啟蒙主義文學(xué)第二節(jié)歌德.ppt

1、第二節(jié) 歌德,歌德,歌德（17491832）不僅是迄今為止德國最杰出的作家和思想家，而且也是世界最偉大的作家和思想家之一。同時(shí)，他還是畫家、自然科學(xué)家、物理學(xué)家、美學(xué)家、政治家、教育家，并且他長年擔(dān)任過魏瑪宮廷劇院的經(jīng)理。他多才多藝，是一位真正的天才。,(Johann wolfgang von goethe),歌德在法蘭克福的故居，成為人們瞻仰的圣地,歌德與他的銀杏樹,歌德與席勒,在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭，前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛嘲笑的、鄙

2、視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。 恩格斯,他的氣質(zhì)，他的精力，他的全部精神意向都把他推向?qū)嶋H生活，而他所接觸的實(shí)際生活卻是很可憐的。他的生活環(huán)境是他應(yīng)該鄙視的，但是他又始終被困在這個(gè)他所能活動(dòng)的唯一的生活環(huán)境里。歌德總是面臨著這種進(jìn)退維谷的境地。 （詩歌和散文中的德國社會(huì)主義馬克思恩格斯全集第四卷第256-257頁）,一、文學(xué)地位,德國文學(xué)史上最重要的詩人和戲劇家，被恩格斯譽(yù)為“最偉大的德國人”； 世界文學(xué)史上的文學(xué)大師之一，與荷馬、但丁、莎士比亞齊名的“世界詩人”。,二、生平與創(chuàng)作道路（1749-1832）,歌德生活的時(shí)代，正是歐洲處于歷史大變動(dòng)的時(shí)代。他是這一時(shí)代

3、的產(chǎn)兒和見證 1、早期生活：生于法蘭克福中產(chǎn)階級(jí)家庭 ；（萊比錫大學(xué)回家養(yǎng)病斯特拉斯堡大學(xué)）,2、早期創(chuàng)作： 狂飆突進(jìn)時(shí)期（1771.81775.5） 歷史劇鐵手騎士葛茲馮伯利欣根 書信體小說少年維特之煩惱 抒情詩 特征：反對(duì)古典主義，崇尚感情，要求自由和個(gè)性解放。,3、魏瑪時(shí)期（177517941805） 魏瑪意大利魏瑪 魏瑪古典主義：又稱德國古典文學(xué)。 是指18世紀(jì)末席勒與歌德在魏瑪攜手進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，使德國文學(xué)達(dá)到了前所未有的高峰。 詩劇浮士德第一部（1808出版）,4、晚期創(chuàng)作（18051832） 自傳詩與真和意大利游記 詩集西東合集 長篇小說親和力和小說威廉邁斯特的漫游時(shí)代 詩劇浮士德

4、第二部（1832）,主要?jiǎng)?chuàng)作,書信體小說少年維特的煩惱（1774） 抒情詩和敘事謠曲迷娘、流浪人的夜歌 長篇小說威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代、 威廉麥斯特的漫游時(shí)代（17951829） 詩劇浮士德（17491832）,1774年第一版少年維特的煩惱,體裁: 書信體小說 主人公: 維特 綠蒂、阿爾伯特 維特的煩惱:,1. 愛情的煩惱 2.事業(yè)的煩惱 3.社交的煩惱,我早晨驀然驚醒，禁不住泣下沾襟，白白度過一日的時(shí)光，不讓我實(shí)現(xiàn)任何希望，連每種歡樂的預(yù)感也被頑固的批評(píng)損傷，而且用千百種丑惡的人生現(xiàn)實(shí)，阻礙我活潑心胸的創(chuàng)造興致。,到了黑夜降臨，我們不得不憂心忡忡地就寢；這時(shí)我還是不得安寧，常常被噩夢(mèng)相侵。我

