高中語文第二單元6逍遙游課件1新人教版必修.pptx

1、,6 逍遙游,莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之” 的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。,莊子其人,莊子思想：天人合一，順應(yīng)自然，安時處順，無為而治，精神自由。

2、 莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 作品莊子：又名南華經(jīng)南華真經(jīng)，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，史記載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。,字音,鯤（kn）鵬 摶（tun） 齊諧（xi） 坳（o）堂 遷徙（x

3、） 北冥（mn） 夭閼（） 沮（j）喪 榆枋（fn） 斥鴳（yn） 舂（chn）米 晦朔（shu） 泠（ln）然 蓬蒿（ho） 翱（o）翔 惡（w）乎待哉 窮發(fā)（f）之北 知（zh）效一官 決（xu）起而飛 數(shù)（shu）然 蟪（hu） 蜩（tio）數(shù),通假 字,（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”） （3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”） （5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”） （7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）,一詞多義,息： 去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)） 生物之以息相吹也（名詞，氣息）

4、 志： 燕雀安知鴻鵠之志哉 （名詞，志向） 齊諧者，志怪者也 （動詞，記載） 博聞強志（動詞，記住） 名： 北冥有魚，其名為鯤 （名詞，名稱） 自名秦羅敷（名詞用作動詞，命名） 圣人無名（名詞，名望） 人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出） 窮： 若夫乘天地之正，而御六氣之，以游無窮者 （形容詞，窮盡） 復(fù)前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）,虛詞,其： 代詞 其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”） 則其負大舟也無力（代詞，代“水” ） 彼其于世（代詞，代“宋榮子” ） 助詞 不知其幾千里也（句中表舒緩語氣） 連詞 其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇） 而： 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶

5、搖而上者九萬里、而后乃今將圖南 連詞，表修飾關(guān)系 怒而飛、夫列子御風(fēng)而行 連詞，表并列關(guān)系 水淺而舟大也、而彼且奚適也 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 舉世非之而不加沮 連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而” 其遠而無所至極邪 連詞，表遞進關(guān)系，譯為“并且” 而御六氣之辯 通假字，通“能” 而征一國者 之： 助詞，用在主謂之間,取消句子的獨立性，不譯 鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚 助詞，“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上 代詞 而莫之夭閼者 （代“鵬”） 指示代詞 之二蟲又何知 （指代“此”“這”） 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為,詞類活用 （1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上

6、） （2）而后乃今將圖南（南：名詞用作動詞，南飛） （3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以為非） 文言句式 （1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）齊諧者，志怪者也。（判斷句） （3）莫之夭閼者。（賓語前置） （4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置） （5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置） （7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）,古今異義詞 果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。 雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞 固定句式 （1）奚以為？（表示反問，譯為“哪里用得著呢？”） （2）其？其？（表示選擇，譯為“是呢？還是呢？”） 文化常識（關(guān)于紀日

7、法） 晦：陰歷每月的最后一日。 望：陰歷每月的十五；十六為既望。 朔：陰歷每月的第一日。,莊子思想,（一）何為逍遙？ （二）那么，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？ （三）莊子認為自然萬物皆“有所待”（不自由）世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區(qū)別到底是什么呢？ （四）自然界的萬物的活動時都“有所待”，那么，人類在社會中的活動如何呢？,結(jié)構(gòu)思路,萬物皆“有所待”萬物所待有“大小之辯”世人亦“有所待”（有所待不逍遙） （怎樣才算“逍遙游”？） 乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

8、（無所待才逍遙） （什么樣的人可以入此境?） 至人無己 神人無功 圣人無名（超越一切的境界，無所待 ，真逍遙）,藝術(shù)特色,1.論證方法：駁論，先破后立。 2.藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義。 3.善用寓言，神奇想象，大膽夸張，并對比,拓展升華,莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。 （德國）海德格爾 “讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?！?林語堂信仰之旅 通過對課文內(nèi)容的深刻挖掘和對莊子思想去蕪取精的篩選，逍遙游中仍有一些對今天的我們有教育意義的內(nèi)容。,（1）人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。 逍遙游的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠游無為、絕對自由的境界，即“

9、無己、無功、無名”的境界。莊子一生身體力行地在實踐這一理想。據(jù)莊子記載，莊周生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時織履為生。據(jù)說楚王曾派人迎他去做國相，他拒絕了，說是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。 在當(dāng)今這個物欲橫流、競爭激烈的社會，我們有時不妨學(xué)學(xué)莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的 小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙?。?（2）學(xué)習(xí)莊子遠大的目光和恢宏的氣度。 逍遙游中描寫

10、了一只碩大無比的鳥，“其名為鵬”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”能“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”，這是多么奇特的想象，多么宏大的氣魄?。∏f子通過筆，使這只神鳥活在了人們心中，鵬成了一種理想、一種精神、一種非凡氣度的象征。多少人從這兒汲取力量，開闊胸襟。 例如，李白曾寫過一首述志詩：上李邕“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！痹谠娭校畎滓詻_天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即令時運不好，也決不屈服。表現(xiàn)了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概?！爸更c江山，激揚文字”的偉人毛澤東也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，他曾說：“自信人生二百年，

11、會當(dāng)水擊三千里?！眰ト艘赠i自喻，凡人也不愿做個鼠目寸光、滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發(fā)有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠大前程）互相祝愿著，傳達著不平凡的志向。 作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開闊襟懷。,（3）按規(guī)律辦事。 莊子認為“逍遙游”就是：“乘天地之正，而御六氣之變，亦游無窮者，彼且惡乎待哉？”要達到這種逍遙游的境界，就要“乘天地之正”也就是要順應(yīng)天地萬物的本性即規(guī)律。莊子所追求的是絕對自由，這是虛無的，不可能達到的。但他所說的順應(yīng)本性，也就是按規(guī)律辦事，無疑是合理的。 一切事物的運動變化和發(fā)展都是有