城市社會學(xué)導(dǎo)論.ppt

1、城市社會學(xué)導(dǎo)論,主要內(nèi)容,為何要研究城市 西方城市社會學(xué)研究概況 中國城市研究,一、為何要研究城市,1、城市與現(xiàn)代社會的關(guān)系 城市：人口集中地，資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)中心 2005世界城市化水平：全世界49.2，非洲39.7，亞洲39.9，歐洲73.3，拉丁美洲及加勒比海地區(qū)77.6，北美洲80.8，大洋洲73.3。,2、中國城市發(fā)展?fàn)顩r 城市化速度加快 據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)資料，1996年，全世界城鎮(zhèn)化水平已達(dá)45.5%，發(fā)達(dá)國家城鎮(zhèn)化水平一般都在70%以上，比如美國為76.3%，英國89.3%，法國74.9%，德國86.7%，日本78.3%，俄羅斯76.3%，加拿大76.8%，意大利66.7%。同

2、期我國僅為29.4%。 根據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部提供的數(shù)據(jù)，到2008年年底，我國城鎮(zhèn)人口已達(dá)607億，城鎮(zhèn)化水平為45.68。 城市社會沖突加劇 拆遷、業(yè)主維權(quán)、都市運(yùn)動(dòng),3、中國城市研究歷程 城市社會學(xué)20世紀(jì)初傳入我國。城市調(diào)查：著名的有李景漢等人于1924 1925 年對北京人力車夫進(jìn)行的調(diào)查,陳達(dá)1926 年指導(dǎo)清華學(xué)生進(jìn)行的北京零售物價(jià)的調(diào)查,楊開道、許仕廉1928 1929 年在燕京大學(xué)主持的北京清河鎮(zhèn)社會調(diào)查。 吳景超 1929年出版第一部著作都市社會學(xué)。提出要改善中國的貧困問題，出路在于發(fā)展實(shí)業(yè)。對中國工業(yè)化途徑進(jìn)行了研究。 1980年代的城市化研究 費(fèi)孝通：小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究

3、 1990年代以來的社區(qū)研究 2000年代以來的業(yè)主維權(quán)研究,二、西方城市社會學(xué)研究概況,1、三個(gè)階段： 第一階段：兩次世界大戰(zhàn)之間的芝加哥學(xué)派 第二階段：1960-1980年代的新都市社會學(xué) 第三階段：1980年代以來的后現(xiàn)代主義都市或都市文化研究,第一階段：兩次世界大戰(zhàn)之間的芝加哥學(xué)派 以英國社會學(xué)者M(jìn)ichael Harloe于1996年編輯的國際社會學(xué)圖書全集(International Library of Sociology)之六社會學(xué)的都市小區(qū)研究三巨冊之導(dǎo)論為例，他認(rèn)為都市社會學(xué)(urban sociology)這門學(xué)問的演進(jìn)大約有三個(gè)階段：第一階段約在兩次世界大戰(zhàn)之間，以美國

4、芝加哥大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)者為主導(dǎo)，借用生態(tài)學(xué)的演化時(shí)間觀與達(dá)爾文的物種競爭論，所提出來的都市社會現(xiàn)象觀察論述，構(gòu)成所謂的都市社會學(xué)（又稱芝加哥學(xué)派(The Chicago School)）。 芝加哥學(xué)派的都市社會學(xué)所對應(yīng)的社會涵構(gòu)正是一個(gè)邁向福特主義(Fordism)的時(shí)代；在這樣的時(shí)代背景下，市場法則(market principle)和理性選擇(rational choice)的方法論個(gè)人主義(methodological individualism)正是一個(gè)符合生態(tài)學(xué)觀察的方法論原則，是以這時(shí)候的都市社會學(xué)理論也就很自然的涵蓋著這些觀點(diǎn)。而這些隱涵在此時(shí)理論內(nèi)的一些理論假設(shè)，正是這時(shí)的芝加

5、哥學(xué)派都市社會研究學(xué)者的認(rèn)知論立場。,第二階段：1960-1980年代的新都市社會學(xué) 1960年代末期在歐美各國的都市動(dòng)亂、工運(yùn)、學(xué)潮、種族糾紛（特別是1968年發(fā)生在法國的五月運(yùn)動(dòng)），迫使都市社會研究學(xué)者重新檢討所謂都市社會學(xué)理論的問題；這些社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有關(guān)都市形構(gòu)、小區(qū)生活或土地使用的產(chǎn)生與演變，基本上不完全是奠基于理性個(gè)人（勞工、產(chǎn)商或一般消費(fèi)者）的選擇，經(jīng)過市場機(jī)制的運(yùn)作或生態(tài)競爭法則的調(diào)節(jié)所肇成，而是由市場機(jī)制加上政治權(quán)力在都市政策形成的運(yùn)作所導(dǎo)至。這時(shí)，政府與民間參與地方政治（較顯著的即是社會運(yùn)動(dòng)）對于都市發(fā)展的效果漸漸受到重視，而以政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度所形成的所謂新都市社會學(xué)(n

