專題三北魏孝文帝改革.ppt

1、專題三 北魏孝文帝改革,魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索和時(shí)代特征,歷史線索,東 漢,羌,匈奴,鮮卑,羯,氐,晉武帝 司馬炎,北魏,劉宋,北方,南方,魏 蜀 吳,西晉,東晉,十六國(guó),北魏,宋齊梁陳,東漢,隋朝,魏晉南北朝（220589）,東床袒腹投鞭斷流風(fēng)聲鶴唳 草木皆兵江郎才盡皮里陽(yáng)秋 中流砥柱聞雞起舞東山再起 木猶如此，人何以堪南柯一夢(mèng) 步步蓮花黃粱一夢(mèng)騎虎難下,你知道哪些與這個(gè)時(shí)代有關(guān)的成語(yǔ)故事？,魏晉南北朝（220589）,花木蘭梁祝駙馬 王羲之顧愷之祖沖之陶淵明 九品中正制 淝水之戰(zhàn) 龍門石窟云岡石窟莫高窟少林寺 齊民要術(shù)說文解字文心雕龍,魏晉南北朝（220589）,對(duì)這個(gè)時(shí)代， 你還知道些

2、什么？,魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索和時(shí)代特征,魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。 北方的割據(jù)勢(shì)力之間、民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。 江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。 北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時(shí)期。,時(shí)代特征,這兩尊北魏騎馬武士陶俑 令我們想起北魏騎兵縱橫 馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng) 景。“馬背上得天下”，是 魏晉南北朝時(shí)期北方游牧 民族迅速崛起、逐鹿中原、 飲馬長(zhǎng)江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問題?？梢姡蔽盒⑽牡鄣母母?，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是

3、中國(guó)歷史演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅(jiān)定不移進(jìn)行這場(chǎng)偉大的改革運(yùn)動(dòng)呢？,專題三北魏孝文帝改革 一、改革的背景 北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域 社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī) 馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用,最新考古已證實(shí)，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。,早期鮮卑族拓跋部的游牧生活,東 漢,羌,匈奴,鮮卑,羯,氐,隨著胡人入駐中原，民族融合的趨勢(shì)在不斷加強(qiáng),胡人與漢人 西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟

4、的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語(yǔ)。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。,“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。,民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化,“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！?謝靈運(yùn),拓跋貴族盤

5、剝導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化并引發(fā)起義,認(rèn)識(shí)： 嚴(yán)重的政治危機(jī)反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會(huì)矛盾。,馮太后與孝文帝,馮太后影響孝文帝 北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。 通過對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深

6、刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來推行社會(huì)改革影響是深刻的。,北魏 孝文帝,北魏孝文帝（467499）出行。孝文帝原名拓跋宏，后改為元宏，北魏獻(xiàn)文帝之子，馮太后之孫。,專題三北魏孝文帝改革 一、改革的背景 北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域 社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī) 馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用 二、改革的內(nèi)容 均田制,奠定基礎(chǔ),必要性,可能性,請(qǐng)閱讀課文，思考： 均田制的主要內(nèi)容有哪些？ 北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤?、目的是什么?均田制是不是重新平均分配土地？有沒有廢除封建土地私有制？ 政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？ 推行均

7、田制后，官吏和地主的利益有沒有受損？ 均田制的實(shí)施對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？,均田制的實(shí)行及內(nèi)容,露田 男：40畝 女：20畝,桑田 男：20畝,禁,國(guó)家所有,農(nóng)民所有,請(qǐng)閱讀課文，思考： 均田制的主要內(nèi)容有哪些？ 北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤?、目的是什么?均田制是不是重新平均分配土地？有沒有廢除封建土地私有制？ 政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？ 推行均田制后，官吏和地主的利益有沒有受損？ 均田制的實(shí)施對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？,專題三北魏孝文帝改革 二、改革的內(nèi)容 均田制 前提：政府掌握大批無(wú)主荒地 目的：保證政府收入，緩和社會(huì)矛盾 內(nèi)容：政府把控制的土地分配給農(nóng)民，

