李白詩(shī)歌創(chuàng)作成就.ppt

1、“詩(shī)仙”李白 及其創(chuàng)作成就,他是中國(guó)文學(xué)史上少有的天才詩(shī)人， 他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩(shī)的源泉。 無(wú)論是山川風(fēng)物，還是人事交往； 無(wú)論是所見(jiàn)所聞，還是所思所想， 在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂(lè)章。 而且，永遠(yuǎn)是那樣雄渾而清新， 具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。 冰心主編彩色插圖中國(guó)文學(xué)史,河南理工大學(xué)文學(xué)與傳媒系 2009年3月9日,太白行吟圖（宋梁楷）,李白及其詩(shī)歌創(chuàng)作,李白的生平和創(chuàng)作 李白的性格和思想 李白詩(shī)歌名作選讀 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就,太白醉酒圖（清蘇六朋）,李白生平和創(chuàng)作分期,家世與少年生活 前期漫游與干謁 二入長(zhǎng)安之風(fēng)光 后期沉淪與漂泊,李白的家世與少年生

2、活,李白（701762），字太白。關(guān)于李白的貫望，有幾種不同的說(shuō)法。一說(shuō)為蜀人（劉全白）；一說(shuō)為山東人（元稹）；一說(shuō)隴西人（李陽(yáng)冰）；一說(shuō)出生于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，范傳正說(shuō)）?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，李白當(dāng)出生于中亞碎葉，其家世已難于詳考。據(jù)唐李陽(yáng)冰草堂集序等記載，李白是涼武昭王九世孫，其先因故流亡到碎葉。中宗神龍?jiān)?，李白隨父遷居唐劍南道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。李父入蜀后，一直過(guò)著“高臥云林，不求祿仕”的隱逸生活，可能是一個(gè)富商。 李白的家庭顯然有濃重的西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過(guò)的，同時(shí)受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然，哆如餓虎”的相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈

3、的性格，“長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”（與韓荊州書(shū)）。巴蜀那曾孕育了司馬相如、揚(yáng)雄、王褒和陳子昂的山川培養(yǎng)了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發(fā)了他對(duì)自然的熱愛(ài)。李白少年時(shí)，正當(dāng)“開(kāi)元之治”的前期，玄宗勵(lì)精圖治，使整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，特別是朝廷“廣開(kāi)才路”，給人們帶來(lái)了很大的希望。李白生活于這樣的環(huán)境中，又加上他的父親有著較高的文化修養(yǎng)，因而他從小就受到了較好的教育。他讀書(shū)泛覽百家，不事章句，頌?zāi)紧斨龠B那樣扶危濟(jì)困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生。又向慕神仙長(zhǎng)生之術(shù)，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學(xué)縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩(shī)中描寫(xiě)自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”（江夏寄漢陽(yáng)輔錄事）的情景。,開(kāi)元八年（72

4、0），禮部尚書(shū)蘇頲任益州大都督府長(zhǎng)史，二十歲的李白帶著詩(shī)文前去拜訪，深得蘇頲贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風(fēng)力未成，且見(jiàn)專車(chē)之骨。若廣之以學(xué)，可與相如比肩也?！?(李白上安州裴長(zhǎng)史書(shū)引),李白紀(jì)念館（四川 江油）,李白前期漫游與干謁,開(kāi)元十三年（725），李白二十五歲，以為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游” （上安州裴長(zhǎng)史書(shū)），從此開(kāi)始了他漫游、干謁的生涯。 李白經(jīng)長(zhǎng)江三峽出蜀，沿途作有登峨嵋山、峨嵋山月歌、渡荊門(mén)送別等詩(shī)。出蜀至江陵，他遇到道士司馬承禎，司馬承禎贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表” 。李白因而寫(xiě)了大鵬賦。此后，李白沿江東下，東至金陵和揚(yáng)州。此時(shí)的李白，風(fēng)華正茂，