6、ew urban sociology)乃應(yīng)運(yùn)而生。,第三階段：1980年代以來的后現(xiàn)代主義都市或都市文化研究 這一階段的時(shí)代背景是全球經(jīng)濟(jì)重組的現(xiàn)象，以及電子網(wǎng)絡(luò)通訊的科技發(fā)展現(xiàn)象所帶來的新都市問題。隨著跨國金融資本的全球流通與工業(yè)生產(chǎn)跨國運(yùn)作，失工業(yè)現(xiàn)象與地方政府財(cái)政危機(jī)現(xiàn)象屢現(xiàn)于各地，企圖建立一套放諸四海皆準(zhǔn)的系統(tǒng)性都市社會學(xué)理論變得相當(dāng)困難，于是所謂的地方主義(localism)或地區(qū)研究(locality study)或小區(qū)研究(community study)重新獲得重視。這一股研究轉(zhuǎn)向在所謂后現(xiàn)代主義(postmodernism)對于啟蒙運(yùn)動(dòng)(the Enlightenment)思

7、想的嚴(yán)重抨擊之影響下，更是變得多樣，以性別、族群或被殖民經(jīng)驗(yàn)為主要觀照的都市研究已然勃興，或套著文化研究(cultural study)或其它名稱之分類，但都算是都市研究。,2、芝加哥學(xué)派 芝加哥學(xué)派研究都市角度，承襲古典社會學(xué)生態(tài)論的模擬，視社會（社群）的發(fā)展有如動(dòng)物或植物的演化，生物體因環(huán)境適應(yīng)之需要，產(chǎn)生社會內(nèi)部的勞動(dòng)分工。也就說社會組織的空間分布，反映出人類生活進(jìn)化的需要，而社會進(jìn)化力量的展現(xiàn)表現(xiàn)在對都市空間區(qū)位的競爭。 Mackenzie 從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，描述都市區(qū)位競爭的幾個(gè)階段：侵入（invasion）、競爭（competition）、繼承（succession）、駐扎（acco

8、mmodation）。 Burgess 的同心圓理論就反映出都市空間的社會屬性。,同心圓模式 通勤帶（Commuter zone） 住宅區(qū)（Residential zone） 工人住宅區(qū)（Working class zone） 過渡地帶（Zone of transition） 工廠區(qū)（Factory zone） 商業(yè)中心區(qū)（CBD）,Wirth 用都市主義的觀念去凸顯出都市生活為一種不同于鄉(xiāng)村的社會型態(tài)及生活方式。 人口數(shù)量對都市生活的影響 人口密度對都市生活的影響 人口異質(zhì)性對都市生活的影響,3、新城市社會學(xué) “新城市社會學(xué)”是1981年由美國社會學(xué)家J.沃頓(John Walton,198

9、1)提出來的，也有的學(xué)者用“新馬克思主義城市社會學(xué)”或“城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”來稱呼該學(xué)派。該學(xué)派產(chǎn)生的社會背景緣自60年代歐美國家普遍出現(xiàn)的城市危機(jī)。 新學(xué)派的研究興趣是：資本主義的作用、國際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)Τ鞘薪ㄔO(shè)的影響、財(cái)富的積累與權(quán)力的集中、社會階級關(guān)系與國家管理職能等。他們最主要的主張是對政府公共政策與私人利益聯(lián)姻的批判，認(rèn)為國家管理的職能最終是為滿足經(jīng)濟(jì)利益所需要的穩(wěn)定社會秩序服務(wù)的；城市象征著由利潤機(jī)制造成的財(cái)富與權(quán)力的不平等，是代表資本積累與階級斗爭集中的空間場所。認(rèn)為是資本階級而不是勞工大眾受惠于政府的城市政策。,新城市社會學(xué)派代表人物之一列斐伏爾 新城市社會學(xué)派代表人物之二哈維 新城市

