古代文學(xué)史(二)重點整理

1、古代文學(xué)史（二）復(fù)習資料名詞解釋：建安七子：曹丕典論論文稱孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨為“七子”。竹林七賢：三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。建安風骨：建安文學(xué)基本上繼承了漢樂府和古詩十九首直抒胸臆、言情務(wù)盡的傳統(tǒng)，但許多詩中又采用了比興手法，是詩歌形象鮮明又耐人尋味，有強烈的藝術(shù)感染力，正因為建安文學(xué)有這些特點，在整體上呈現(xiàn)出了一種剛健悲涼、清峻通脫的格調(diào)，后人稱之為建安風骨。正始之音：指魏晉玄談風氣。出現(xiàn)于三國魏正始年間。當時以何晏、王弼為首

2、，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達不羈；名士風流，盛于雒下。世稱正始之音。正始之音是正始時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機感和幻滅感。三曹：曹操、曹丕、曹植。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。永明體：魏晉以來，中國音韻學(xué)有了新的發(fā)展，在南朝永明年間，周颙發(fā)現(xiàn)漢字有平、上、去、入四種聲調(diào)，同時對音韻很有研究的學(xué)者沈約用四聲疊韻的原理來研究詩歌中的音韻配合，指出八種聲病必須避免，音韻搭配要合協(xié)。在沈約的倡導(dǎo)下，一些作家將這些詩歌音律和晉宋以來詩歌中的排偶、對仗的形式結(jié)合起來進行創(chuàng)作，于是產(chǎn)生了一種新的詩體：新體詩，又叫“永明體”駢文：駢，輛馬拉的車，引申為偶，對偶。駢文起源于

3、漢魏，形成于南北朝，全文以雙句為主，句子叫駢句、儷句，講究對仗與聲律，其中以四、六句相間作為固定的格式，唐中時稱為四六文。駢文是一種詩化的散文，講求形式之美，助長形式之風流行。宮體詩：就內(nèi)容而言，以描寫宮廷生活為主，如：女性；在情調(diào)上，清艷，風格柔媚，注重辭藻、對偶與聲律。大小謝：謝靈運、謝眺陰何：陰鏗、何遜昭明文選：昭明文選，又稱文選，是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱作昭明文選。選學(xué)：研究昭明文選的學(xué)問。元嘉三大家：鮑照、謝靈運、顏延之志怪小說：記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現(xiàn)了宗教

4、迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。志人小說：記述人物的逸聞軼事、言談舉止，從中可以窺見當時社會生活的一些面貌。文心雕龍：文心雕龍是中國南朝文學(xué)理論家劉勰（xi）創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，成書于公元501502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學(xué)誠文史通義詩話篇）的文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時代以前的美學(xué)成果，細致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。詩品：鐘嶸著，在劉勰文心雕龍后出現(xiàn)的一部品評詩歌的文學(xué)批評名著。文賦

5、：西晉陸機寫的文學(xué)創(chuàng)作理論專著初唐四杰：指初唐文學(xué)家 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。文章四友：崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。四人的作品風格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻，從高宗后期起，即以詩文為友，文章四友因此得名。吳中四士：賀知章、張旭、包融、張若虛三吏三別：新安吏石壕吏潼關(guān)吏和新婚別無家別垂老別沈宋：沈約、宋煥志劉柳：劉禹錫、柳宗元新樂府：是唐人自立新題所作的樂府詩詩史：杜甫的詩，具有史的藝術(shù)價值，常被人提到的重要歷史事件，在他的詩中都有反映，他的詩被稱為“詩史”古文運動：指中唐自韓愈、柳宗

6、元領(lǐng)導(dǎo)的古文革新運動。他們基于當時的社會現(xiàn)實，提倡文道合一，強調(diào)儒家正統(tǒng)思想，革新文體，反對浮華的駢文，創(chuàng)立了一種自由流暢合于實用的新散文。韓愈以其創(chuàng)作實績進而形成一種廣泛的社會運動。唐傳奇：唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。變文：變文，或簡稱“變”，乃轉(zhuǎn)變的底本，在敦煌說唱類的作品中保存較多?，F(xiàn)知明確標名“變文”或“變”者有八種：破魔變文、降魔變文、大目乾連民間救母變文并圖一卷并序、八相變、頻婆娑羅王后宮彩女功德供養(yǎng)塔生天因緣變、漢將王陵變、舜子變、前漢劉家太子變一卷。大歷十才子：唐代宗大歷年間10位詩人所代表的一個詩歌流派。他們的共同特點是偏重詩歌

