讓閱讀教學(xué)走向自由

1、讓閱讀教學(xué)走向自由神木八小 何梅真正的閱讀舒展著自由。閱讀者可以自覺地進(jìn)入感情，自由地馳騁心靈，自主地享受選擇，自然地保持個(gè)性。教師應(yīng)盡可能地讓教學(xué)多一點(diǎn)“市場經(jīng)濟(jì)”的“自主餐 ”，少一點(diǎn)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的“配給制”。過多地用同一個(gè)聲音去框定文本的價(jià)值，只能使學(xué)生的感受和聯(lián)想日趨狹窄 ，只能培養(yǎng)出 沒有思想的奴隸。教師不能做傳聲筒，而應(yīng)對(duì)學(xué)生“于千百萬人中站出來”的勇氣給予大膽的肯定；對(duì)于人云亦云，隨聲附和的主流大合唱獨(dú)樹一幟的行為表示無比的賞識(shí)；對(duì)學(xué)生沉睡著的獨(dú)立思考與判斷意識(shí)進(jìn)行有力的喚醒。一，在基礎(chǔ)構(gòu)建中我們無度地失衡 1，解讀與文本感知的失衡。新課程認(rèn)為學(xué)生于文本的對(duì)話是平等的，不應(yīng)把文本

2、當(dāng)做“圣經(jīng) ”頂禮膜拜?？墒窃S多教師矯枉過正，把文本視做一般性的閱讀材料，閱讀成了流于形式的，“蜻蜓點(diǎn)水”。一些閱讀課上，學(xué)生對(duì)文本只是照了個(gè)面，還沒有讀懂文本說了些什么，是怎么說的，教師就讓學(xué)生海闊天空地討論，漫無邊際地想像，看似氣氛熱烈，實(shí)則不著邊際，理解膚淺，甚至于謬論百出。于是，對(duì)話成了教師的一廂情愿，學(xué)生卻只能膚淺，生硬地參與，進(jìn)而畏懼和逃避。 2，解讀與生活參與的失衡。閱讀的目的是為了從讀物中接收意義，提取信息，但是讀者必須有所支付，付出自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，情感和態(tài)度等。閱讀的過程正是文本的言語形式與閱讀的生活經(jīng)驗(yàn)之間，進(jìn)行相似選擇，相似匹配的互動(dòng)生成。一些閱讀課上，學(xué)生的文

3、本解讀顯然與生活積累失衡。教師簡單地給學(xué)生解讀文本，而置其他可開發(fā)，利用的資源不顧，致使原本可以豐富，多元的文本解讀變得枯燥，乏味。二、產(chǎn)生失衡的原因1、教學(xué)過程的急躁。為了生動(dòng)展示，避免冷場，一些教師急于求成，導(dǎo)致解讀與文本感知的“失衡”。課堂上沒讀幾分鐘就讓學(xué)生分組討論，沒討論幾分鐘又讓學(xué)生各抒己見。學(xué)生沒有充足的閱讀、思考時(shí)間，文本解讀過于倉促，必然會(huì)鈍化思維的深刻性。有時(shí)學(xué)生沒底不敢說，教師便強(qiáng)行讓其站起，并不忘笑容可掬地鼓勵(lì)。在這種高速運(yùn)轉(zhuǎn)的教學(xué)流程中，學(xué)生根本無所適。從，他們來不及認(rèn)真閱讀、深入思考，便匆忙上陣應(yīng)付“大躍進(jìn)”式的對(duì)話。沒有了潛心的閱讀與吸吶，解讀難免游離于文本之外。

4、如此急噪的教學(xué)過程，自然難以碰撞智慧的火花，生發(fā)精神的交流。生活體驗(yàn)的單薄。在閱讀過程中，學(xué)生不但是文本意義的接受者，更是文本內(nèi)涵的主動(dòng)建構(gòu)者，即以自己對(duì)生活的理解和體驗(yàn)去解讀文本、建構(gòu)意義。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睂W(xué)生的生活體驗(yàn)是“文本解讀個(gè)性化”持續(xù)發(fā)展的源泉，是學(xué)生主體精神自由生長的土壤。當(dāng)前“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)中缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的積蓄與提取，導(dǎo)致文本解讀與生活參與的“失衡”。由于學(xué)生生活體驗(yàn)的單薄，文本對(duì)學(xué)生來說變得不連貫，且不容易理解。于是，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的感悟也就難以豐富，對(duì)文本底蘊(yùn)的理解也就難以深刻，對(duì)文本意義的建構(gòu)也就難以獨(dú)特。三、 采取的措施1、文本感知要“沉下去”

