng)了燦爛的文 學藝術，成為后來歐洲文學創(chuàng)作的一個重要 源泉。,奧林匹斯十二神,2、詩歌 最有代表性的是荷馬史詩。史詩由伊利 亞特和奧德塞組成。史詩不僅是希臘人 從野蠻過渡到文明這一時代留下的寶貴遺產(chǎn)， 是研究希臘上古史的重要文獻。除荷馬史 詩外，還有一些著名的詩歌。如希西阿德的 田功農(nóng)時、神譜等。田功農(nóng)時是 指導農(nóng)業(yè)經(jīng)營和贊頌農(nóng)業(yè)勞動的田園詩篇，它 是研究前8世紀希臘歷史的重要文獻資料。,3、寓言 古希臘最著名的是伊索寓言。伊索 寓言的作者是伊索(AMogos)。相傳他是前 6世紀愛

6、琴海薩摩斯島上的奴隸，曾力爭人身 自由同奴隸主進行斗爭，以其聰明才智獲得 解放。,4、戲劇文學 前5世紀，古希臘的戲劇文學空前興盛。 戲劇起源于每年春秋舉行的對酒神的祭儀和 民間歌舞。戲劇分喜劇和悲劇。 古希臘文學的最高成就是悲劇。埃斯庫羅 斯、索福克勒斯、歐里庇得斯是古希臘三大 悲劇作家。他們的作品反映了雅典奴隸主民 主政治發(fā)展的三個階段即成長階段、繁榮 階段和危機階段。,埃 斯 庫 羅 斯,索?？死账?歐里庇得斯,阿里斯托芬被譽為“喜劇之父”。,阿 里 斯 托 芬,5、 史學成就 西方通常所用的“歷史”一詞 源于古希臘，其本意是“經(jīng)調(diào)查 研究的記事”。古希臘史學的代 表人物有希羅多德(約公

7、元前 484年至公元前的425年)、修昔 底德(約公元前460年至公元前 400年)和色諾芬(公元前430年至 公元前的354年)。,希羅多德被譽為西方的“歷史之父”。 他的名著歷史又名希臘波斯 戰(zhàn)爭史)視野廣闊，是一部以希 臘為中心的世界歷史。,修昔底德曾任雅典將軍，在伯羅奔尼撤戰(zhàn) 爭中率領軍隊對斯巴達作戰(zhàn)，戰(zhàn)后回雅典從 事著述，寫了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史,共8卷。 色諾芬主要著作有希臘史、遠征 記、居魯士的教育 、斯巴達政體 論、回憶蘇格拉底、經(jīng)濟論、 論稅收等十余部。,古希臘史學思想的基本特征是人本觀念。這就 是人的歷史的敘述，人的行為、目標、成敗的歷 史。人本主義的基本出發(fā)點是“認識你自己”

8、，即認 識人類自身的歷史。史學中人本思想的最后歸宿在 于：歷史的功用不是為神唱頌歌，而是保存人類的 功業(yè)，教育后世。從記神事發(fā)展到記人事，從用虔 誠的筆調(diào)記下神明的恩賜發(fā)展到用批判的精神記載 人類的功業(yè)，這是史學發(fā)展的一個標志。歷史記人 事，訓后世，成為了古希臘史學家的一個優(yōu)良傳 統(tǒng)。兩千多年來。希臘古典史學遺產(chǎn)成為指導和鼓 舞西方史學前進的燈塔。,6、哲學 古希臘哲學在人類哲學史上占有重要的地 位?，F(xiàn)代西方各國的“哲學”一詞都源于古希臘 語。古希臘的“哲學”一詞的原意是“愛智”，即 “熱愛智慧”的意思。 （1）古希臘哲學的特點： 第一，哲學與科學交織在一起。 第二，古希臘哲學具有樸素、生動的

9、特 點。,第三，古希臘哲學充滿唯物主義與唯心 主義、辯證法與形而上學的斗爭。 （2）古希臘哲學高度發(fā)展的主要原因： 第一、古希臘工商業(yè)發(fā)達，有一支強大的 工商業(yè)奴隸主階級的隊伍。工商業(yè)奴隸主階 級是民主派，他們反對貴族派的保守和頑 固，思想接近現(xiàn)實。思想活躍是哲學得以發(fā) 展的一個前提。,第二，古希臘有許多城邦的公民都積極 參加政治活動。 他們在思想上和貴族發(fā)生矛盾時，都可以 提出自己的觀點和建議，從而使希臘社會出 現(xiàn)了百家爭鳴的局面。 第三，古希臘與古代東方的聯(lián)系很密切。 它吸收了東方文化，并進一步發(fā)展了它，形 成了自己獨特的哲學思想。,（3）古希臘哲學的發(fā)展階段 第一階段：公元前7世紀至前6

