牽手現(xiàn)代經(jīng)典領(lǐng)略名師風(fēng)采讓教育人生更絢麗

1、牽手現(xiàn)代與經(jīng)典 領(lǐng)略名師之風(fēng)采 讓教育人生更絢麗參加19屆現(xiàn)代與經(jīng)典全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀摩研討會(huì)學(xué)習(xí)心得七一寶輪小學(xué) 向萍2014年10月19日，我第一次走進(jìn)了現(xiàn)代與經(jīng)典，這是第19屆全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀摩研討會(huì).“江南佳麗地，金陵帝王都”的中國(guó)七大古都之一南京。這里古樹(shù)參天，滿城綠色，不僅是古都，更是一座文化古城。誦讀經(jīng)典，潤(rùn)物無(wú)聲。初來(lái)乍到，不禁心生感動(dòng)，感受經(jīng)典，品味閱讀，走進(jìn)名師課堂，領(lǐng)略詩(shī)意語(yǔ)文，感受大師風(fēng)范，心潮澎湃。19屆現(xiàn)代與經(jīng)典云集了王崧舟、薛法根、周益民、孫雙金、程婧婧、趙志祥、管建剛、何捷、林莘、蔣軍晶、李麗、薛瑞萍、張祖慶等。一個(gè)個(gè)熟悉的名字，一個(gè)個(gè)只能在電視和網(wǎng)絡(luò)上，見(jiàn)到

2、的名師專(zhuān)家、大師學(xué)者，齊聚一堂。來(lái)到那里和專(zhuān)家面面相對(duì)，跟名師傾心交流。王崧舟老師在桃花心木課后分享時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)文老師要借助課堂傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，要有文化使命的擔(dān)當(dāng)。要在孩子的心靈里播下純粹的精神文明的種子。”在浮躁的當(dāng)下，在許多人失去了精神的家園、找不到回家的路的當(dāng)下，他給了與會(huì)者的我們深深地警醒。是的，如果孩子的心靈要長(zhǎng)出一棵文化之樹(shù)，那么我想，王崧舟老師就應(yīng)該是這棵樹(shù)的播種者。播 種王老師執(zhí)教的是人教版六年級(jí)的桃花心木。這是現(xiàn)代著名作家林清玄的一篇經(jīng)典之作，他通過(guò)與種樹(shù)人的對(duì)話，講述了種樹(shù)人與眾不同而又富有智慧的種樹(shù)方法，借樹(shù)喻人，告訴人們一個(gè)深刻的道理：人要學(xué)會(huì)在不確定的生活中，懂

3、得直面困境，經(jīng)受住生活的考驗(yàn)，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主、努力生長(zhǎng)。林清玄筆下的“不確定”給讀者深深地的人生啟迪，王老師的課堂則在不確定中不僅讓孩子領(lǐng)略到生活生命的真諦，更讓與會(huì)的我明白課堂的不斷行進(jìn)應(yīng)依賴(lài)于對(duì)孩子學(xué)習(xí)需求的準(zhǔn)確把握。在教學(xué)這一課時(shí)，王老師以一次課前調(diào)查展開(kāi)教學(xué)，在了解到大部分孩子已經(jīng)讀懂了故事，讀懂了文章所蘊(yùn)含的道理，還有一部分孩子也讀的似懂非懂的前提下，引領(lǐng)學(xué)生直面作者所要揭示的人生哲理，談自己的理解，并針對(duì)道理中的關(guān)鍵詞語(yǔ)提出自己心中存在的疑惑，充分關(guān)注學(xué)生對(duì)課文現(xiàn)有的理解層次和水平。然后帶著學(xué)生生逆向閱讀和思考，追尋與種樹(shù)人的故事，體會(huì)作者的表達(dá)特色，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)深刻領(lǐng)略