5、廣事交游，輕才好施，他后來(lái)在上安州裴長(zhǎng)史書(shū)中曾說(shuō)：“襄昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆救之。”魏顥李翰林集序甚至說(shuō)他“少任俠，手刃數(shù)人”。他自己也說(shuō)：“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄，托身白刃里，殺人紅塵中”。（贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓） 開(kāi)元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陸），故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為家，一面讀書(shū)寫(xiě)作，一面從事干謁活動(dòng)。他在此時(shí)所寫(xiě)代壽山答孟少府移文中說(shuō)：“申管晏之談，謀霸王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣。”表達(dá)了他政治抱負(fù)與人生愿望。到了開(kāi)元十八年，李白已三十歲，去

6、蜀以來(lái)，遍干諸侯，未遇知己，因而有“南徙莫從，北游失路”之嘆。于是此年夏，他決定西入長(zhǎng)安。 到長(zhǎng)安后，他“歷抵卿相”，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門(mén)而不得入，心中苦悶，和長(zhǎng)安市井少年浪游，誤與“五陵豪”交往，險(xiǎn)些遭人毒手，因大失所望，敗興而歸。其長(zhǎng)相思、蜀道難、行路難即作于此時(shí)。離開(kāi)長(zhǎng)安，他無(wú)顏回安陸，乃泛黃河而下，至汴州、宋州、洛陽(yáng)等地。開(kāi)元二十二年，他又出游襄陽(yáng)，拜訪了享有盛名的韓朝宗，有與韓荊州書(shū)，文中說(shuō)自己“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”，“日試萬(wàn)言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但亦未果。開(kāi)元二十三年，他應(yīng)元演之邀，北游太原及雁門(mén)。次年返回河南，與友人元丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽(yáng)山置酒

7、高會(huì)，其名作將進(jìn)酒即此時(shí)所作。 開(kāi)元末，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城（今山東濟(jì)寧），此時(shí)已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來(lái)的漫游與歷次的政治干謁活動(dòng)仍未有任何成效。,李白二入長(zhǎng)安之風(fēng)光與失落,天寶元年，李白四十二歲?？赡苁且蛟で鹜扑]（元?jiǎng)t是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白初聞?wù)髡伲媸窍渤鐾?，以為他多年的政治理想有了?shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì) ：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”（ 南陵別兒童）不過(guò)，這時(shí)的玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治了。開(kāi)元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進(jìn)京，并不是任用賢才，治理國(guó)家，而是需要一個(gè)出色的文

8、人來(lái)點(diǎn)綴太平。 初入長(zhǎng)安，李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此?！辈①n七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至醫(yī)卜伎術(shù)之流，隨時(shí)待詔命，備顧問(wèn)，玄宗時(shí)名其待詔之所曰“翰林院”。開(kāi)元二十六年，又別建學(xué)士院，以他官兼充學(xué)士，專掌起草詔命，李白入翰林，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與以他官充任的學(xué)士不同。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。據(jù)說(shuō)他曾作過(guò)和蕃書(shū)、出師詔等文，又應(yīng)詔作過(guò)一些描寫(xiě)宮廷歌舞享樂(lè)生活的詩(shī)文，如泛白蓮池序、宮中行樂(lè)詞、清平調(diào)等，這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸

9、驪山溫泉宮，李白也在侍從之列。他曾得意地說(shuō)：“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。”（駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人）甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛。”但李白這時(shí)期的行為舉止，仍然保持著平交王侯的態(tài)度，不肯屈己下人的故態(tài)。對(duì)于玄宗，他當(dāng)時(shí)是歌功頌德，對(duì)官僚顯貴，則取“平交”的態(tài)度，即所謂“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（玉壺吟） 。 沒(méi)過(guò)多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對(duì)自己只不過(guò)是倡優(yōu)蓄之，并沒(méi)有委以大任，這與他的理想可謂大相徑庭。于是乃“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山” 。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時(shí)，他和賀知章等

10、人在一起喝酒，號(hào)稱“酒中八仙”。杜甫曾說(shuō)“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣中酒中仙”（飲中八仙歌）?？梢?jiàn)李白可能有借酒裝瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。 由于李白“戲萬(wàn)乘為僚友，視儔列如草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天寶三載春，上書(shū)請(qǐng)“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐”的高傲詩(shī)句，告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開(kāi)關(guān)中，結(jié)束了他在長(zhǎng)安一年多的宮廷生活。,李白作清平調(diào)詞,清 蘇六朋 作,李白作清平調(diào)圖,開(kāi)元中，禁中初重木芍藥，

