儒家文化的創(chuàng)始人孔子.ppt

1、第二單元,古代東西方的先哲,(前551-前479),(前427-前347),(前384-前322),柏拉圖,亞里士多德,精品課件,2500年前的文化地圖,學(xué)術(shù)超女于丹點(diǎn)評(píng)論語(yǔ)，以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。引起了社會(huì)轟動(dòng)，產(chǎn)生了所謂的“于丹現(xiàn)象”。 2500多年前的孔子經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能對(duì)我們的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)？,（1）于丹現(xiàn)象的出現(xiàn)除了于丹個(gè)人的因素外，主要 是孔子思想滿足了 。 （2）孔子仁的思想有利于 孔子禮的思想有利于,現(xiàn)代社會(huì)的需要,第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子,課標(biāo)要求： 了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想

2、史上的地位和影響 。,名丘，字仲尼 公元前551前479年 魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）,一.追求禮樂(lè)的一生 慷慨悲歌的人生歷程,1.孔子生平介紹,據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。 孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）

3、。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。 孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。 孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒。,孔子說(shuō):“吾少也賤，故多能鄙事?！?-論語(yǔ)子罕,孔子是這樣概括自己一生的： “吾十有五而志于學(xué)， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不逾矩?！?論語(yǔ)為政,1.孔子15歲立志學(xué)習(xí)什么、一生追求什么？,2.孔子一生的活動(dòng)主要集中在教學(xué)、從政、編著三個(gè)方面，請(qǐng)從這三個(gè)方面概括說(shuō)明孔子的一生為什么是“追求禮樂(lè)的一生

4、”？,立志,從政,教學(xué),編著,立志自學(xué)禮樂(lè)，力圖恢復(fù)周禮，匡正社會(huì)秩序,創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)君子，傳承禮樂(lè)文化,治魯頗有政績(jī)，力圖恢復(fù)禮制，結(jié)果失?。?周游列國(guó)，宣傳禮治、德治主張，未被采納,晚年整理典籍，獻(xiàn)身文教，傳承禮樂(lè)文化,3.在孔子追求禮樂(lè)的一生中，有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？,（）樹(shù)立大志，信念堅(jiān)定，執(zhí)著追求； （）憂國(guó)憂民，積極入世，奮發(fā)有為； （）學(xué)而不厭，誨人不倦，修身為本； ,反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。,人生難免有些無(wú)可奈何的命定條件，但是只要立定志向就可以從自我認(rèn)識(shí)，走向自我成長(zhǎng)的路途，亦即隨著歲月而登上人

5、生的更高境界。,問(wèn)題探究,4.根據(jù)材料，孔子的志向有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？為什么？,公元前492年（魯哀公三年）。孔子自謂“六十而耳順”。 60歲的孔子過(guò)鄭國(guó)到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散，獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找, 被人嘲笑,稱之為“累累若喪家之狗”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！”,孔子周游列國(guó)圖,孔子的德治禮治主張不能適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸的需要,二.開(kāi)創(chuàng)儒家思想 承禮啟仁,1.產(chǎn)生背景,王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)變革，禮壞樂(lè)崩； 社會(huì)轉(zhuǎn)型，充滿著新與舊的矛盾。,3.核心內(nèi)容：,（禮、仁、中庸）,.目的：,通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義,“禮”的思想：,（1）含義：,“周禮”,指西周建立的以分封

6、制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度。,（2）禮的實(shí)踐方法：,對(duì)社會(huì)：“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范； 對(duì)個(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng) ”,形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面。,克己復(fù)禮,評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面； 追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。,“仁”的思想核心,（1）含義：,“愛(ài)人”,人人,（倫理范疇 ）,仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。,“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí) 。” 論語(yǔ),“克己復(fù)禮為仁”、 “己所不

7、欲，勿施于人” 論語(yǔ)顏淵,“仁者人也，親親為大”中庸,表現(xiàn)：,對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：,“為政以德”,民本思想,對(duì)于普通人：,孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng),（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。）,評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性； 仁愛(ài)有等級(jí)，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。,中庸之道,思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?,“互為表里”,禮仁關(guān)系：,禮：等級(jí)規(guī)范； 仁：人際關(guān)系 禮 仁 禮 仁 ,“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序。,（哲學(xué)范疇 ）,矛盾激化,模糊上下尊卑,a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”，

8、不走極端。,b、達(dá)到中庸的做法：“和而不同”,協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸,禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。,3、儒家思想的影響： 孔子開(kāi)創(chuàng)儒家思想，后來(lái)董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成正統(tǒng)思想，對(duì)于鞏固封建國(guó)家大一統(tǒng)起積極作用；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會(huì)進(jìn)步。,三.古代大教育家 萬(wàn)世師表,1創(chuàng)辦私學(xué),2教育思想,改變了奴隸主貴族壟斷文化教育的局面,根據(jù)材料并結(jié)合教材，從教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容四個(gè)方面歸納孔子的教育思想。,子曰：“有教無(wú)類” 論語(yǔ)衛(wèi)靈公 子曰： “君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 論語(yǔ)衛(wèi)靈公 公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：有父兄在；