5、內(nèi)在的神明，能夠深深地刺激我的方寸；那君臨我一切力量的神明，卻不能將外界事物移動(dòng)毫分。所以我覺得生存是種累贅，寧愿死而不愿生。,卷頭詩維特與綠蒂,維特出版以后，一時(shí)間出現(xiàn)了一股“維特?zé)帷保簧偾嗄暌蚴倌７戮S特穿青衣黃褲自殺。說明18世紀(jì)封建門閥觀念、婚姻制度給人造成了很大危害，德國青年知識(shí)分子精神苦悶， 找不到出路。 歌德寫作維特的起因是因?yàn)樗膫€(gè)人失戀的體驗(yàn)，歌德塑造維特，表達(dá)他的被壓抑的情感和反抗的聲音，但不希望讀者也像維特那樣自殺，畢竟生命只有一次。因此在小說的第二版歌德寫下了維特與綠蒂的卷頭詩：“青年男子誰個(gè)不善鐘情，妙齡女子誰個(gè)不善懷春，這本是人性中的至純至潔，為什么卻有慘禍飛進(jìn)。

6、可愛的讀者呵，你哭我愛我，請(qǐng)從非毀之前救出自己的聲名，做個(gè)堂堂的人，不要步我后塵?！?中國“維特?zé)帷?1922年郭沫若首次將少年維特的煩惱翻譯成中文，在小說的扉頁附了歌德的這首短詩，一時(shí)間在中國也興起了一股“維特?zé)帷?，大家爭相閱讀這部小說。在中國翻譯出版外國文學(xué)作品中，少年維特的煩惱的中譯者和中譯本最多，有20余種。最著名的譯本有郭沫若1922年的譯本和楊武能1981年的譯本。,郭沫若譯本,楊武能譯本,三、長篇詩劇浮士德,1、浮士德的創(chuàng)作過程 第一部：1806年完成，1808年出版 第二部：1831年完成，1832年出版,題材來源 民間傳說 情節(jié)浮士德創(chuàng)作歷時(shí)60年，貫串歌德的整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)。初

7、稿叫原浮士德寫于17731775年。17881790年，他把原浮士德作刪改，1790年秋以浮士德片斷發(fā)表。17971806年，完成浮士德第一部。17971832年，詩人逝世前幾個(gè)月最后完成浮士德的寫作。 故事由魔鬼靡非斯特與天帝、靡非斯特與浮士德兩次賭賽和浮士德的五個(gè)經(jīng)歷組成。,2、情節(jié)和結(jié)構(gòu),天上序幕 第一部，25場(chǎng)，不分幕 第二部，25場(chǎng)，分為5幕,浮士德,一幕序曲 兩個(gè)賭賽 終生追求 五場(chǎng)悲劇,書齋悲劇 愛情悲劇 政治悲劇 藝術(shù)悲劇 事業(yè)悲劇,Faust,博士導(dǎo)師學(xué)者書齋自然,學(xué)生 瓦格納 食古不化,飲鴆 自殺,知識(shí)悲劇階段,Faust,基督復(fù)活了，走出書齋，城門外，歡樂的人群。,魔女之

8、廚，藥湯， 返老還童。,愛念，行動(dòng)， 泰初有道， 泰初有為， 與靡非斯特訂立賭約。,（1）知識(shí)悲劇：批判了中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，反映了陳腐的書本知識(shí)和豐富的自然人生之間的矛盾,宗法制小城鎮(zhèn)，瑪甘淚，哥哥與浮士德決斗而死，母親誤服過量安眠藥而死，瑪甘淚瘋，溺嬰，遭惡魔譴責(zé)，入獄，死刑，甘愿受死。,魔鬼的誘惑，利己主義情欲。,愛情悲劇階段,（2）、愛情悲劇：它表明，低級(jí)的個(gè)人生活享受不是美，而是悲劇。表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)世人生享受的幸福觀與中世紀(jì)禁欲主義的對(duì)立，反映了資產(chǎn)階級(jí)的人生追求以及對(duì)封建制度、宗教勢(shì)力的批判。,Faust,紫禁城 騎士和教士 化裝舞會(huì)，火災(zāi)，樵夫的話 發(fā)行紙幣，海倫，銀幕爆炸,

