中國(guó)學(xué)前教育史ppt課件.ppt

1、中國(guó)學(xué)前教育史,第一章 中國(guó)古代慈幼觀念及實(shí)施,第一節(jié) 慈幼觀念的產(chǎn)生及古代兒童的社會(huì)公育 一、慈幼觀念的產(chǎn)生 “人不讀親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”,二、古代兒童社會(huì)公育機(jī)構(gòu) 最早的兒童學(xué)校庠。,三、古代兒童社會(huì)公育的主要特征 內(nèi)容簡(jiǎn)單、多樣 古代兒童社會(huì)公育的內(nèi)容 （P5） 1.生產(chǎn)勞動(dòng)教育 2.道德教育（生活習(xí)俗教育） 3.宗教教育 4.藝術(shù)教育 5.軍事教育 沒有專門場(chǎng)所和教師 言傳身教,第二節(jié)慈幼觀念的發(fā)展、政令與機(jī)構(gòu),一、慈幼觀念的發(fā)展、慈幼政令措施 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！泵献恿夯萃跎厢屃x：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的

2、老人，在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。主要是出于政治統(tǒng)治與發(fā)展的需要。作用：慈幼之政客觀上保護(hù)嬰幼兒健康 二、慈幼觀念的發(fā)展與家庭教育 發(fā)展方向：1、強(qiáng)國(guó)、治國(guó)；2、家庭教育私有制產(chǎn)生，“公養(yǎng)公育”“個(gè)親其子”,三、慈幼與禁溺女嬰 重男輕女觀念，政令保護(hù)女嬰 措施：受罰；獎(jiǎng)勵(lì)收養(yǎng) 溺嬰原因：1.計(jì)產(chǎn)育子，直接發(fā)硬了人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)力之間的矛盾 2.害怕多子分家 3.人丁稅荷重，不堪承受。由于福建歷史上多數(shù)朝代都有重稅現(xiàn)象，所以，負(fù)擔(dān)不起稅收一直是產(chǎn)生溺嬰的重要原因。 4.害怕厚嫁破產(chǎn)，中國(guó)歷史上有句諺語，“盜不過五女之門”，是說女兒養(yǎng)多了家要窮，連盜賊都不愿意光顧。

3、四、慈幼機(jī)構(gòu)的建立與法令措施 慈幼局 舉子倉(cāng) 予惠倉(cāng) 朱熹育嬰堂及幼堂：我國(guó)歷史上，第一個(gè)將幼兒的保育與教育合為一體的慈幼機(jī)構(gòu),第三節(jié)慈幼禮俗與嬰兒養(yǎng)護(hù),定義：慈幼禮俗是慈幼觀念與文化在民間普遍流行的通俗形式（P9） 內(nèi)容：生子；試兒（試晬）；命名；滿月意義：雖有一定迷信成分，但是寄托了父母對(duì)于兒女的慈愛情感和期待，期望兒童健康成長(zhǎng)，也是古代兒童教育和規(guī)范人生正確發(fā)展方向的重要起點(diǎn)。,古代慈幼禮俗,（一）生子 （二）試兒（試周和抓周）,（三）命名 一。尊古。古人命名時(shí)也多表出對(duì)古代的制度和人物的景仰 二.述志。中國(guó)人在命名時(shí)非常看重倫理道德和功業(yè)。以德命名者有曹孟德、劉玄德、朱德、李德鄰。以仁

4、命名者有曹仁、薛仁貴、王守仁、康廣仁等 三.祈福。如李廣利、劉傳富、蓋寬饒、王富貴、錢廣、吳壽富、孫福壽等?，F(xiàn)代人們命名也常有這類詞，如王永貴、李冒富、張得利等。對(duì)仕途的追逐也是如此。,四.消災(zāi)。人們總是通過各種方式來表示消災(zāi)免病和逢兇化吉的愿望，命名有時(shí)也是表達(dá)的一種方式，如霍去病、司馬消難、辛棄疾 五.添壽。人們總是希望能將生命盡量延長(zhǎng)，最好能壽與天齊，達(dá)到孫悟空的理想。這種對(duì)生命的執(zhí)著和祝愿，有時(shí)也通過命名表現(xiàn)出來。所以，在命名時(shí)多喜用壽字：如毛延壽、張承壽、徐增壽、潘天壽等。另外，喜愛用延年、萬年、永年、大年、龜年、萬齡、延齡、松齡,二、嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)（P10） （一）“正本”優(yōu)生觀

5、 1.同姓不婚 2.門當(dāng)戶對(duì) 3.反對(duì)早婚，主張優(yōu)生、少育 4.重視胎教 （二）抑愛節(jié)欲的保健觀 1 .戒飽暖 2 .節(jié)嗜食 3 . 任啼哭 4 .絕驚擾 5 .避險(xiǎn)物,第二章古代的胎教,（一）先秦胎教傳說 1、地位：是世界上提倡和試行胎教最早的國(guó)家，并建立在養(yǎng)胎醫(yī)學(xué)和早期教育的理論之上。 2、概念：指母親在懷孕期間所采取的一系列自成的和外部的措施，用以對(duì)胎兒發(fā)生作用，使胎兒得到良好的發(fā)展。（P13） 3、西周在宮廷中已施行胎教。,第一節(jié) 胎教的產(chǎn)生和發(fā)展,一、中國(guó)是胎教的策源地之一 最早在西周時(shí)期（王室）。 “目不識(shí)惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。” 烈女傳 “周妃后妊成王于身，立而

6、不跛；坐而不差，笑而不諠，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也?！?新書胎教 “席不正不做，割不正不食，胎教之謂也” 韓詩(shī)外傳,是孕婦對(duì)自身的嚴(yán)格要求。 視聽方面，“目不視惡色，耳不聽淫聲?！?舉止行為方面，要做到“立而不跛，坐而不差”； 情緒涵養(yǎng)方面，要做到“笑而不喧，雖怒不罵?！?飲食方面，做到不食邪味，割不正不食。,總結(jié)：,二、封建社會(huì)胎教的發(fā)展,（一）漢代胎教學(xué)說的形成 儒家思想的影響,胎教理論主要包括三個(gè)方面： A、父母選擇配偶是胎教首要的根本問題。 B、進(jìn)行正禮的胎教 C、安排諸師官對(duì)孕婦及胎兒進(jìn)行調(diào)教。 評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)在于把前人零星的胎教學(xué)說匯總起來，形成了全面系統(tǒng)的胎教學(xué)說，成為中國(guó)教育

7、史上最早提出胎教學(xué)說的人。,賈誼：是西漢的政治家、保傅教育家。,胎教作為一種理論，則初步形成于漢代。賈誼的新書和劉向的列女傳。 隋唐至兩宋時(shí)期，是我國(guó)胎教理論和實(shí)踐深化發(fā)展的階段。 元明清時(shí)期，隨著醫(yī)學(xué)的分化，使得我國(guó)胎教學(xué)說又有了一定的充實(shí)與提高。,第二節(jié)胎教的作用,良好的胎教能孕育出健康、少疾、長(zhǎng)壽、形貌端正的后代。（P16）,第三節(jié) 古代胎教的內(nèi)容 精神 （一）“目不觀惡色” （二）“耳不聽惡聲” （三）“口不出惡言”,飲食 環(huán)境 （一）“居處簡(jiǎn)靜” （二）“行坐端嚴(yán)” （三）“避寒暑” （四）“勞逸結(jié)合” 起居與生活習(xí)慣,三、評(píng)價(jià) 古代胎教的經(jīng)驗(yàn)： 第一，注重外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響 第二，注重母體的精