4、文章所蘊(yùn)含的哲理，將“心美，一切皆美”這句話嵌在學(xué)生的心坎上，在學(xué)生的心靈里種下了一粒堅(jiān)強(qiáng)的種子。耕 耘如果說(shuō)王老師是孩子心靈文化的播種者，那么孫雙金老師就是孩子心靈文化的耕耘者。本次活動(dòng)，他展示的是一節(jié)主題閱讀課李白與月亮。本節(jié)課，他帶著孩子欣賞了李白三首與月亮有關(guān)的詩(shī)古朗月行、月下獨(dú)酌、把酒問(wèn)月，引導(dǎo)孩子感悟李白小時(shí)望月的想象豐富，長(zhǎng)大后邀月的借月消愁，以及問(wèn)月的哲思。在李白的眼中，月亮由物成人成神是做，詩(shī)作的字里行間濃縮著李白的真情和哲思。課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，孫老師充分激發(fā)了孩子的詩(shī)情，引導(dǎo)他們懷月、思月、攬?jiān)?、?mèng)月，一句句詩(shī)，雖顯稚嫩，但真情流露，真正應(yīng)了“兒童就是天生的詩(shī)人”這句話。這

5、一主題閱讀，呈現(xiàn)了李白不同時(shí)期的與月相關(guān)的詩(shī)作，據(jù)孫老師介紹，他還將會(huì)有系列的課堂呈現(xiàn)，即 李白與美酒、李白與名山、李白與送別等等，這是他所在學(xué)校的一大特色“國(guó)家課程的校本化”。不僅如此，他們還設(shè)置了教師課程、學(xué)生課程、引領(lǐng)著教師和學(xué)生找準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)，鉆進(jìn)去，展開(kāi)來(lái)，把閱讀做成一個(gè)系列的課程，這不僅有利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，更有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷提升。這些課程的實(shí)施，充分證明他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的耕耘者，他讓傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化在孩子的心中扎根、生長(zhǎng)。培 育管建剛老師是孩子心靈文化之樹(shù)的培育者。他擅長(zhǎng)的是作文的教學(xué)的研究與實(shí)踐，而他的閱讀課業(yè)同樣體現(xiàn)著他對(duì)文本的深層解讀，以及對(duì)學(xué)生言語(yǔ)的表達(dá)能力的鍛煉和

6、培養(yǎng)。他的教學(xué)直指學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)。春聯(lián)是他本次活動(dòng)執(zhí)教的教學(xué)內(nèi)容。他引領(lǐng)著學(xué)生關(guān)注說(shuō)明文這一文體特點(diǎn)，在學(xué)生明確文章所寫(xiě)春聯(lián)的作用和特點(diǎn)之后，將學(xué)生的思維引向深入作者是如何來(lái)說(shuō)明春聯(lián)的作用和特點(diǎn)的，并在思辨中體會(huì)作者的寫(xiě)法舉例子，并體會(huì)到了作者在舉例說(shuō)明時(shí)的分好類(lèi)，排好序。這也是他在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這種說(shuō)明方法。最后一個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)于“包”的說(shuō)明訓(xùn)練，就充分證明了他的閱讀課教學(xué)的目標(biāo)直指學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用。春聯(lián)是中華民族的傳統(tǒng)文化，課堂上，管老師呈現(xiàn)了不同類(lèi)型的多幅春聯(lián)，引導(dǎo)孩子品讀、思辨，積累。這不僅給孩子傳統(tǒng)文化的熏陶，也讓學(xué)生在品讀的過(guò)程中獲得一些方法的引領(lǐng)。滋 養(yǎng)趙志祥老師給我們與會(huì)老

7、師呈現(xiàn)的笠翁對(duì)韻則是對(duì)學(xué)生文化之樹(shù)的深層滋養(yǎng)。整節(jié)課上，他教孩子對(duì)韻的方法，更教給了孩子們吟唱韻文、詩(shī)句。整堂課上，洋溢的是他對(duì)詩(shī)文的深情吟唱，他用深情的好聽(tīng)的旋律一句一句地教孩子們吟唱，孩子們學(xué)的開(kāi)心，學(xué)有所獲，就連聽(tīng)課的老師也情不自禁地跟著他輕輕地吟唱。孩子們?cè)谒恼n堂上，不僅學(xué)到了一篇韻文，一首詩(shī)的吟唱方法，更學(xué)會(huì)了以此類(lèi)推，舉一反三。在吟唱的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生的心靈的文化之樹(shù)也將得以陽(yáng)光雨露般的滋養(yǎng)。浸潤(rùn)蔣軍晶老師的文成公主進(jìn)藏是一篇略讀課文和民間故事。如何在這節(jié)略讀課、這篇民間故事上教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文？這樣的課堂到底要教學(xué)生什么？蔣老師的課是這樣安排的：首先由課題入手，從探知主人公性別和故事發(fā)