7、形式技巧。十才子為：李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。小李杜：李商隱、杜牧溫韋：溫庭筠、韋莊溫李：溫庭筠、李商隱花間集：是最早的文人詞總集。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標志著在文辭、風格、意境上詞性特征的進一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。簡答論述題：1. 如何理解“建安風骨”建安文學(xué)基本上繼承了漢樂府和古詩十九首直抒胸臆、言情務(wù)盡的傳統(tǒng)，但許多詩中又采用了比興手法，是詩歌形象鮮明又耐人尋味，有強烈的藝術(shù)感染力，正因為建安文學(xué)有這些特點，在整體上呈現(xiàn)出了一種剛健悲涼、清峻通脫的格調(diào)，后人稱之為建安風骨。2.

8、曹操的文學(xué)成就學(xué)習漢樂府，有許多的詩歌成果，是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，不僅以自己的創(chuàng)作生風氣之先，而且還以其對文學(xué)的倡導(dǎo)，為建安文學(xué)的繁榮與發(fā)展做出了貢獻3. 曹植一生遭遇與其詩歌創(chuàng)作的關(guān)系 前期（建安25年，其29歲前）：渴望建功立業(yè)，詩歌充滿了俊逸的少年意氣，才華橫溢，恃才傲物內(nèi)容上看，數(shù)量較多些貴族生活，另一類寫動亂的社會現(xiàn)實，第三類表現(xiàn)雄心壯志 后期（曹丕繼位后）：從悠悠公子變成了處處受限、受打擊的對象，滿懷憂憤、痛苦?；{(diào)：哀怨、悲憤、鐵骨錚錚，不向現(xiàn)實低頭。4. 蔡琰悲憤詩的獨特價值中國詩歌史、文人創(chuàng)作的第一首五言長篇敘事詩。以作者悲慘的一生為線索，展開了漢末動亂的現(xiàn)實，把人們帶到了屠刀和

9、鐵蹄震顫下的時代。此詩非親歷無可作，對于動亂的現(xiàn)實，建安詩人以政治家的身份居高臨下，或以旁觀者的眼光悲天憫人，而蔡琰則作為一個普通人，承擔了那個時代所有婦女的苦痛命運，字字飽沾血淚寫成。建安時代的動亂通過蔡琰的特殊經(jīng)歷得到了最充分的表現(xiàn)。5. 阮籍詠懷詩思想藝術(shù)特點繼承莊騷古詩十九首表現(xiàn)方法，大量運用比興、象征，思緒恍惚玄遠，寓意隱晦曲折，往往能創(chuàng)造出一種高遠清明而又陰郁沉重的意境。6. 左思詠史八首思想藝術(shù)特點在前人的基礎(chǔ)上有所突破創(chuàng)新，造語奇?zhèn)?、?chuàng)格新特、錯綜震蕩、義氣干云，為古今絕唱。詩人以自身經(jīng)歷表達了對塞上不平以及對士族的蔑視與抗爭，表達了對古代門閥制度的控訴。詩多引史實，借古諷今，

10、對現(xiàn)實政治持批評態(tài)度。7. 陶淵明的隱居思想及其詩歌藝術(shù)成就隱居思想： 他的隱居有深刻的批判社會的意義，他的堅決不與統(tǒng)治者合作的態(tài)度與前代、后代許多隱士不同。 陶淵明的隱居不僅是獨善其身、全身遠害，而且要有所作為，追求精神不朽、清節(jié)永傳的目的。他在隱居中堅持勞動，認識到了勞動是人類社會存在的基本要素，在勞動中提出桃花源的理想，歌頌勞動。 陶淵明棄官歸隱，是質(zhì)性自然的結(jié)果，有著葆性養(yǎng)真、追求自由獨立、提升個體生命價值、護衛(wèi)人格尊嚴的目的。 對功名的厭棄也是他歸隱的原因。 陶淵明回到鄉(xiāng)村也有過自己的痛苦、矛盾乃至掙扎，但他都靠自己的艱苦努力度過了。這樣他在詩中就為自己留下了一個真實可信的隱士形象。