10、世紀，哲學 家重視宇宙本原的研究。這個階段的哲學被 稱為自然哲學，主要哲學流派有：米利都學 派、愛非斯學派、畢達哥拉斯學派、愛利亞 學派等。,米利都學派是古希臘的一個唯物論哲學派別，其共同特點是：認為世界萬物由物質(zhì)構成，并力圖為世界多種多樣的事物尋找一個共同的本原。這個學派的代表人物有泰勒斯（約前624年-前547年)、阿那克西曼德(前610年-前546年)和阿那克西美尼(前585至前525年)。,泰勒斯 (前625年- 前547年),阿那克西曼德 (前610-前546),愛非斯學派的赫拉克利特(前540年前470年)認為世界萬物的本原都是永恒的、符合規(guī)律地燃燒和熄滅的火。他提出“萬物皆流，萬

11、物皆變”，還認識到了物質(zhì)運動變化的原因在于對立面的斗爭，任何現(xiàn)象和事物都含有內(nèi)在的矛盾。,赫拉克利特 著名的哲語為 “濯足長流， 抽足再入， 已非前水?！?畢達哥拉斯學派的哲學 思想是唯心主義，但也有 某些樸素辯證法思想。這 一學派的創(chuàng)始人是畢達哥 拉斯(前580年到前500 年)。他把“數(shù)”視為事物的 原型，認為“數(shù)”構成宇宙的 “秩序”， “凡物皆數(shù)”。,畢 達 哥 拉 斯,愛利亞學派的代表人物是巴門尼德和芝諾 (皆生于前6世紀-前5世紀之間）。這一學派把 千變?nèi)f化的世界歸之為虛幻的假象，認為惟 一真實的是“存在”。存在是單一的、有限的、 不變的、不可分割的。他們否定事物的發(fā)展 變化。為了

12、論證運動變化之不可能，芝諾提 出若干命題，其中之一是“飛矢不動”。被稱為“芝諾悖論”。,德謨克利特與原子論 德謨克利特(前460年至 公元前370年)是最杰出的唯 物論哲學家和淵博的學者。 他提出了水、土、氣、火是 構成世界萬物的四個元素(即 四根說)。德謨克利特對早期 希臘哲學進行綜合，提出了 原子論。,德謨克利特 (前460-前370),第二階段：公元前5世紀，古希臘哲學家研究 的重點由自然轉移到人，代表人物是蘇格拉 底(前469年至前399年)。 蘇格拉底是主觀唯心主義者。 他反對研究客觀世界，認為客觀 世界是神安排好了的，人是不能 認識的。他提出了“認識你自己” 的哲學命題。教師的責任

13、是幫助學生思想。蘇格 拉底把自己一套教育方法似括為“譏諷、助產(chǎn)術、歸 納、下定義”四個步驟。,第三階段：前4世紀，古希臘哲學進入系 統(tǒng)化階段，代表人物有柏拉圖(前427年至前 347年)和亞里士多德(前384年-前322年)。 柏拉圖是蘇格拉底的學生，亞里士多德的老 師。他把蘇格拉底的學說改造成了客觀唯心主義體 系，使希臘的唯心論哲學發(fā)展到了頂峰。他的著作 主要有美諾篇、斐多篇、理想國、 泰阿泰得篇 、巴門尼德篇、智者篇、 蒂邁歐篇和法篇等。他認為世界有兩個： 理念（本體)世界和物質(zhì)(現(xiàn)象)世界。柏拉圖理念論 在政治上的表現(xiàn)，就是建立理念的理想王國。,亞里士多德是位百科全書式的學者。 他的著作