8、農(nóng)民向政府承 擔(dān)一定的徭役雜稅 性質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制 提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性 作用遏制土地兼并 有利于國(guó)家征收賦稅徭役 整頓吏治,商鞅變法：“廢井田，開阡陌”，以法律形式推行土地私有制,請(qǐng)閱讀課文，思考： 北魏孝文帝為什么非常重視對(duì)官吏的治理？ 他采用了什么方法整頓吏治？效果如何？ 頒行俸祿制度能否達(dá)到防止官吏貪污的目的？你有什么好建議嗎？ 對(duì)于今天如何防止腐敗的問題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張?jiān)趺礃樱?專題三北魏孝文帝改革 二、改革的內(nèi)容 均田制 整頓吏治 原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級(jí)矛盾 內(nèi)容：俸祿制、任期考核制 吏治改善，緩和階級(jí)、民族矛盾 影響 農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕

9、，有利于發(fā)展生產(chǎn),北魏貴族墓志,頒行俸祿制度不一定就能達(dá)到防止官吏貪污的目的。還必須建立一套有效的監(jiān)督機(jī)制配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合才可能有效地防止官吏的貪污受賄。,專題三北魏孝文帝改革 二、改革的內(nèi)容 均田制 整頓吏治 原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級(jí)矛盾 內(nèi)容：俸祿制、任期考核制 吏治改善，緩和階級(jí)、民族矛盾 影響 農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn) 遷都洛陽(yáng),請(qǐng)閱讀課文，思考： 北魏孝文帝為何要遷都洛陽(yáng)？ 他采用了什么方法最終達(dá)到目的？ 遷都的作用是什么？,專題三北魏孝文帝改革 二、改革的內(nèi)容 均田制 整頓吏治 遷都洛陽(yáng) 政治：舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供

10、應(yīng)困難 原因 軍事：北方柔然威脅 地理：偏居塞上，經(jīng)略中原困難 目的：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力 根本目的是加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治 作用：為孝文帝革除舊俗的改革提供了地理環(huán)境和文 化氛圍 革除舊俗,孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實(shí)施的情況。499年，孝文帝從前方回來，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書沒有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿地說：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意??！”,孝文帝廢太子 孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時(shí)引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過是個(gè)14歲的孩子，卻成

11、了反對(duì)革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會(huì)，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來見，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽(yáng)王元禧兩個(gè)輪流動(dòng)手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來。這一頓打得著實(shí)是重，元恂躺了一個(gè)多月才能起床。后來，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時(shí)年僅15歲。,專題三北魏孝文帝改革 三、改革的歷史作用 經(jīng)濟(jì) 政治 民族關(guān)系,專題三北魏孝文帝改革 三、改革的歷史作用 北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展 經(jīng)濟(jì) 洛陽(yáng)的繁

12、盛 政治 民族關(guān)系,北魏遷都洛陽(yáng)后，對(duì)洛陽(yáng)加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“十萬(wàn)九千戶”，約60萬(wàn)人口，是這一時(shí)期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城所仿效。,專題三北魏孝文帝改革 三、改革的歷史作用 北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展 經(jīng)濟(jì) 洛陽(yáng)的繁盛 政治 民族關(guān)系,專題三北魏孝文帝改革 三、改革的歷史作用 北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展 經(jīng)濟(jì) 洛陽(yáng)的繁盛 政治：推動(dòng)北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治 民族關(guān)系,專題三北魏孝文帝改革 三、改革的歷史作用 北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展 經(jīng)濟(jì) 洛陽(yáng)的繁盛 政治：推動(dòng)北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治 民族關(guān)系：促進(jìn)北方民族大融合,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)

13、俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。 由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。 這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。,從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程； 從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程； 從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。,民族大融合的原因（途徑）： 政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)中。 經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)

14、向農(nóng)業(yè)生活的封建化過程中。 統(tǒng)治者政策因素：開明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊(cè)封” 。 友好交往。,露天大佛是云岡石窟的代表作品，它是第20窟的主佛，為釋迦坐像，高13.7米，石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好,云岡石窟十五窟北壁雕像,云岡石窟現(xiàn)存大小石窟252個(gè)，石造像51000余尊，石雕面積18000多平方米。,洛陽(yáng)龍門石窟,拓跋入中原，國(guó)分南北方。 孝文行改革，舊俗盡掃光。 均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。 鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。,有的史學(xué)家認(rèn)為：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。請(qǐng)你對(duì)這種史學(xué)觀點(diǎn)做出評(píng)判。 答：這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 基于上述標(biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。 因此，孝文帝