11、 陶淵明的人生態(tài)度，感嘆時光流逝、死亡漸漸逼近、委運承化的人生態(tài)度。藝術(shù)成就：陶詩分為兩類：詠懷詩（主要表達陶由出仕到歸隱的心路歷程，體現(xiàn)他熱愛自由的高貴品質(zhì)）；田園詩（歸耕之后的生活，更具有美學(xué)價值）藝術(shù)價值： 風格樸素自然，擅以平淡真實的語言、白描的手法抒寫日常生活中的各種感受； 善于從生活感受中提煉藝術(shù)語言，通過景物描繪創(chuàng)造出藝術(shù)境界，表達一種渾融完整的藝術(shù)感受； 善于融興寄于自然美，把比興寄托和對自然的觀賞融為一體，創(chuàng)造出抒情主人公自我的藝術(shù)形象； 語言：通過樸素的語言寫出深刻的人生閱歷，警快透辟； 陶詩風格總體平淡，但也有豪放之氣，只不過不易讓人察覺。文學(xué)史上的意義： 開創(chuàng)確立了以自

12、然平淡樸素為上的詩風，影響到了后世各個藝術(shù)門類，確立了中國古典藝術(shù)的審美標準； 擴展了詩歌的審美范圍，把詩人的審美視野擴展到了鄉(xiāng)村、田園，是田園詩成為中國古詩歌的一大流派。8. 試說明南北朝樂府民歌思想與藝術(shù)的差別思想：南朝：400首，情歌，表現(xiàn)青年男女在愛情中的各種情況；多出自女性之口，通過其述說，傳遞了對于美好生活的追求北朝：60首，反映戰(zhàn)爭、游牧生活、思想、草原風光藝術(shù)：南朝：清麗俊美、婉轉(zhuǎn)溫情，多用雙關(guān)、比喻，一唱三嘆，余音裊裊北朝：雄渾剛健、豪邁亢直、抒情直率、語言樸實，既有哀苦憤懣之調(diào)，又有悲涼激越之音。9. 比較大小謝山水詩異同同： 善于寫山水景物，同時謝眺繼承了謝靈運山水詩的精

13、細清俊 二人均善于熔裁警句，風格清晰，渾然天成異：謝靈運： 謝靈運善于精細的刻畫自然景物，也能用寫意手法大筆勾勒，故其筆下的自然景物活潑可愛 注重選取自然景色中色彩最鮮明的部分，使山水形象更加鮮明突出，注意畫內(nèi)景和畫外音的結(jié)合，給人以身臨其境之感 謝靈運的山水詩從景物中透露出事物的玄理，寫景、抒情、說理謝眺： 善于寫山水景物，其中滲透著詩人的主觀感情，在他手里，山水擺脫了玄言的影響，將山水詩創(chuàng)作推向了一個更加成熟的境地，為盛唐的山水田園詩興起開辟了道路 在尋常的景物中發(fā)現(xiàn)新鮮動人的美感，簡淡而有情趣 隊長精工，音韻協(xié)和，是五言律詩的雛形，更接近“唐音”10. 鮑照的文學(xué)成就鮑照的文學(xué)成就是多方

14、面的，他的詩、賦、駢文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩歌。他將滿腔的的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩，因而其詩歌的突出內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士倍遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿情緒與抗爭精神，代表著寒士的強烈呼聲。特別值得稱道的是，鮑照模擬和學(xué)習樂府，經(jīng)過充分的消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言詩為主的歌行體。11. 庾信的遭遇以及前后期詩風變化的關(guān)系以42歲出使西魏為明顯分期前期：常出入宮廷，深受梁武帝寵信，奉命而作，多為阿諛之詞，聲色犬馬、思想貧弱、風格華艷后期：以悲哀為主的?？嘀o，抒發(fā)了異常沉痛的故國之思，悲哀、

