浪漫主義表現(xiàn)手法

1、說起浪漫主義 , 想必大家一定都不陌生。 浪漫主義就是文藝得基本創(chuàng)作方法之一 , 與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上得兩大主要思潮。 大體上來說， 浪漫主義著重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)， 來表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí) , 抒發(fā)作者對理想世界得熱烈追求，常用熱情奔放得語言、瑰麗得想象與夸張得手法來塑造形象 . 回顧浪漫主義得發(fā)展歷程, 我們可以瞧到， 早在人類得文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時期 , 一些作品就不同程度地帶有浪漫主義得因素與特色。但這時得浪漫主義既未形成思潮，又不就是自覺為人們掌握得創(chuàng)作方法.說起詩歌中得浪漫主義， 就不得不提到我國唐朝著名得詩人李白. 在李白得詩歌中 , 浪漫主義最顯著得特色有：善于運(yùn)用大膽得夸張、巧

2、妙得比喻、生動得擬人、豐富得想象、奇妙得幻想甚至借助神話元素等來表現(xiàn)自己得理想。具體得說 , 譬如“白發(fā)三千丈， 緣愁似個長”(秋浦歌白發(fā)三千丈 ) 中三千丈得白發(fā)顯示了作者無比大膽得夸張，通過這種夸張更加凸顯滿腹愁腸。又如“桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情 （贈汪倫 ), 這種夸張對比具有十足得藝術(shù)表現(xiàn)力。所以我們可以這樣說 , 浪漫主義文學(xué)最突出得特點(diǎn)就是以充滿激情得夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望。浪漫主義有審美主體強(qiáng)烈得抒情與自我意識得張揚(yáng), 瑰麗而神奇得審美對象，大膽而超凡得想象夸張。浪漫主義文學(xué)以強(qiáng)調(diào)想象來突出文學(xué)得目得在于表現(xiàn)理想與希望.杜甫就是我國偉大得現(xiàn)實(shí)主義詩人，她得詩被公認(rèn)為”詩

3、史”，足見杜甫得藝術(shù)功力之博大精深 . 古人詩云“李杜詩篇萬口傳, 在悠久得歷史卷軸中，多少文人墨客都對她贊不絕口。李汝倫說杜詩浪漫主義特質(zhì)同她得現(xiàn)實(shí)主義成就一樣突出”（杜詩論稿 ). 梁啟超也說杜甫”可算半寫實(shí)”( 飲冰室合集 ）. 元稹說杜甫 盡得眾人之體勢，而兼眾人所獨(dú)專，釋普文在 詩論 中也說：”老杜之詩， 備于眾體。 葉嘉瑩在 詩藪 中亦說杜詩 地負(fù)海涵，包羅萬江” . 上面這些評論都不同程度地從正面或側(cè)面強(qiáng)調(diào)了杜詩得浪漫主義. 得確，作為一個流傳千古得偉大詩人， 當(dāng)然有能力將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義完美得結(jié)合在一起。我們在杜甫得詩作中，可以很清楚得瞧見浪漫主義表現(xiàn)手法煥發(fā)著異彩。說起杜甫

4、詩中浪漫色彩 , 我們不由想到理想主義。杜詩中得理想主義在其現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色中極為突出。我們還記得那些朗朗上口得詩句“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山” ( 茅屋為秋風(fēng)所破歌) ，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下，而表現(xiàn)闊大境界與愉快情感得詞兒如“廣廈”、“千萬間” 、“大庇”、“天下”、“歡顏”、“安如山”等等， 又聲音宏亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力得節(jié)奏與奔騰前進(jìn)得氣勢，恰切地表現(xiàn)了詩人從“床頭屋漏無干處 、“長夜沾濕何由徹 得痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來得奔放得激情與火熱得希望。這種奔放得激情與火熱得希望，詠歌之不足，故嗟嘆之, “嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死

