馬說(shuō)導(dǎo)學(xué)案及答案

1、4 馬說(shuō)精彩開篇詞他，初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他，才華橫溢，位居唐宋八大家之首！他，躊躇滿志，卻抑郁不得志。他，所以作馬說(shuō)，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。他，就是一代大文豪-韓愈！學(xué)習(xí)目標(biāo)1.，積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，整體感知課文內(nèi)容，理清行文思路。2.體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的可悲情況。3.理解文中伯樂(lè)和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫法。教學(xué)過(guò)程第1課時(shí)一、新課導(dǎo)入“物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但在很多時(shí)

2、候，特別是古代封建社會(huì)，埋沒(méi)人才現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人才被埋沒(méi)的原因是什么呢今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇馬說(shuō)。（板書文題、作者）二、自學(xué)指導(dǎo)（一）預(yù)習(xí)與交流1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。（1）朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。祇(zh) 駢(pin) 槽櫪(co l)食(s)馬者 粟(s) 邪(y)2.積累文言詞匯（1）重點(diǎn)實(shí)詞祇：只是。且欲與常馬等不可得：猶，尚且。執(zhí)策而臨之：面對(duì)。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。（2）通假字食馬者不知其能千里而食也(通“飼”，解釋為“喂”)才美不外見(通“現(xiàn)”，解釋為“表現(xiàn)出來(lái)”)食之不能盡其材(通“才”，解釋為“才能”)其真無(wú)馬邪(通“耶”

3、，表示疑問(wèn)，解釋為“嗎”)（3）一詞多義能：雖有千里之能（才能）安求其能千里（能夠）食：食之不能盡其材（通“飼”，喂)食不飽（吃）一食或盡粟一石（量詞，頓，餐）盡：一食或盡粟一石（吃完）食之不能盡其材（竭盡）其：不知其能千里（代詞，代千里馬）其真無(wú)馬邪（反問(wèn)詞，難道）其真不知馬也（副詞，恐怕）鳴之而不能通其意（它的）之：祇辱于奴隸人之手（的）鳴之而不能通其意（助詞，無(wú)意義）馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）策之不以其道（它，代千里馬，代詞）策：策之不以其道（動(dòng)詞，驅(qū)使）執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）以：不以千里稱也（憑借）策之不以其道（按照）（4）古今異義然后有千里馬(古義：這樣以后；今義：連接

4、詞)故雖有名馬(古義：即使；今義：雖然)祇辱于奴隸人之手(古義：低賤的人；今義：被人勞役，沒(méi)有人身自由的人)一食或盡粟一石(古義：有時(shí)；今義：或者，并列連詞)是馬也(古義：這樣；今義：判斷詞)策之不以其道(古義：方法；今義：道路)且欲與常馬等不可得（古義：等同，一樣；今義：等候）祗辱于奴隸人之手(古義：仆役；今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒(méi)有人身自由的人)（5）詞類活用策之不以其道：名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。食馬者不知其能千里而食也：數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里。一食或盡粟一石：形容詞作動(dòng)詞，吃盡，吃完。食之不能盡其材：形容詞使動(dòng)用法，使盡，竭盡。3.作者鏈接韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代著名

5、文學(xué)家、思想家。韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎先生，世稱韓昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集。韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。4.文體鏈接“說(shuō)”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫法上不拘

6、一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似。馬說(shuō)是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者雜說(shuō)四首中的第四首，馬說(shuō)這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。我們學(xué)習(xí)馬說(shuō)，要掌握這種文體的特點(diǎn)，著重體會(huì)其語(yǔ)言的力量。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解為“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。三、自學(xué)指導(dǎo)（二）合作與探究（一）整體感知1.讀一讀【交流點(diǎn)撥】世/有伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不

7、常有。故/雖有名馬，祇/辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪其/真不知馬也。2.譯一譯1.食馬者不知其能千里而食也【交流點(diǎn)撥】喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。 2.馬之千里者，一食或盡粟一石【交流點(diǎn)撥】日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。 3.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。【交流點(diǎn)撥

8、】只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)因?yàn)樗招星Ю锒Q。 4.其真無(wú)馬邪其真不知馬也。【交流點(diǎn)撥】難道果真沒(méi)有千里馬嗎其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊! 5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意【交流點(diǎn)撥】鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。6.世有伯樂(lè)，然后有千里馬千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！窘涣鼽c(diǎn)撥】世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。 （二）文本探究仔細(xì)閱讀第一段1.本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)【交流點(diǎn)撥】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2.沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬命運(yùn)如何呢【交流點(diǎn)撥】辱沒(méi)在

9、仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?.本段文字說(shuō)明了什么【交流點(diǎn)撥】伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用。（三）課堂小結(jié)文章一開篇就提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的見解，這就說(shuō)明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系，即伯樂(lè)對(duì)千里馬有決定的作用，因?yàn)槌畼?lè)以外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬，既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了，而實(shí)際的情形是“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無(wú)知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對(duì)地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨

10、所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。四、板書設(shè)計(jì) 馬說(shuō) 世有 - 伯樂(lè) 重要 然后有-千里馬五、拓展延伸 “千里馬”是一種比喻，把“人才”比喻成“千里馬”。我們以后將會(huì)成為各種各樣的人才，現(xiàn)在，大家能不能以我們學(xué)過(guò)的文言文或詩(shī)歌名句、名言警句等為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有序地談一談“人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)”，或者說(shuō)“什么樣的人能成為人才”。 “人才”“千里馬”是一個(gè)永恒的主題，這也是馬說(shuō)之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)該具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟；應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?；?yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓”的寬廣眼界；應(yīng)具有

11、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的“舍我其誰(shuí)”的雄大氣魄；應(yīng)具有“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)” 的吐故納新；應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫德行我們賦予“人才”的內(nèi)涵太豐富了。第二課時(shí)一、新課導(dǎo)入在唐風(fēng)的天空里，韓愈的“伯樂(lè)”“千里馬”給世人帶來(lái)震撼，激起古今許多有才之士的共鳴，這是什么原因呢二、自學(xué)指導(dǎo)合作與探究（一）文本探究1.千里馬被埋沒(méi)的原因是什么【交流點(diǎn)撥】食不飽。2.從側(cè)面諷刺了喂馬者什么【交流點(diǎn)撥】無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。3.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”表達(dá)了作者什么感情【交流點(diǎn)撥】對(duì)千里馬的命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。4.哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺

12、薄【交流點(diǎn)撥】策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎5.哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的【交流點(diǎn)撥】“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎（二）主題探究1.本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎【交流點(diǎn)撥】借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，來(lái)對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。2.本文的“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食馬者”各比喻什么【交流點(diǎn)撥】“伯樂(lè)”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者。3.本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表

13、達(dá)韓愈怎樣的思想【交流點(diǎn)撥】以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。（三）語(yǔ)言品析體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味。“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。（四）寫法探究 1.作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的【交流點(diǎn)撥】起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。2.本文運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬的命運(yùn)來(lái)比喻人才的命運(yùn)，文章采用反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等手法，反復(fù)論述，層