10、社會學(xué)派代表人物之三卡斯特,法國思想家昂希列斐伏爾（Henri Lefebvre）在空間之生產(chǎn)（The Production of Space, 1991）里提示了空間的基本分析架構(gòu)：空間實(shí)踐、空間再現(xiàn)，以及再現(xiàn)的空間，其界定如下： 空間實(shí)踐是指牽涉在這個(gè)空間里的人類行動(dòng)，以及這些行動(dòng)的結(jié)果（空間結(jié)構(gòu)）及例行化，包括了生產(chǎn)、使用、控制和改造這個(gè)空間的行動(dòng)和結(jié)果。 空間再現(xiàn)是指牽涉這個(gè)空間的呈現(xiàn)方式，包括空間本身的樣貌與意義，以及我們呈現(xiàn)它的種種方式，包括模型、影像、文字、符號，以及概念、思維方式等等。 再現(xiàn)空間是指夢想、欲望、幻想、象征、潛意識、情感、日常生活里難以言說（未符碼化）的感覺、身體

11、、嘉年華、節(jié)慶、狂歡、幽微、人類交往溝通的空間。,列斐伏爾力圖糾正傳統(tǒng)社會政治理論對于空間的簡單和錯(cuò)誤的看法，他認(rèn)為空間不僅僅是社會關(guān)系演變的靜止的“容器”或“平臺”，我們的行為和思想也塑造著我們周遭的空間，與此同時(shí)，我們生活于其中的集體性或社會性，生產(chǎn)出了更大空間與場所，而人類的空間性則是人類動(dòng)機(jī)和環(huán)境或語境構(gòu)成的產(chǎn)物。,新城市社會學(xué)在美國的代表人物是戴維哈維。 哈維認(rèn)為，城市化的全部內(nèi)容可以歸結(jié)為資本積累與階級斗爭這對矛盾的作用。根據(jù)馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)周期性的原理，哈維提出了資本三級環(huán)程流動(dòng)的觀點(diǎn)來解釋資本運(yùn)動(dòng)與城市空間發(fā)展的關(guān)系。資本三級環(huán)程包括：初級環(huán)程，即資本向生產(chǎn)資料和

12、消費(fèi)資料的利潤性生產(chǎn)的投入；次級環(huán)程，即資本向物質(zhì)結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施的投入；第三級環(huán)程，即資本向科教、衛(wèi)生福利事業(yè)等的投入。 私人資本在三大環(huán)程內(nèi)投資與生產(chǎn)的不斷運(yùn)動(dòng)和國家的干預(yù)作用，使資本積累周期性的矛盾得以暫時(shí)緩解。但是，哈維指出，對于城市空間利用的競爭已成為階級斗爭的主要部分。對于資產(chǎn)階級來講，城市土地的利用代表了租金、股息、利潤、資本的獲得；而廣大工人階級才是城市空間的基本消費(fèi)者。在城市空間中，資本家“作為一個(gè)階級，必然努力組織社會和城市空間，以便增強(qiáng)利潤的最大化，而工人階級的利益在組織的社會和城市空間中，只被壓縮至最低限度的人道標(biāo)準(zhǔn)之上”。,西班牙社會學(xué)家卡斯特在其代表作，也是新城市社會

13、學(xué)的奠基之作城市問題中，明確地表示他力圖用結(jié)構(gòu)馬克思主義的觀點(diǎn)來分析城市社會。 在卡斯特的理論中有一個(gè)重要的概念：集體消費(fèi)。隨著城市化的發(fā)展，城市勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)已日益變成以國家為中介的社會化集體消費(fèi)。從住宅、城市環(huán)境、醫(yī)療、社會保險(xiǎn)、福利事業(yè)，到教育、治安、文化娛樂、交通設(shè)施以及供水供電等都成為社會公共事業(yè)，而它們又無一不是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要投入。這些公共事業(yè)的特點(diǎn)在于不是勞動(dòng)者個(gè)人獨(dú)占式的消費(fèi)，而是社會上每一個(gè)勞動(dòng)力都可以公共進(jìn)行消費(fèi)的資料，故稱之為與個(gè)人消費(fèi)相對應(yīng)的集體消費(fèi)。而對于這些集體消費(fèi)資料（有人稱之為社會資本），任何私人資本都不可能獨(dú)立興建。因此，只有通過國家的介入，直接干預(yù)公共事業(yè)的生產(chǎn)、分配、管理與消費(fèi)的組織過程才能提供集體消費(fèi)資料。所以，資本主義社會的國家已成為一支凌駕于社會生產(chǎn)方式之上的獨(dú)立力量，它不僅對資本主義生產(chǎn)工具的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程進(jìn)行調(diào)控，而且直接介入到勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的消費(fèi)過程中，“成為日常生活的真正管理者”。,由此不難看出，追求資本積累的資產(chǎn)階級與要求提高集體消費(fèi)水平的工人階級的利益是截然對立的。 在城市與草根中，卡斯特著重分析了歐美社會中蓬勃發(fā)展的城市社會運(yùn)動(dòng)。如果政府不能向社區(qū)提供足夠的集體消費(fèi)資