14、廣博無比，現(xiàn)存論文只有40種，主 要有工具論、物理學、倫理 學、政治學、詩學、雅典政體等。他對哲學、歷史、邏輯、政治、 數(shù)學。物理、地物和醫(yī)學等領域都有精深研 究，在許多方面都提出了自己卓越的見解。 亞里士多德的哲學觀點動搖于唯物論和唯 心論之間。他認為自然界本來是客觀存在的，是無可懷疑的，因此不需要另外尋找 自然界存在的根據(jù)。他認為柏拉圖的“理念世 界”是多余的，這具有一定唯物主義傾向。,但亞里土多德在進一步解釋物質(zhì)世界時，卻走上了二元論的迷途，陷入了唯心主義。他認為一切客觀事物都是由形式和質(zhì)料構成的，而形式比質(zhì)料更為重要。二元論動搖于唯物論與唯心論之間，歸根結蒂陷入唯心論。因此，亞里士多德

15、的哲學為后來的某些唯主義哲學家所利用。,亞里士多德 (前384-前322),后期希臘，唯物主義和唯心主義兩種哲學 思想的斗爭進一步加劇，這主要表現(xiàn)為伊壁 鳩魯?shù)奈ㄎ镏髁x和早期斯多葛派唯心主義的 斗爭。 伊壁鳩魯(前341年至前270年) 繼承和發(fā)展了德謨克利特的原子 論學說，認為世界的本原是最小 的不可再分割的物質(zhì)粒子(即原 子)，虛空是原子運動的場所和 條件。,同伊壁鳩魯對立的是斯多葛學派，其創(chuàng)始人是 塞普路斯島的芝諾(前336年至公元前246年)。芝諾 長期在雅典市場的畫廊講學，畫廊在希臘文中叫做 斯多葛。因此，相信他的論點的人被稱為斯多葛 派，或“畫廊學派”。這個學派早期的哲學思想追隨

16、赫拉克利特，承認客觀世界是由火而生、由火而 滅。但卻把他所說的存在規(guī)律解釋成一種“宇宙理 性”，正是這種“宇宙理性”決定事物的發(fā)展變化。 宣揚整個世界都是由神安排好的，這就完全陷入了 唯心主義的宿命論。在倫理學上，他們把恬淡寡 欲、艱苦地生活作為最高道德目標。這種思想后來 成了早期基督教的思想來源之一。,斯多葛學派把自然神化，認為“宇宙理性”即神 性，就是“天命”、宣揚整個世界都是由神安排 好的、這就完全陷入了唯心主義的宿命論。 在倫理學上，他們把恬淡寡欲、刻苦地生活 作為最高道德目標。這種思想后來成了早期 基督教的思想來源之一。,7、天文學 米利都學派的泰勒斯預測了公元前586年 的月蝕。

17、畢達哥拉斯認為，整個宇宙系統(tǒng)是包括 日、月、星辰等等一系列小圓球的大圓球， 宇宙的中心天體是“中心火”。地球、太陽、月 亮和五大行星都環(huán)繞中心火運行，恒星群是不 動的。 后期希臘在天文學上取得最大成就的是阿里斯塔 克(公元前310年至公元前230年)。他是第一個試圖測 定日月與地球距離之比，以及日月與地球大小之比的 學者。他提出了太陽中心說、認為太陽比地球大得 多。,下圖是阿里斯塔克利用直角三角形的原理在上弦月 或下弦月的時候，測量從地球看太陽和月球之間的 夾角， 巧妙地測量出太陽、月亮距離的比。 阿里斯 塔克進一步認為一個大的東西不應該繞小的東西轉 動， 于是他提出了日心地動說 （可惜未被當

18、代 人接受）。,8、數(shù)學 泰勒斯最早提出并證明了 幾何學的幾個命題。 畢達哥拉斯證明了勾股定 里(即“畢達哥拉斯定理”)。 柏拉圖曾研究過數(shù)學中的 分析法、歸謬論等一些基本 的推理法。,希臘后期最著名的數(shù)學家是 歐幾里得(公元前330年至公元前 275年)。他著有幾何原本(13 卷)，系統(tǒng)地整理了前人的理論成 果，集當時幾何學之大成，把各 種定理、命題和討論按邏輯加以 排列，構成一個嚴整體系。它的 系統(tǒng)性、條理性至今仍然得到學 術界的肯定。這本書也是中閏最 早翻譯的西方名著。,9、物理學 最早研究物理學現(xiàn)象的是亞里士多 德，他的物理學是世界上最早的物 理專著，主要研究了力學問題。 阿基米德(約