9、政治悲劇階段,（3）、政治悲劇 ：批判了封建王朝的腐朽墮落，反映了資產(chǎn)階級(jí)政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性,美的悲劇階段,書齋，瓦格納，“人造人”,何蒙古魯士，游希臘,Faust,與海倫結(jié)婚 歐福良，（拜倫） 海倫消逝， 衣服與面紗,美的悲劇階段,（4）、美的追求（藝術(shù)的悲?。汗诺涿赖淖非蟛荒軡M足新興資產(chǎn)階級(jí)渴求進(jìn)步的人生理想 ，否定了用藝術(shù)美來改造時(shí)代的幻想。,Faust,事業(yè)悲劇階段,海邊封地，填海造陸，雙目失明，掘墓。 “生活，你真美呀，請(qǐng)停留一下！”,（5）、事業(yè)的悲劇 ：肯定了改造自然的意義，實(shí)質(zhì)是歐洲19世紀(jì)初期空想社會(huì)主義思想的反映,3、浮士德思想內(nèi)容,浮士德以文藝復(fù)興時(shí)期到十九

10、世紀(jì)初期德國和歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，通過主人公努力追求的一生，概括了300年來資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)、極力探索人生意義和理想社會(huì)的全部過程。,4、浮士德形象,浮士德是18世紀(jì)末19世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)人道主義者，他具有崇高的理想和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。浮士德對(duì)人生真諦和崇高理想的無限追求是通過他的需要程度來表現(xiàn)的，反映了啟蒙時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的探索精神。,浮士德的經(jīng)歷與需要層次,第一階段：書齋生活知識(shí)需要 浮士德追求的知識(shí)是中世紀(jì)的學(xué)問，他不滿足，要走出書齋。 第二階段：愛情生活情欲需要 浮士德與瑪甘淚戀愛失敗，情欲不能開創(chuàng)個(gè)性解放的道路。 第三階段：宮廷生活社會(huì)活動(dòng)需要 浮士德為宮廷服務(wù)

11、，統(tǒng)治者只是把他當(dāng)作開心取樂的魔術(shù)師，他放棄了宮廷生活。,第四階段：藝術(shù)生活美的需要 浮士德發(fā)現(xiàn)了古典美，與古典美的代表海倫結(jié)合。但海倫認(rèn)為“幸福與美不能長久結(jié)合”，離開了浮士德。浮士德對(duì)美的追求破滅。 第五階段：勞動(dòng)生活自我成就需要 浮士德圍海造田，改造自然。創(chuàng)造性的勞動(dòng)生活，使他感到歡樂和滿足。,馬斯洛的人類需要層次,需要是人的屬性，也是人的本性。它是人的活動(dòng)的基本動(dòng)力。人的低一級(jí)需要滿足后，就產(chǎn)生高一級(jí)的需要。 美國心理學(xué)家馬斯洛提出“人類需要層次”理論，他把人類需要層次分為5個(gè)層次： 生理需要 安全需要 愛的需要 尊重需要 自我實(shí)現(xiàn)需要,浮士德的需要結(jié)構(gòu)圖示,自我成就,美,社會(huì)活動(dòng),情

12、欲,知識(shí),（高）需要強(qiáng)度（低）,浮士德追求的行為動(dòng)機(jī),從圖中可以看出，浮士德的需要結(jié)構(gòu)建立在滿足理想、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的基礎(chǔ)上。浮士德的價(jià)值就體現(xiàn)在這種不斷肯定又不斷否定的層次運(yùn)動(dòng)之中。貫穿各個(gè)層次的主導(dǎo)行為動(dòng)機(jī)是浮士德探索人生真諦、實(shí)現(xiàn)理想、有所作為的創(chuàng)造心理。 浮士德的典型意義：浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，他所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)探索、永不滿足的進(jìn)取精神在今天仍是應(yīng)該肯定的。這是浮士德的需要結(jié)構(gòu)給我們的啟迪和人物的典型意義之所在。,浮士德的主題思想,作品通過浮士德自強(qiáng)不息，積極向上的追求，探索人生的真諦和生活的意義。,靡非斯特的否定精神,魔鬼靡非斯特是浮士德的對(duì)立人物，又是獨(dú)特的社會(huì)勢(shì)力的代表。 靡非斯特的精神特征：否定精神。本質(zhì)是“作惡”，具有“造善”的作用。他從作惡的動(dòng)機(jī)出發(fā)，誘惑浮士德沉淪，實(shí)際上卻推動(dòng)浮士德向上。因此，他是“作惡造善的力之一體”。 從現(xiàn)實(shí)意義上講，他代表了資產(chǎn)階級(jí)的又一翼，體現(xiàn)了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家、野心家、極端利己主義者某