11、即今牡丹也。(開(kāi)元天寶花木記云，禁中呼木芍藥為牡丹。)得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開(kāi)，上乘照夜白，太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得樂(lè)十六部。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂(lè)前，將歌之。上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進(jìn)清平調(diào)辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容，春風(fēng)曉拂露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。”龜年遽以辭進(jìn)。 上命梨園弟子，約略調(diào)撫

12、絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜上。龜年常語(yǔ)于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者，無(wú)出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。上自是顧李翰林，尤異于他學(xué)士。 松窗錄,李白于文苑圖,李白后期的沉淪與漂泊,天寶三載（744）春，李白憂憤出京。五月，至洛陽(yáng)，與杜甫相會(huì)，又遇高適，三人同游梁宋。次年春，再與杜甫、高適會(huì)魯郡和濟(jì)南，和杜甫結(jié)下深厚友誼。十一月，李白從高天師受道箓于濟(jì)南郡紫極宮?；厝纬呛?，修酒樓，日夜沉飲其上，以示絕意仕進(jìn)。天寶五載，漫游越中，臨行賦夢(mèng)游天姥吟留別，渲泄郁悶。于越中，李白經(jīng)賀知章故宅，追憶當(dāng)年長(zhǎng)安相

13、見(jiàn)事，不勝感慨。天寶六載，北海太守李邕和淄川太守裴敦復(fù)同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤，于金陵作答王十二寒夜獨(dú)酌有懷詩(shī)鳴不平：“君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居?！碧鞂毦泡d，白五十歲，深感從政無(wú)望，欲以詩(shī)文為終身事業(yè)，作古風(fēng)大雅久不作等詩(shī)以明志。天寶十載秋，白在南陽(yáng)附近石門(mén)山中元丹丘處作客，頗有出世之意，忽又寄詩(shī)幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長(zhǎng)安，欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄宗寵信，雖憂心如焚，然無(wú)計(jì)可施，乃離開(kāi)長(zhǎng)安。不久，從河南梁園南下宣州（安徽宣城），作遠(yuǎn)離別。天寶十二載秋，

14、與族叔侍御使李華登謝眺樓，作宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云詩(shī)。 天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火迅速蔓延。次年正月，洛陽(yáng)淪陷，李白攜宗氏夫人倉(cāng)皇南奔，開(kāi)始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領(lǐng)諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時(shí)李亨于靈武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請(qǐng)白入幕。白素懷報(bào)國(guó)之心，遂入永王軍中，作永王東巡歌十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以“附逆作亂”罪入獄，幸得友人推覆清雪，以無(wú)罪開(kāi)釋。御使中丞宋若思上書(shū)薦李白，肅宗非但不準(zhǔn)，又判長(zhǎng)流夜郎

15、。至德二年春，行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作早發(fā)白帝城。 他以為長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京恢復(fù)，國(guó)家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯有痛飲澆愁，狂歌當(dāng)哭。 上元元年，李白六十歲，還至豫章（江西南昌），再登廬山，作廬山謠寄盧侍御虛舟一詩(shī)，意欲求仙學(xué)道，以度殘年。上元二年，復(fù)游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢(qián)。是年，賊勢(shì)復(fù)熾，天下兵馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報(bào)國(guó)，遂請(qǐng)纓入幕，因病半途而返，往依族叔李陽(yáng)冰。次年春，病稍痊可，復(fù)游宣城，又因病重到當(dāng)涂，時(shí)李陽(yáng)冰將辭官歸隱，白無(wú)處可去，作笑矣乎、悲矣乎二詩(shī)，語(yǔ)無(wú)倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。 寶應(yīng)元年（762

16、），白六十二歲，十一月，卒于當(dāng)涂，有臨終歌，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余風(fēng)足以流傳萬(wàn)世。關(guān)于白之死，亦有二說(shuō)，一說(shuō)死“腐肋疾”，一說(shuō)醉后入水捉月而亡。,李白性格與思想,李白的思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開(kāi)科舉，而其思想顯為盛唐之產(chǎn)物。 盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰區(qū)大定，?？h清一”（答孟少府移文書(shū)）。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是隱逸于世，廣為交游，寄希望于風(fēng)云際會(huì)，以便名動(dòng)京師，待朝請(qǐng)之