19、公元前287年至公元前 212年)是古希臘最偉大的物理學家，他 發(fā)現(xiàn)了以“阿這米德原理”命名的比重原 理、論證和發(fā)展了機械學的基本原理， 特別是杠桿原理，還把這些理論用于 實踐，發(fā)明了杠桿、滑輪和螺旋等機 械。,10、地理 埃拉托色尼(約公元前273 年至前192年)著有地理學概 論，第次推測從西班牙沿 同一緯度航行，最后可抵達印 度。他還根據(jù)大地是球形的正 確推斷和埃及南北兩地日頃角 的差數(shù)、計算出地球的周長約 為252000斯達持約合39690 公理)，與約40000公里的實際 數(shù)值相差無幾。,11、生物學 貢獻最大的是亞里士多德。他的著作中有 三分之一是關于生物學的內(nèi)容，其中記載了 50

20、0種動物，并對它們進行了分類。亞里士多 德的弟子提奧弗拉托(公元前372年至公元前 287年)，曾對多種植物進行描述和分類，研 究過植物的地理分布和生態(tài)等問題。并察覺 到高級動物的繁殖屬于雄交配。,12、醫(yī)學 畢達哥拉斯派的阿爾克芒 是古希臘最早研究人體解剖的 人。他發(fā)現(xiàn)了視覺神經(jīng)認識 到大腦是感覺和思維器官。 古希臘最著名的醫(yī)生是希 波克拉底(約公元前460年-前 377年）。他的著作描述了許 多內(nèi)外科疾病和治療方法，其 中對癜癇、腮腺炎、敗血癥、 熱病等記載有相當高的水平。,希 波 克 拉 底,赫羅菲拉斯(前4世紀)是第一個區(qū)別動脈 和靜脈的人。他對神經(jīng)、眼睛、肝臟和其他 器官都有很好的描

21、述，赫拉西斯特拉塔(前洲 304-前219年)是把生理學作為獨立學科來研 究的第人。,13、建筑與雕刻 希臘的大型建筑主 要是神廟。神廟殿堂通 常是長方形、周圍環(huán)以 柱廊、它顯得莊嚴、肅 穆，在和諧的比例中顯 示出一種自然的生命的 美。希臘的圓柱有三種 形式，即多利亞式、愛 奧尼亞式和科林斯式。,希臘的雕塑作品、以體態(tài)健美、形象逼真 和比例勻稱而獲得普遍稱贊。古希臘人相信 多神教，認為神是最理想的、最受崇拜的， 故雕刻出來的神像都是人中最漂亮的。又由 于國家要經(jīng)常舉行動動會、在運動上，健兒 們裸著身子表演各種技藝，同時炫耀自己美 麗而強健的身體。凡在運動會上取得優(yōu)異成 績的運動員，國家出資為其

22、立像，并刻上他 的名字。,希臘的雕塑作品、以體態(tài)健美、形象逼真 和比例勻稱而獲得普遍稱贊。古希臘人相信 多神教，認為神是最理想的、最受崇拜的， 故雕刻出來的神像都是人中最漂亮的。又由 于國家要經(jīng)常舉行動動會、在運動上，健兒 們裸著身子表演各種技藝，同時炫耀自己美 麗而強健的身體。凡在運動會上取得優(yōu)異成 績的運動員，國家出資為其立像，并刻上他 的名字。,這又使雕刻走上了現(xiàn)實主義的道路，公元前5 世紀時希臘雕刻藝術發(fā)展的高峰時期，先 后出現(xiàn)了梅龍(約公元前492至公元前452 年)、坡里克利特（公元前460年至公元前 416年)和非狄亞斯(約公元的500年至公元前 432年)兩位著名的雕塑家。,1

23、4、演說與競技 當時遺產(chǎn)的繼承和錢財?shù)募m紛，要用訴訟方 式解決，需要訴訟知識；富家子弟競選官職也 要長于辭令；民主政治要進行政治辯論，因 此，希臘演講術盛行。十大演說家，其中最著 名的是蘇格拉底(約公元前436年至公元前338年) 和德摩斯梯尼(公元前348年至公元前322午)， 蘇格拉底最著名的作品是號召全部希臘城邦聯(lián) 合起來討伐波斯的演講詞。,古希臘是奧林匹克運動會的發(fā)源地。早在2700年 前的古希臘埃拉烏斯山顛處峭壁上。就刻有這樣 言語：“如果你想強壯，跑步吧！如果你想健美，跑 步吧！如果你想聰明，散步吧！”這句格言至今仍顯 示出真理性的光輝。,古代奧林匹克運動會的特征是：爭取和 平、增