15、蒼涼、雄渾、深沉12. 世說新語內(nèi)容及藝術(shù)價值選取最典型的細節(jié)，善于抓住言行片段，用精煉傳神的語言表現(xiàn)人物的性格和精神面貌?？谡Z提煉成生動活潑的的文學(xué)語言，創(chuàng)造了許多運用廣泛的成語，為研究中國人的美感和藝術(shù)精神的特征提供了重要的資料和啟示。13. 搜神記內(nèi)容及在中國小說史上的地位內(nèi)容： 對統(tǒng)治者的兇惡殘暴進行鞭笞，表現(xiàn)人們的反抗精神； 反映廣大百姓在動蕩年月中的種種不幸遭遇，表達了人們對美好生活的向往； 反映封建制度下男女青年對于自由婚姻的爭取和渴望。地位（藝術(shù)價值）： 志怪故事在藝術(shù)上顯得幼稚粗糙，一篇作品只刻畫一兩個人物 情節(jié)刻畫線條較粗，一般只有故事輪廓 帶有濃厚的幻想成分和迷信色彩 在

16、時空處理方面表現(xiàn)了極大的想象力，人境、仙境、鬼境交相映襯，為后世的浪漫主義小說提供了啟發(fā) 為唐傳奇的產(chǎn)生準備了條件，為后世戲曲的發(fā)展提供了素材，開啟了筆記小說的先路14. 唐詩繁榮的社會文化原因國勢強盛、經(jīng)濟繁榮；版圖面積大，疆域廣闊；空前開放，中外文化交流頻繁，民族關(guān)系密切，南北文風統(tǒng)一；采取科舉考試，使大量中下層人士進入朝廷；文禁松弛；唐人任俠，大有胡氣；儒、佛、道三種思想并行，多元思想并存。15. 舉例說明初唐四杰詩歌創(chuàng)作的異同異： 王勃（649-676）子子安多寫抒情之作，辭藻華麗，風格清新雄放。尤其擅長五言律詩和絕句，對五言格律詩漸趨成熟，甚有貢獻。送杜少府之任蜀州 楊炯（650-6

17、95）為人恃才倨傲，為政苛酷。其詩擅長五律，寫邊塞征戰(zhàn)生活，寄寓工業(yè)報復(fù)，氣勢昂揚，風格豪放。從軍行 盧照鄰（632-695）字升之，號幽憂子擅長七言歌行，詩彩富艷，韻致流轉(zhuǎn) 駱賓王（627-684）長于七言歌行，對唐代七言古詩的發(fā)展頗有影響，五律亦有佳作。同： 有壯大的氣勢，有慷慨悲涼的感人力量 表現(xiàn)立功邊塞的志向與慷慨情懷16. 盛唐山水田園詩繁榮的原因 唐人將隱居、學(xué)道、求仙看成是通往仕途的一條終南捷徑 繁榮的經(jīng)濟和安定的生活為大多數(shù)地主知識分子提供了寄傲林泉的物質(zhì)條件和安逸的環(huán)境，多數(shù)文人亦官亦隱 當時南北統(tǒng)一，交通方便，文人長途旅行，聚會離別、寫詩作賦17. 以王孟作品為例說明盛唐山

18、水田園詩派的藝術(shù)特點兼得書法、繪畫、音樂之美，有別人所不能達到的藝術(shù)境界；善于用疏放的線條勾勒雄偉的名山大川，境界開闊，氣魄雄偉；善于用清新的筆調(diào)、勻潤的色彩精致的描繪山林景色，創(chuàng)造優(yōu)美清空的境界，顯示出抒情主人公的高情雅致；善于寫田園鄉(xiāng)村的風光，表現(xiàn)平遠的鄉(xiāng)村景色。18. 以高適、王昌齡作品為例說明盛唐邊塞詩的內(nèi)容及藝術(shù)成就內(nèi)容： 映邊塞戰(zhàn)爭生活的艱苦和軍旅 生活的種種體驗， 生活的種種體驗， 以及征人、思婦的離愁別緒； 及征人、思婦的離愁別緒； 發(fā)為國立功的豪情壯志和不滿 現(xiàn)實的情緒； 現(xiàn)實的情緒； 描寫邊塞風光、異域風情。 寫邊塞風光、異域風情。藝術(shù)成就：19. 李白詩歌藝術(shù)成就1) 以