8、生地起始，將學(xué)生的目光自然引入到課文閱讀中，讓學(xué)生很快找出了文中藏族人名、地名，老師再用這些名詞示范敘述故事內(nèi)容，然后又讓學(xué)生練說(shuō)，接著又以詢問(wèn)故事的作者為由，引出民間故事的概念，讓學(xué)生明確名間故事與一般文章的區(qū)別。巧妙地植入民間故事這個(gè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，接下來(lái)在大屏幕出示了“撒羊毛過(guò)沼澤”的故事片段，讓學(xué)生在讀了又讀之后同桌之間互相講述這個(gè)故事，隨之去掉大屏幕的文字，通過(guò)提問(wèn)幫助學(xué)生會(huì)議梳理故事要點(diǎn)，授之以法：“小鳥(niǎo)說(shuō)了什么話？（抓形象語(yǔ)言”）“公主怎樣做？”（抓必須的動(dòng)作“從此以后發(fā)生了什么？”（抓故事的結(jié)果），最后再將這個(gè)故事按照三個(gè)問(wèn)題的提示，流暢地復(fù)述；接下來(lái)老師又引導(dǎo)學(xué)生按照此法學(xué)習(xí)講述

9、另外三個(gè)故事，復(fù)述故事之后歸結(jié)出復(fù)述這個(gè)民間故事的模式：“小鳥(niǎo)說(shuō)：”“只見(jiàn)他”“從此以后，”然后老師又以問(wèn)題質(zhì)疑引發(fā)學(xué)生思考學(xué)習(xí)：“這四個(gè)故事情節(jié)一致，將另外三個(gè)故事去掉好不好？為什么？”，”民間故事常用幾句話講述還遇到的很多困難，你們能在文中找找，讀一讀嗎？”讓學(xué)生在思辨中自然而然地明白了“故事的詳略安排如何得當(dāng)”這個(gè)關(guān)于寫(xiě)的知識(shí)點(diǎn)，老師的教學(xué)引導(dǎo)繼續(xù)深入：“民間故事能繼續(xù)流傳下來(lái)的原因，要么是厭惡，要么是鞭撻某人，要么是喜愛(ài)、紀(jì)念某人，你認(rèn)為這篇民間故事流傳下來(lái)的原因是什么？能找找原因嗎？”這樣的提問(wèn)將學(xué)生的目光再次引入文本，學(xué)生讀文，找句子，讀句子，了解故事背景;l老師又隨機(jī)出示文成公主進(jìn)藏的歷史故事，師讀生聽(tīng)，讓學(xué)生在聽(tīng)讀中區(qū)別歷史故事和民間故事的異同。最后梳理了一下：發(fā)現(xiàn)他的教學(xué)時(shí)圍繞三點(diǎn)展開(kāi)的：1.復(fù)述課文。2.了解民間故事的知識(shí)，3激發(fā)學(xué)生拓展閱讀民間故事的興趣。既鍛煉了學(xué)生的概括能力，又圍繞故事梗概擴(kuò)充故事內(nèi)容的能力、復(fù)述能力。真的將語(yǔ)言文字的訓(xùn)練落到了實(shí)處。聆聽(tīng)每一堂好課，會(huì)有神清氣爽之感，會(huì)有與人分享的欲望。身體也會(huì)告訴自己：聆聽(tīng)一堂好課，腰腿久坐不會(huì)疲勞，雙耳常聽(tīng)不會(huì)煩悶，雙目久視不會(huì)酸澀，雙手記錄不生沉重！反而經(jīng)絡(luò)舒暢，輕松愉悅?，F(xiàn)代與經(jīng)典的碰撞，流光溢彩！與這樣的課堂相約，于我而言不僅在理念