24、進友誼、反對侵略、乞求神靈保佑。 而為優(yōu)勝者編制成的奧林匹克的野橄欖樹枝 頭冠，就成為和平的標志。奧運會將點燃火 炬作為主要內(nèi)容，火炬接力成為傳統(tǒng)儀式。 象征團結、光明、勇敢的火炬。源于古希臘 神話普羅米修斯盜天火給人類的故事。,雅典的地位,四、古代羅馬文化的起源 1、古代羅馬的自然環(huán)境 古羅馬國家建立在意大利半島。亞平寧山 脈從西北到東南、西南，縱貫半島之上。位于 地中海中部三面環(huán)海的半島海岸平直，沿岸島 嶼較少，缺乏良港。意大利境內(nèi)山土壤肥沃， 氣候良好。雨水充足，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng) 作物有大麥、小麥等。園藝作物主要有橄欖和 葡萄。半島南部河口沼澤地區(qū)水草茂盛，適于 畜牧業(yè)發(fā)展。,羅 馬

25、 帝 國 地 圖,2、古羅馬簡史 約前2000年,意大利人的 祖先印歐部落從東北方多瑙 河和克爾巴阡山周圍，越過 阿爾卑斯山進入意大利，創(chuàng) 造了意大利的青銅文化。 前10世紀末，意大利進 入鐵器時代，出現(xiàn)了著名的 微蘭諾瓦文化。 約前8世紀，伊達拉里亞 人進入意大利。伊達拉利亞 文明對后來羅馬文化的發(fā)展 產(chǎn)生過深遠的影響。,王政時期的羅馬,前8世紀至公元前6世紀，希臘人來到南希 臘和西西里島進行殖民統(tǒng)治，建立了許多殖 民城市。希臘人的政治制度和先進的文化， 也對意大利產(chǎn)生了重大影響。 古羅馬國家是以羅馬城為基礎發(fā)展起來 的，據(jù)公元前l(fā)世紀的羅馬作家瓦羅推算，羅 馬建城的年代為公元前734年至公

26、元前753 年，古羅馬人便于以這個年代來紀年。但 是，歷史學家都不以這一說法為信史。,自公元前l(fā)000年代初就有居民，這些居 民中主要的一支便是拉丁人。據(jù)說、最初有 一個拉丁部落占據(jù)巴拉丁山丘，后來拉丁姆 平原上出現(xiàn)了七個山丘部落。即巴拉丁、卡 皮托林、阿芬丁、奎利那盟、維米納里。埃 斯奎林和凱里烏七個山丘部落聯(lián)合起來逐漸 形成了以此為中心的羅馬城。這種聯(lián)合實質(zhì) 上是原始村社的聯(lián)合，史稱“七丘聯(lián)盟”。,羅馬人建城后逐漸強盛。公元前3世 紀時，他們控制了約5萬平方公里的土 地。公元前2世紀時，羅馬人控制了地中 海和北海。公元前1世紀到公元1世紀， 他們建立了龐大的帝國。古羅馬的歷 史般劃分為三個

27、時期：王政時代、共 和國時代、帝國時代。西羅馬帝國于 476年正式滅亡了。,五、古羅馬文化的成就及其特征,1、古羅馬是在廣泛吸收和綜合其他民族 優(yōu)秀文化的基礎上，逐步形成和發(fā)展了獨特 風格的拉丁文化。 （1）宗教。羅馬人在希臘宗教的影響下 產(chǎn)生了與希臘諸神對等的若干個神祗即吸 收希臘的神話，把希臘人所信奉的神祗改造 為羅馬人的神祗。,（2）文字 羅馬人拉丁文中的拉丁字母是世界上最廣泛使用 的字母文字體系。拉丁字母是在前7世紀由希臘字母 發(fā)展而來。它的源頭還可以追溯到前1100年敘利亞 和巴勒斯坦通用的北閃米特字母。古典拉丁語有23 個字母，后來產(chǎn)生了26個字母，與現(xiàn)代英語字母相 同。拉丁字母母