19、莊子、楚辭為源，廣泛地吸收了阮籍的淵放、郭璞的超達、鮑照的俊逸、謝眺的清秀，并且融合了盛唐清新豪放的共同點，形成壯浪縱恣的獨特風格 李白的詩歌由于把盛唐人的共同理想、不平之氣夸大到了極點，把自我形象放大到了極點，在想象中為自己展開了來去自由不受時空和一切自然規(guī)律限制的廣闊天地。因此李白的詩歌有極強烈的個性，時常 詩人強烈的主觀性和主體性。（自然萬物完全成了李白的指示對象，在詩歌中聽從李白的調(diào)遣，主體壓倒客體，讓自己的自由精神翱翔在萬物之上，讓自己成為萬物的主宰。） 李白的雜言樂府打破了初唐駢偶齊整的約束，雜用古文和楚辭的句法，以豪放縱意的氣勢駕馭瞬息萬變的感情。用仙境和夢幻構(gòu)成壯麗奇絕的理想世

20、界，尤其是那些描寫名山大川的詩篇，大多數(shù)都將詩人胸中噴薄的豪氣融入自然景色，通過出神入化的想象構(gòu)筑成更加壯麗的意境。 往往把消極的哀嘆和強烈的激情統(tǒng)一于一首詩中，把理想和現(xiàn)實奇特地結(jié)合在一起。由于處在感情的沉醉狀態(tài)之中，往往憑靈感和熱情控制詩歌的思緒。出人意料的變化、語斷意連的飛躍與轉(zhuǎn)折形成了這些詩的特點。2) 詩人善于創(chuàng)造純真高潔的詩境，融合漢魏樂府的古樸健康和南朝樂府的情深韻長的特點，語言天然清新、絕去雕飾，尤其是七言絕句，語近情遙、意味深長，深得民歌天真自然之風致 追求單純高潔的詩境本是盛唐人的共同追求，而李白比一般詩人更純真更清高，故其創(chuàng)造的詩境更晶亮透明，為李白之所獨有。 由于李白個

21、性天真坦率，與民歌真率樸素的特點本來有一種天然聯(lián)系，加之他的揣摩漢魏六朝民歌的深厚功力，他不但運用民歌形式自如，對樂府民歌的表現(xiàn)藝術(shù)亦有所發(fā)展?？偨Y(jié)：李白繼承了前代浪漫主義詩歌的全部成就，以叛逆的思想、豪放的風格反映了盛唐時期樂觀向上的時代精神，以及不滿顯存秩序的潛在力量。深化了盛唐詩歌現(xiàn)實主義反抗精神，豐富發(fā)展了浪漫主義詩歌表現(xiàn)形式，因而使它成為屈原以后浪漫主義詩歌的代表。20. 杜甫詩歌現(xiàn)實主義精神杜甫處在盛唐轉(zhuǎn)折的突變時期，故對國家的盛衰有強烈而痛切的感受。開元盛世賦予他的責任感和激情在亂世中得到深化，是他對現(xiàn)實的批判產(chǎn)生了激動人心的力量。杜甫最可貴的是深深扎根于現(xiàn)實土壤，憂國憂民以天下為己任，寧苦身以利人、窮則不肯獨善其身。最主要成就是寫出了深刻反映他的時代、堪稱史詩的重大篇章，同時還應(yīng)注意到杜甫區(qū)別于歷史上任何一個現(xiàn)實主義詩人的是，在政治上的遠見卓識、關(guān)注現(xiàn)實的執(zhí)著精神以及抨擊時弊的巨大力量、植根于盛唐的理想、激情、宏偉氣魄和時代責任感。21. 杜甫新樂府的獨創(chuàng)性善于把直抒胸臆、慷慨抒懷、長篇議論和具體的敘事細節(jié)的描繪、用典的技巧以及對于巨大的社會內(nèi)容的高度概括和諧的統(tǒng)一在完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，窮極筆力，體大思精，主要體現(xiàn)在五古、五排、七言歌行中。22. 分析白居易有關(guān)新樂府理論和創(chuàng)作的成就及缺陷成就： 反映現(xiàn)實，針砭時弊，有現(xiàn)實的價值