5、。浮光掠影的文本感知，思 想是膚淺的，質(zhì)量是低下的，易使學(xué)生養(yǎng)成讀書心浮氣躁、囫圇吞棗、淺嘗輒止的不良習(xí)慣真正意義上的“視角獨(dú)特、觀點(diǎn)新穎、思想深刻”的個(gè)性化解讀。沒有深入的閱讀感知，沒有充裕的思考感悟，學(xué)生對(duì)文本中的形象、情感、意韻就必然缺乏豐富的體悟?！靶Q食桑而后吐絲，蜂采花而后釀蜜。”學(xué)生應(yīng)以認(rèn)真、虛心的態(tài)度去研讀文本，即站在與作者平等的地位，去感受和理解作品的思想感情，去體會(huì)作者是怎樣訴諸于語言文字的。如此與文本的“零距離磨合”后，學(xué)生的感悟和見解才可能是“原汁原味”“超級(jí)震撼”的，對(duì)話才更有底氣。 2、生活參與要“活起來”。“文本解讀個(gè)性化”必須讓學(xué)生走向生活，感受生活，品評(píng)生活，豐

6、富生活閱歷。教師要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以嗄此為中介來解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容抽象性、概括性之間的矛盾。要把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)閱讀中來，讓學(xué)生個(gè)體的生活體驗(yàn)、文本材料的生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開，促進(jìn)學(xué)生更好地解讀文本。閱讀教學(xué)一旦激活學(xué)生的生活積淀，把學(xué)生的人生體驗(yàn)與切身高手付諸于文本解讀，就會(huì)產(chǎn)生一種“超原型”閱讀使其對(duì)文本的感悟和體驗(yàn)深入化、系統(tǒng)蝦；使文本的符號(hào)語言，真正成為學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實(shí)語言；使文本所表現(xiàn)的人、事、物、景，由于學(xué)生交付了情感與生命而得以復(fù)活；使文本中隱含的思想、觀念，因?yàn)榕c學(xué)生的經(jīng)歷接通而產(chǎn)生巨大

7、的說服力和震撼力。3、讓教學(xué)成為一種真誠的對(duì)話。由于教師作為“對(duì)話霸主”的壟斷與控制，教學(xué)的“對(duì)話”不幸被異化為一種問話、答話、傳話。在教師的牽引下，學(xué)生察言觀色，悉心揣摩，積極迎合，言不由衷地提問、回答，至于真感受、真體驗(yàn)、真理解，則成了封存于內(nèi)心深處的隱私和秘密。這樣的課堂教學(xué)，缺少的正是一種“真誠的對(duì)話”。讓教學(xué)成為一種“真誠的對(duì)話”，意味著教師要面向?qū)W生敞開心扉，坦誠交流，不刻意雕琢，不矯情掩飾；意味著讓學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢和依附中超越出來，挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性得以扶植和張揚(yáng)。唯有真誠的對(duì)話，才能讓課堂成為積極的生命流程中的驛站，讓教學(xué)煥發(fā)出生命的朝氣與活力；唯有真誠的對(duì)話，師生雙方才能沐浴人性的光輝，享受思想的自由。 4、讓考試成為一種真誠的應(yīng)答。受應(yīng)試教育思想的作祟，許多教師眼里只有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，他們總是教導(dǎo)學(xué)生：考試就必須保證答案的正確性，至于是不是自己個(gè)性化的理解，那就無足輕重了。于是，考試中學(xué)生對(duì)作品的理解往往并非自己真實(shí)意志的體現(xiàn)，而是為追求正確的“靈活”作答。作文沒有大膽想象、自由表達(dá)，因?yàn)閾?dān)心偏題、寫錯(cuò)別字，就連原本充滿創(chuàng)造性的造句練習(xí)也被一致的“范句”統(tǒng)率得毫無興趣。我們?cè)诟袊@如此高的相似率同時(shí)，更多的是為學(xué)生淪為考試的機(jī)器而悲哀?？荚噾?yīng)該是學(xué)生主動(dòng)思考和積極表達(dá)的過程，而不是機(jī)械被動(dòng)的“應(yīng)付”。在這