高考備考高分作文賞析導(dǎo)寫：以行證道奏響時(shí)代音（附文體詳解及范文精評(píng)）

1、高考作文寫作指導(dǎo)：以行證道奏響時(shí)代音（附文體詳解及范文精評(píng)）原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：鐘南山，中國(guó)工程院院士。2003 年抗擊“非典”，他不顧生命危險(xiǎn)診治危重病人。今年，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新型冠狀病毒肺炎疫情，年過(guò)八旬的他又奔赴抗擊疫情的一線。有媒體評(píng)價(jià)他，“有院士的專業(yè)、戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)”?？伤f(shuō)，我不過(guò)是一個(gè)看病的大夫。材料二：2020年3月5日，正在一線抗疫的鐘南山給全國(guó)的青少年寫下了如下的寄語(yǔ):為祖國(guó)、為人民，為肩上的責(zé)任，鐘南山用一生的行動(dòng)踐行了他作為一位醫(yī)生的初心與使命。真正做到了“以行證道”。請(qǐng)結(jié)合材料和你的體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“以行證道”的認(rèn)識(shí)與思

2、考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)審題立意【解析】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。命題方式

3、：材料作文審題過(guò)程及要點(diǎn)：這是一則材料作文。材料一 介紹的鐘南山的基本情況，是“有院士的專業(yè)、戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)”。材料二 聚焦于鐘南山給全國(guó)的青少年所寫的寄語(yǔ)寄少年“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂；期投身杏林，更以行證道”。寄語(yǔ)的前兩句借用了毛澤東的沁園春長(zhǎng)沙中的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”兩句，字面意思明白易懂；后兩句需著重理解，杏林，即中醫(yī)學(xué)界代稱，可以推廣為醫(yī)學(xué)界或醫(yī)者，“期投身杏林”，即期望更多的青少年能投身于醫(yī)學(xué)事業(yè)。對(duì)于鐘南山對(duì)青少年的這個(gè)期望，要作理性分析。鐘南山其實(shí)是結(jié)合當(dāng)下的疫情，同時(shí)也是就自身的醫(yī)生身份，就近幾年一些學(xué)生出于種種現(xiàn)實(shí)和發(fā)展考慮，而不大愿意報(bào)考與醫(yī)學(xué)專業(yè)的情況作

4、出回應(yīng)和呼吁，希望更多的青少年投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，救百姓于病痛，濟(jì)天下蒼生，保國(guó)家安定，因此，鐘南山在寄語(yǔ)里期望青少年投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，是結(jié)合現(xiàn)實(shí)特定語(yǔ)境下的表達(dá)。當(dāng)然，這涉及到青少年的人生規(guī)劃問(wèn)題，每個(gè)人的興趣、特長(zhǎng)各異，人生的職業(yè)選擇也會(huì)各異，只要于國(guó)有益，符合個(gè)人發(fā)展，都應(yīng)該是合理、合適的選擇。 “更以行證道”，更，更加；行，行動(dòng)；證，證明、驗(yàn)證、踐行等；道，結(jié)合語(yǔ)境，此處指的是所持的思想、主張，或所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則、職責(zé)、信念等。因此，“更以行證道”意思是更加要實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明/驗(yàn)證/踐行自己所持的思想、主張或所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則、職責(zé)、信念等。結(jié)合材料中的鐘南山，他無(wú)疑是“以行證道”的典型人物。他所遵循的

5、“道”其實(shí)就是作為一位醫(yī)生所應(yīng)有的職責(zé)、信念等，他以治病救人、以萬(wàn)家安康為己任，尤其是不顧個(gè)人安危、年事已高，兩次奔赴抗疫一線，鐘南山始終用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行他作為一位醫(yī)生的職業(yè)與使命，這就是“以行證道”。正文部分以鐘南山院士的不凡經(jīng)歷17年前的“非典”，17年后的“新冠”告訴我們：不坐而論道，唯躬身行道。這種實(shí)干的精神讓多少空逞口舌之快的人汗顏！緊接著用孔子、商鞅、袁隆平等一大批杰出人物的事例說(shuō)明，“道”與“行”的辯證關(guān)系中“行”的重要性和價(jià)值。作者接著，非常自然地聯(lián)系實(shí)際，指出：抗疫大潮中，我輩青年以行證道，彰顯青年擔(dān)當(dāng)；我國(guó)以行證道，彰顯大國(guó)力量！最后，引用名人的話，并再次呼吁廣大青年：愿我

6、們道行合一，以行證道，奏響時(shí)代的音。整篇文章：層次清楚、結(jié)構(gòu)井然；論據(jù)豐富，語(yǔ)言精辟，堪稱議論文之典范。立意角度：1.再美好的愿景，再宏偉的藍(lán)圖，都需要腳踏實(shí)地去實(shí)踐。2.“以行證道”是新時(shí)期我們應(yīng)該奉行的工作法則。3.讀萬(wàn)卷書(shū)，更需行萬(wàn)里路。4.“道”與“行”做到極致，才是真正有“道行”。素材積累：1.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游冬夜讀書(shū)示子聿）2.魯迅說(shuō)：現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。3.陳師曾是吳昌碩之后革新文人畫的重要代表，他主張改革，但并不妄自菲薄，一味盲從西法，而是堅(jiān)守中國(guó)文人畫傳統(tǒng)，進(jìn)行文人畫的藝術(shù)實(shí)踐和理論探索。4.我們都知道文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的一整套知