28、簡單、勻稱、美觀，便于閱讀和連 寫。由于拉丁字母本身的優(yōu)點，法國、西班牙、葡 萄牙人繼承了它，形成了“拉丁民族”。 （3）文學 羅馬最早的文學來自民間詩歌，但很少保存下 來。 羅馬第一個詩人是李維烏斯安得羅尼庫(前284 年至前204年)。他首次將荷馬史詩奧德賽譯成 拉丁文，作為教學課本。,尼維阿斯(約公元前270年至前200年)是拉丁文 的第一個詩人，曾寫第一部羅馬史詩布匿戰(zhàn) 爭。他還翻譯了希臘喜劇和悲劇并編寫了許多戲 劇。 羅馬著名詩人埃涅烏斯(前239年至前169年)摹 仿荷馬史詩，與了一部著名史詩年代記，這部史詩 敘述了從傳說時代到前2世紀的羅馬歷史。他被稱為 “拉丁文學之父”。 共和

29、國時代的喜劇作家普勞圖(前254年至前184 年)是一位多產(chǎn)作家 ，著名的喜劇有喜歡吹牛的戰(zhàn) 士、錢罐和俘虜?shù)?。另一位喜劇作家?倫提烏斯(公元前190年至前150年)一生寫了6部喜 劇。他的代表作有婆母、兩兄弟等。,老加圖(前243年至前l(fā)49年)是羅馬散文文學 的先驅(qū)和奠基者，七卷本的創(chuàng)始紀對早期 羅馬和其他意大利城市和部落作了詳細的敘 述。,拉丁散文最著名的作家是西塞羅(前106年 至43年)，被譽為拉丁文學的典范。 愷撒在散文學創(chuàng)作上聲譽甚高，有高盧 戰(zhàn)記和內(nèi)戰(zhàn)記。他的著作不僅具有較高 的文學價值，而且是研究早期羅馬歷史以及高 盧、日爾曼人歷史的珍貴資料。,奧古斯都時代 是羅馬文學的“

30、黃金 時代”。維吉爾(前70 年至前19年)是奧古 斯都時代的第一位詩 人。他的主要作品有 牧歌、農(nóng)事 詩和伊尼阿 特。伊尼阿特 是羅馬文學史上最重 要的史詩。,賀拉西（前65年到前8年)是奧古斯都時代的又 一位著名的抒情詩人和古典主義文藝理論家，他的主 要著作有歌集和詩簡。歌集又稱頌歌 集，共4卷，主要贊美愛情和友誼，也歌頌奧古斯 都和羅馬道德的復興。詩簡共2卷，第一卷談論 生活哲理；第二卷以文學評論為主。 奧維德(前13年至18年)是奧古斯都時代的第三位 詩人。他的早期作品主要有各種愛情詩，包括戀 歌3卷，49首；列女志 ，21首； 愛的藝 術3卷。長詩變形記是奧維德的代表作。這是 一部希

31、臘和羅馬神話的大匯集。全詩共15卷，從天 地的形成， 一直寫到當代羅馬，他對后世歐洲文學 有很大的貢獻。,（4）哲學 古羅馬哲學是古希臘哲學的繼續(xù)。共和國末期 由于元老貴族派與騎士民主派的斗爭，反映在思想 領域中，出現(xiàn)了盧克來修唯物論與西塞羅唯心論的 斗爭。 盧克來修（前99年至公元前55年)的代表作是 物性論(6卷）。他繼承和發(fā)展了古希臘的原 子論，認為自然界是由惟一真實的物質(zhì)原子所 構成，原子既不能創(chuàng)造也不能消滅；他認為人的命 運不是由天命來決定，而是可以由自己的意識來支 配。盧克來修對宗教進行了猛烈抨擊。此外，他還 有社會契約的思想。,西塞羅的主要哲學者作有論善與惡的定 義、論神的本性以

32、及論老年、 論友誼。他用折中主義的方法宣傳唯心 論和“靈魂不死”等神秘主義思想。他主張順乎 自然、要人們服從自然安排好的命運；還主張節(jié)制 欲望。這些思想雖然早已是希臘哲學家的老生常 談，但是西塞羅的主要功績在于，他以生動流暢的 拉丁文將希臘哲學思想通俗化了，從而便利了羅馬 對希臘思想的了解。,帝國時代，羅馬哲學域中新斯多葛派、新柏拉圖 派等唯心主義盛行。新斯多葛派的代表人物是辛尼 加(約公元前5年至公元65年)。他宣揚附首聽命的宿 命論和禁欲主義。他宣稱命運和天命統(tǒng)治著整個自 然界，人在自然界面前是無能為力的，要安于天 命，聽從命運便是美德。,新柏拉圖主義的創(chuàng)始人是普羅提諾(公元 204270