9、求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?論語(yǔ)先進(jìn)篇 孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 史記孔子世家,三.古代大教育家 萬(wàn)世師表,1創(chuàng)辦私學(xué),2教育思想,(1).教育對(duì)象： (2).教育目的： (3).教學(xué)方法： (4).教學(xué)內(nèi)容：,有教無(wú)類 “成人”、成“君子”、治國(guó) 因材施教，注重言傳身教 六經(jīng),3教育成就,孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 史記孔子世家,改變了奴隸主貴族壟斷文化教育的局面,接續(xù)文明,杏壇說(shuō)仁,為政以禮,在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有2500年以上 的積累，而孔子集其大成。 錢(qián)穆

10、,中庸之道,四、“對(duì)后世的影響”,帝王形象的孔子像,為什么把孔子像塑造成帝王的形象？,“孔子是無(wú)冕皇帝” 英國(guó)李約瑟,（一）地位,思想家,教育家,1.對(duì)中國(guó)：,政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中 國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想. 教育：孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。文化：整理六經(jīng)，奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。,（二）影響,2.對(duì)亞洲：,越南河內(nèi)文廟正門(mén),韓國(guó)紀(jì)念孔子誕辰,孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)對(duì)周邊的亞洲國(guó)家產(chǎn)生了什么影響？,儒學(xué)成為亞洲一些國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分,1.對(duì)中國(guó)：,政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

11、，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中 國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想. 教育：孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。文化：整理六經(jīng)，奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。,2.對(duì)亞洲：,儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的 組成部分（日本、朝鮮、越南）,3.對(duì)歐洲：,（二）影響,柏應(yīng)理與中國(guó)的哲學(xué)家孔子,伏爾泰在孔夫子石像下寫(xiě)下了如下的四行字，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情。 “他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國(guó)也如此?！?法安田樸:中國(guó)文化西傳歐洲史

12、,孔子思想對(duì)歐洲啟蒙思想家有哪些啟發(fā)？,1.對(duì)中國(guó)：,政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中 國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想. 教育：孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。文化：整理六經(jīng)，奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。,2.對(duì)亞洲：,儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的 組成部分（日本、朝鮮、越南）,明清以后,孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞,3.對(duì)歐洲：,（二）影響,“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾

13、文博士,對(duì)當(dāng)今世界,全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城正式揭牌,北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立,非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞,當(dāng)今孔子學(xué)院遍布世界各地，全球掀起孔子熱的原因是什么？,孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家和哲學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。同時(shí)孔子的思想是全人類的精神財(cái)富，他也是屬于全世界。 尤其是在全人類進(jìn)入21世紀(jì)的今天，民族矛盾、宗教沖突戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等等，幾乎均屬于人與人、人與自然之間的不和諧問(wèn)題。而孔子提出“和為貴”，互相包容求同存異共生共長(zhǎng)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的像是意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。,9月28日，在“2011年杭州祭孔大典”

14、上，舞生跳起古老的祭祀舞。當(dāng)日，“2011年杭州祭孔大典”在杭州舉行，杭州社會(huì)各界500多人參加了祭典活動(dòng)，紀(jì)念孔子誕辰2562周年。,北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式主線展現(xiàn)了“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓 。,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不 亦樂(lè)乎”,“四海之內(nèi)，皆兄弟也”,“三人行，必有我?guī)熝伞?“禮之用，和為貴”,“德不孤，必有鄰”,三千孔門(mén)弟子齊誦論語(yǔ),學(xué)術(shù)超女于丹點(diǎn)評(píng)論語(yǔ)，以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。引起了社會(huì)轟動(dòng)，產(chǎn)生了所謂的“于丹現(xiàn)象”。 2500多年前的孔子經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能對(duì)我們的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)？,（1）于丹現(xiàn)象的出現(xiàn)除了于丹個(gè)人的因素外，主

15、要 是孔子思想滿足了現(xiàn)代社會(huì)的需要。 （2）孔子仁的思想有利于現(xiàn)代社會(huì)建立和諧的人際 關(guān)系； 孔子禮的思想有利于建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，和 睦家庭關(guān)系。,在當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)發(fā)展中，哪些政策、理念借鑒了孔子思想？ （請(qǐng)從政治文明、物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)、教育改革等方面歸納概括）,政治文明建設(shè)上：“和諧社會(huì)”、“和諧世界”理念 物質(zhì)文明建設(shè)上： “科學(xué)發(fā)展觀” 精神文明建設(shè)上： “八榮八恥” 教育改革上：有教無(wú)類的思想有助于解決教育資源均衡問(wèn)題， 實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的平等。 因材施教的教育方法有助于解答“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。,孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他 是中華民族的驕傲和光榮，他被后人尊稱為至

16、圣、萬(wàn)世師 表,一已之力,鑄就華夏子民的心理模式。,、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級(jí)急需強(qiáng)有力的手段來(lái)鞏固新生的政權(quán)。 儒家思想提倡“仁”、德治、維護(hù)周禮，這些主張無(wú)助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級(jí)的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。,、西漢武帝在位時(shí)期封建國(guó)家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 “獨(dú)尊”。,3、漢到明清:儒家學(xué)說(shuō)體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級(jí)禁錮士人思想、為封建等級(jí)制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。,4、明清:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義