7、識(shí)體系，這個(gè)體系包括文學(xué)的基本原理、范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)知識(shí)。這些知識(shí)總是在一種具體的歷史文化環(huán)境中建構(gòu)起來(lái)的，因而文學(xué)理論說(shuō)到底是特定歷史語(yǔ)境中文學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物。所以先有人們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，再有后來(lái)關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的批評(píng)和理論，正如先有詩(shī)經(jīng)后有詩(shī)品，古今中外無(wú)不知此。所以文學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)是文學(xué)理論的活水源頭，是原點(diǎn)。5.南宋教育家張栻曾寫道：“始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！眴l(fā)后世的人們努力去學(xué)習(xí)與實(shí)踐。今天我們的學(xué)習(xí)生活中、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也都始終繞不開(kāi)“知”與“行”。【點(diǎn)睛】材料作文寫作策略：引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料

8、進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作

9、驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。考場(chǎng)作文以行證道奏響時(shí)代音文 | 一考生“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂；期投身杏林，更以行證道。”鐘南山院士對(duì)少年的諄諄教導(dǎo)讓人感懷。少年心事當(dāng)拏云，孜孜以求追夢(mèng)人。新時(shí)代青年，應(yīng)懷己道，追己夢(mèng)，做“以行證道”的躬行者，奏響時(shí)代的音。 “以行證道”，這“道”是夢(mèng)想、是道義、是理念。用自己的實(shí)際行動(dòng)去追逐夢(mèng)想，去踐行道義與所持理念，這就是以行證道的內(nèi)涵。 投身杏林，救死扶傷；以行證道，盛德有芳。鐘院士一生都在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行杏林之道。十七年前，他要求把“危重病人都送到我這里來(lái)”，給危重病人送去生的希望；十七年后，84歲的他勇于擔(dān)當(dāng)，登上去武漢的列車，日夜奔勞

10、在抗疫一線。不坐而論道，唯躬身行道。這種實(shí)干的精神讓多少空逞口舌之快的人汗顏！ “以行證道”，“道”乃“行”之始，“行”乃“道”之成。二者須臾不可離分。 道是行的起點(diǎn)，行是道的彰顯。不確立正道無(wú)以前行，不踐行無(wú)以證道。與行相分離的道，是空想，是脫離大地的舞步；與道分離的行是蠻干，是盲目逐流的浮萍?！暗馈迸c“行”二者密不可分?；赝麣v史，“以行證道”是不少仁人志士的追求。亂世攘攘，天下?tīng)?zhēng)雄，生靈涂炭，民不聊生?？鬃哟_立仁義之道，率弟子周游列國(guó)十四年，宣傳仁政主張，雖“窮于陳蔡之間”而不悔；商鞅輔佐秦孝公確立“便國(guó)不法古”之道，大膽實(shí)行廢井田、開(kāi)阡陌、立縣制等一系列變革，縱被“車裂”而萬(wàn)古留跡。目于

11、今朝，“以行證道”的精神依然熠熠生輝?！拔也辉诩揖驮谠囼?yàn)田”，袁隆平先生若不躬耕于隴畝，有怎會(huì)有“喜看稻菽千層浪”的勝景？“門外的繁華不是我的繁華”若錢鐘書(shū)先生不摒棄世間浮華，潛心于學(xué)問(wèn)又怎會(huì)有圍城管錐編等不朽著作傳世？ 抗疫大潮中，我輩青年以行證道，彰顯青年擔(dān)當(dāng)；我國(guó)以行證道，彰顯大國(guó)力量！ 在全民抗疫的大潮中，不少青年挺身而出，用勇于擔(dān)當(dāng)之行詮釋民族大義之道。他們寫下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，逆流而上奔赴抗疫一線，用青春書(shū)寫責(zé)任，用汗水詮釋擔(dān)當(dāng)。而一些鍵盤俠們空發(fā)言論，知“道”而不行“道”，甚至對(duì)行道者指指點(diǎn)點(diǎn)，搬弄是非，這樣的人只能遭到眾人的唾棄。在全球抗疫的大背景下，中國(guó)信守道義，與全球共此涼熱，從人力或物力上都積極援助他國(guó)，表現(xiàn)出大國(guó)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。而一些國(guó)家無(wú)抗疫之“道”，更無(wú)抗疫之“行”，積極甩鍋，消極抗疫，可悲可嘆！ 哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！崩畲筢撜f(shuō)：“不馳于空想，不騖于虛聲?！痹肝覀兊佬泻弦?，以行證道，奏響時(shí)代的音。點(diǎn)評(píng)：這是一段引語(yǔ)式的材料。材料都與共和國(guó)的“院士、國(guó)士”鐘南山有關(guān)。特別是他給全國(guó)的青少年所寫的寄語(yǔ)寄少年，其中所提倡“以行證道”是非常具有啟示