33、年)。他把柏拉圖的“理念”說成是 神、認為神是世界的本原，世間的一切，從 精神到物質(zhì)，都是從神那里“流溢”出來的。他 還認為人的肉體是罪惡的根源，因此主張把 靈魂從肉你的桎梏中解放出來，使其與神合 一，獲得真知。,（5）史學 從公元前3世紀末起，羅馬史學在效仿希 臘的基礎上發(fā)展起來。古羅馬最早的歷史作品 是年代記，這是古羅馬祭司長為編歷法而作， 但沒有流傳下來。共和國時代有兩位著名的歷 史學家波里比阿和薩魯斯特。 波里比阿(約公元前200年至公元前118年) 寫了一部40卷的通史，今存前5卷及若干 殘篇，綜述了公元前264年至公元前145年希 臘、羅馬以及地中海東部各國的歷史。薩魯斯 特（公元

34、前86年至公元前34年）的主要著作 有歷史(5卷)。,帝國時代著名的歷史學家有著名的歷史學家有李維(公元前59年至公元17年)、塔西陀(約公元55120)、普魯塔克(約公元46120年)。 李維的名著是羅馬建城以來的歷史 (簡稱羅馬史)。全書共142卷，現(xiàn)僅存35卷，敘述羅馬城的建立、武力擴張，直到統(tǒng)一意大利半島的歷史。,塔西陀的主要著作有 羅馬編年史、日耳 曼尼亞志、阿古利可 拉傳、歷史等。他 的著作史料價值較高，言 簡而意深，有些句子猶如 格言、啟人心智。,凱撒,（6）自然科學 老加圖的農(nóng)業(yè)志闡述了管理奴隸制農(nóng) 業(yè)的一些基本原則。瓦羅的論農(nóng)業(yè)論述 了大田作物、畜牧業(yè)和宅旁經(jīng)濟(家禽、野 鳥

35、、龜、蜂)?？坡符溊霓r(nóng)業(yè)論對當時 羅馬農(nóng)業(yè)的衰落和如何改善衰落的意大利農(nóng) 業(yè)經(jīng)濟、提出了自己的見解。古希臘著名地 理學家斯特拉波（約公元前64年至公元23 年）長期居住在羅馬。他所著的地理 學，共分17卷，前兩卷是總論；第3到10卷 描述了歐洲；第11到16卷描述了亞洲；第17 卷描述了非洲，是一部古代地理學的杰作。,老普林尼(約公元2379)在綜合研究方面 取得了較高的成就。他的自然史所含內(nèi) 容十分豐富，是一部包括天文、地理、農(nóng) 業(yè)、手工業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生、交通運輸、語言文 字、物理化學、繪畫雕刻、礦物、冶金等方 面知識的百科全書，是研究古代羅馬科學史 的重要文獻。,2、羅馬文化深深打上征服者的

36、烙印，它的 發(fā)展深受征服擴張的影響。 羅馬的公路極其發(fā)達，僅就高盧一省的公 路就長達13000英里。在偏遠地區(qū)的不列顛， 也有長達5000英里的公路。公路多用大石板 鋪砌，中間略作凸狀，寬度測量精確。這種四 通八達的公路系統(tǒng)都是為軍事目的而修建的。,羅馬法的形成和發(fā)展與掠奪戰(zhàn)爭、海外 市場擴大和商品貨幣關系發(fā)達直接相關。所 謂羅馬法，通常指整個古代世界的法律，即 從羅馬于公元前753年建國起至公元529年 查士丁尼法典的完成，中間所有的羅馬 法律都叫羅馬法。羅馬法經(jīng)中世紀各國法學 家研究、解釋，衍化為德、法等國的現(xiàn)代 法。羅馬法的形成可分為四個時期：,（1）、習慣法向成文法發(fā)展（約公元前753

37、年至公元前450年）。 習慣法是一種不明確的法律，對習慣法的解釋權操在貴族手中。經(jīng)過平民反復的斗爭，最終于公元前450年頒十二銅表法。這是古羅馬的第一部成文法。 羅馬法通常指整個古代世界的法律，即從羅馬于公元前753年建國起至公元529年查士丁尼法典的完成，中間所有的羅馬法律都叫羅馬法。羅馬法經(jīng)中世紀各國法學家研究、解釋，衍化為德、法等國的現(xiàn)代法。羅馬法的形成可分為四個時期：,十 二 銅 表 法,（2）、“市民法”與“萬民法”的發(fā)展和統(tǒng)一階段(公元前3世紀至公元前27年)。 惟有享受羅馬公民權的人才能得到法律的 保護，這種法稱“市民法”或“公民法”。 “萬民 法”是指各族共有的法律，它實際上是