17、。他始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)。其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風(fēng)，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。然而時(shí)過(guò)境遷，正當(dāng)其要有所作為之時(shí)，開(kāi)元盛世已經(jīng)過(guò)去，朝廷日趨腐化，社會(huì)醞釀著新的危機(jī)。其過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)之中，定然要遭致失敗。欲望極奢，實(shí)現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對(duì)自己遭到的打擊也倍感沉重。每當(dāng)遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強(qiáng)烈的憤慨，他對(duì)現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢(shì)。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來(lái)暫時(shí)解脫精神的痛苦，可見(jiàn)道家之批判現(xiàn)實(shí)與隱逸思想對(duì)其影響亦深。其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源

18、于這樣的思想基礎(chǔ)。 龔自珍曾說(shuō)：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！保ㄗ钿浝畎准?李白的一生，是為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的政治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷，屢遭打擊，他的雄心壯志，總不消歇。受挫之后，他亦時(shí)作出世之語(yǔ)，但往往其言愈冷，其心愈熱，為時(shí)不久，便又熱血沸騰。終其一生，為蒼生社稷之心，無(wú)時(shí)或忘。在這種追求和奮斗中，他雖然沒(méi)有成為一位偉大的政治家，卻成為一位光耀千古的偉大詩(shī)人。,明清版李太白文集,李白詩(shī)歌名作選讀之一,靜夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,早發(fā)白帝城 朝辭白帝彩云間， 千

19、里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。,題 解,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,靜夜思內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)； 構(gòu)思深曲，渾然成章； 清新樸素，意味深長(zhǎng)。,太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。 （胡應(yīng)麟詩(shī)藪內(nèi)編卷六） （絕句）盛唐唯青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。 （王世懋藝圃擷余） （最后三字）旅中情思，雖說(shuō)明卻不說(shuō)盡。 （沈德潛唐詩(shī)別裁集）,早發(fā)白帝城內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,如釋重負(fù)的輕松，莫可名狀的喜悅； 簡(jiǎn)練生動(dòng)的敘事，駿馬注坡的爽利； 高妙流暢的語(yǔ)言，歷久彌新的鮮活； 平聲刪韻作韻腳，讀來(lái)悠揚(yáng)、輕快。,寫(xiě)出瞬息千里，若有神助。入“猿聲”一句，文勢(shì)不

20、傷于直。畫(huà)家布景設(shè)色，專于此處用意。 （沈德潛唐詩(shī)別裁集） 可與杜詩(shī)之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”比并以吟哦也。 （傅庚生中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅） 在近于絕望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高興是可以想見(jiàn)的。有名的七絕早發(fā)白帝城，唐人絕句的杰作之一，便是他興致飛揚(yáng)的絕好的表現(xiàn)。 （郭沫若李白與杜甫）,早發(fā)白帝城題解,白帝城，東漢公孫述所筑，故址在今重慶奉節(jié)白帝山上。地勢(shì)高峻，從山下仰望，如在云中。 唐肅宗乾元二年（759），李白長(zhǎng)流夜郎。差不多走了整整一年。三月間，三峽過(guò)盡，到了夔州奉節(jié)縣白帝城。突然，喜訊從天而降，李白遇赦了。原來(lái)，是年大旱，朝廷赦免天下的死罪，判處流刑的犯人都被放還，李

21、白幸運(yùn)地獲得自由。他立刻放舟東歸，沿江而下，回到江陵。此詩(shī)乃江行途中所作，抒發(fā)了自己遇赦后的喜悅心情。,上三峽 巫山夾青天，巴水流若茲。 巴水忽可盡，青天無(wú)到時(shí)。 三朝上黃牛，三暮行太遲。 三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲。 （乾元元年冬末長(zhǎng)流夜郎途中作于三峽）,將進(jìn)酒內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,懷才不遇的狂放之情，悲而能壯； 奔涌跌宕的感情激流，大開(kāi)大闔； 歌中有歌的包孕寫(xiě)法，鬼斧神工； 散中有整的鋪排句式，疾徐盡變。,一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。 （嚴(yán)羽評(píng)點(diǎn)李集） 讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之情，才是謫仙人面目。 （沈德潛唐詩(shī)別裁集）,將進(jìn)酒 題解,將進(jìn)酒