38、羅馬統(tǒng) 治范圍內(nèi)的“國際法”，它對羅馬人和非羅馬人 皆可適用，其作用在于調(diào)節(jié)羅馬市民與異族人 之間的關系。后來，隨著異族人公民權的取得 和查士丁尼法典的制訂，兩者完全統(tǒng)一 了。,（3）、羅馬法的發(fā)達時期(公元前27年至 公元3世紀)，這是羅馬帝國建立和發(fā)展時 期。 奧古斯丁統(tǒng)治時期，法學家獲得了公開解 釋法律的權利，各種學派相互競爭。爭論使 羅馬法達到古代法學的高峰。這時期出現(xiàn)了 五大法學家，即巴比尼安、包魯斯、蓋尤 斯、烏爾比安和摩狄斯梯努。公元5世紀初。 羅馬皇帝規(guī)定五大法學家的著作具有法律效 力。,（4）、法律編纂時期(公元3世紀至6世紀 中葉)。 這時期羅馬陷入嚴重的政治危機與經(jīng)濟 危

39、機中。東羅馬帝國為了改變法律的混亂和 無系統(tǒng)狀態(tài)，查士丁尼皇帝委任特里波里安 主持法律編纂工作，共編出三部法律匯編： 查士丁尼法典，它是對歷史上羅馬皇帝 的赦令加工整理；查士丁尼法學總論(又 稱法學階梯，它敘述了羅馬法則的基本 原理。是欽定教科書；查士丁尼學說匯 編，它是對以前法學學派的整理。,公元565年，法學家又把查士丁尼皇帝在 法典編定后頒布的168條赦令匯編成集，稱 為查士丁尼新律。到公元12世紀時上 述四部法典統(tǒng)稱為查士丁尼民法大全(或 譯羅馬法大全)。這部法典是古代最完 備、影響最大的法典。它村歐洲各國法律的 發(fā)展有重大影響。,3、羅馬文化具有世界性，是古代文化交 流和融合的結果。

40、它具有囊括環(huán)宇的文化氣 質(zhì)和均衡、和諧與統(tǒng)一的特點。 古代羅馬藝術是歐洲古典藝術的重要組 成部分，是歐洲文藝復興時期和18至19世紀 資產(chǎn)階級革命時期進步藝術家作為借鑒的主 要藝術源流之一，對后世歐洲藝術發(fā)展有重 要影響，羅馬建筑在實用和美觀方面，都達 到相當高的水平，為歐洲現(xiàn)實主義建筑奠定 了良好的基礎。,羅馬建筑藝術最突出的功績是券拱構的發(fā)明。 每當建筑功能有新的發(fā)展而要求更廣闊的空間時， 首先遇到的就是屋頂及其承受結構的矛盾。券拱技 術的產(chǎn)生取締了內(nèi)部支撐墻柱，這不僅使羅馬建筑 擺脫了古希臘建筑要順應地勢、利用山坡的被動局 面，而且獲得了靈活的內(nèi)部空間。 由此，羅馬建筑的典型布局方式、空

41、間組合、 藝術形式等獲得了新生命。羅馬人的建筑在結構上 優(yōu)于希臘。羅馬人用磚石砌成圓拱、圓錐體之屋頂 和半圓形之圓屋頂，而能以石頭或混凝土所造之堅 固屋脊建立幾個寬大之間架。他們精良的灰泥和三 合土，也使他們以磚或石砌成很好的建筑。羅馬人 很善于砌成厚的城墻。,古羅馬帝國大競技場遺址,4、羅馬文化受官方控制，民主性較希 臘薄弱。 奧古斯都本人和他左右的親信，對那些支 持新政權的作家和學者給以支持和物質(zhì)援 助。因此，當時一些著名的作家都被吸引在 奧古斯都的親信麥愷那斯集團里。維古爾、 賀拉西等作家都屬于這個集團。在當時，詩 歌成為歌頌帝國和元首政權的工具。,如詩人賀拉西在公元前17年受奧古斯都的 委托