22、原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，是一首“勸酒歌”，古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，約作于天寶十一載（752）。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居做客，三人嘗登高宴飲。 人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。,李白詩(shī)歌名作選讀之二,將進(jìn)酒 君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒

23、。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。,題解,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,人生得意須盡歡， 莫使金樽空對(duì)月,爵,婦好方尊,亞貘尊,陳王昔時(shí)宴平樂(lè)， 斗酒十千恣歡謔,李白詩(shī)歌名作導(dǎo)讀之三,月下獨(dú)酌 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,月下獨(dú)酌 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,孤獨(dú)而不寂寞，花間獨(dú)白； 感情波瀾起伏，純乎天籟； 想象豐富奇特，饒有趣味； 前半押

24、平聲韻，風(fēng)神飄逸； 后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂。,李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（一）,李白曾說(shuō)自己 “興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。杜甫亦贊其：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”李白的詩(shī)歌，具有最強(qiáng)烈的浪漫氣息，他創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫的藝術(shù)手法，使詩(shī)歌具有無(wú)比神奇獨(dú)特的藝術(shù)魅力。盡管沒(méi)有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩(shī)篇中打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃重的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說(shuō)：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長(zhǎng)安，就是：“狂風(fēng)吹我

25、心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！彼巧咸追澹妥尅疤着c我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。他要飲酒，就有洛陽(yáng)董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問(wèn)：“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，有時(shí)使詩(shī)歌增加了一種排山倒海而來(lái)的氣勢(shì)，先聲奪人的力量；有時(shí)又讓人讀來(lái)感到熱情親切。 與之相應(yīng)，李白在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。他用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)

26、是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如秋浦歌的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。又如俠客行：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來(lái)夸張俠客然諾之重。箜篌謠：“輕言托朋友，對(duì)面九疑峰。”又用山峰來(lái)夸張朋友之間的隔膜與猜疑。北風(fēng)行里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯芋@心動(dòng)魄。沒(méi)有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。,李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（二）,大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩(shī)，亦寫(xiě)得奇情壯采，詩(shī)思動(dòng)人。如蜀道難：噫吁嚱

27、！危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏! 這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，系用神話來(lái)馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張

28、的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干?！笆竦乐y，難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠河岳英靈集說(shuō)這首詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的不朽杰作。 他的望廬山瀑布二首、廬山謠也是歷來(lái)傳誦的名作，后者寫(xiě)他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想

29、象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。白居易登香爐峰頂詩(shī)：“江水細(xì)如繩，湓城小于掌。”完全出于寫(xiě)實(shí)。兩詩(shī)相較，藝術(shù)價(jià)值之高下，不言而自明。,李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（三）,李白的浪漫藝術(shù)寫(xiě)法是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬(wàn)變的特色。行路難其一、宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云、夢(mèng)游天姥吟留別等篇如此。其名作將進(jìn)酒更為突出，在詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂(lè)的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情變化莫測(cè)，又突然說(shuō)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。梁園吟也如斯，詩(shī)的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚

30、至沉吟流淚地感慨功名富貴之無(wú)常，但到結(jié)尾，他又說(shuō)：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！痹?shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，詩(shī)史上罕有其匹。 由這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩(shī)篇里就既寫(xiě)實(shí)繪景，又想象夸張，象北風(fēng)行、關(guān)山月等。有時(shí)甚至把抒寫(xiě)理想愿望和描寫(xiě)苦難的現(xiàn)實(shí)混為一體，如古風(fēng)第十九：西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。詩(shī)人在升天神游的美麗幻想中，突然俯見(jiàn)被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽(yáng)。使人不禁想起離騷的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！奔鞭D(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)比沉痛的愛(ài)國(guó)心情?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”。李白這兩句詩(shī)是他自己詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī)歌語(yǔ)言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩(shī)集序說(shuō)，李白曾經(jīng)把“古樂(lè)府學(xué)”傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂(lè)府詩(shī)中擬古樂(lè)府之作很多。但他最得力于樂(lè)府民歌的地方，首先還是語(yǔ)言。他的長(zhǎng)干行、子夜吳歌的語(yǔ)言，酷似