5、亦足！ ”詩人得博大胸襟與崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。詩人得理想主義就是同她對勞動人民得深切同情與關(guān)懷聯(lián)系在一起得；就是同她對社會 現(xiàn)實(shí)得不滿 , 對統(tǒng)治階級得憎恨聯(lián)系在一起得. 詩人在抒發(fā)個人得悲涼凄苦與不幸際遇時; 在悲憫描寫勞動人民得災(zāi)難時 ; 在鞭撻反動統(tǒng)治階級對勞動人民得殘酷剝削以及憎惡戰(zhàn)亂帶給人民災(zāi)禍時 , 流露出了詩人得極強(qiáng)得理想主義。這種理想建立在崇高得人道主義精神之上，充滿了對美好未來得憧憬與渴望。下面就是我找到得一篇不錯得文章，也許會對最后得匯總有幫助杜甫 ”下悲小已，上念國家，她得最大理想抱負(fù)就是”致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”(奉贈韋左丞文 ).她得理想就是參預(yù)政治得，就是

6、入世得,富于政治意義。這種理想就是在揭露當(dāng)時統(tǒng)治黑暗罪惡得情況下表現(xiàn)出來得 ,表達(dá)了詩人 兼濟(jì)天下 得政治報(bào)負(fù)。詩人 ”竊比稷與契( 詠懷五百字 ) 、”時危報(bào)明主 （江上 )、憂國愿年豐 （吾家 )、 毫發(fā)裨社稷 ”（客堂 )、”幾時高議排金門，各使蒼生有環(huán)堵 ”(寄柏學(xué)士林居 ）、”致君唐虞際 ,淳樸憶大庭 同元使君春陵行 都表現(xiàn)了詩人憂國憂民得一片忠心 ,以及在此基礎(chǔ)上萌發(fā)得美好理想愿望。 杜詩中流露出對堯舜社會得極大向往， 有對 ”原始自由共產(chǎn)主義得一種渴慕。杜甫如此希望有圣君賢臣來治理國家 ,有比較清明得政治，更希望停止戰(zhàn)爭 ,讓人民都能過上安居樂業(yè)得幸福生活。正如詩人在蠶谷行中所描

7、繪得那樣 天下郡國向萬城，無有一城無甲兵 ,焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛盡耕，牛盡耕，蠶亦成，不勞烈士淚滂沱 ,男谷女絲行復(fù)歌 ”，表達(dá)了對沒有戰(zhàn)亂 ,天下太平，人民生活安定社會得理想與憧憬。在詩人得詩中,曾多次反復(fù)出現(xiàn)了一個個千百年來人們所幻想得字眼：樂土、桃園。詩人說她得遷徙流浪就是 有求彼樂土 ”(別董頊 )就是 無食問樂土 ”（發(fā)秦州）得，就是追求 桃園生活得 ,如 ”桃園費(fèi)獨(dú)尋 （風(fēng)急舟中書 ）、 ”桃園人家易制度 ( 岳麓山道林二寺行）。她得樂土，桃園就是理想化了得： 橘州田土仍膏腴 ,潭府邑中甚淳苦，太守庭內(nèi)不喧呼 ”(同上 ); 鋒鏑供鋤犁 ,征戍聽所從 .冗官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)

8、.（往昔） ;獄訟永衰息,豈惟偃甲兵 ”（同元使君春陵行 ）;安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗,普天無吏橫索租(晝夢） 這就就是杜甫為我們所描繪得沒有貪官污吏、人人各得其業(yè)、 平均甚至連監(jiān)獄及爭吵訴訟、戰(zhàn)爭也沒有得理想樂土與桃園.另外 ,詩人在為理想得奮斗追求中,表現(xiàn)出一種崇高得獻(xiàn)身與利她精神，這種精神也就是從理想主義出發(fā)得。如”安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋 ,吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ ”（茅屋為秋風(fēng)所破歌 ).為了她人 ,為了能瞧到天下大多數(shù)與自己同樣得人得溫暖安定，她得房子 ”獨(dú)破 , 自己 ”受凍 , 詩人也愿意也滿足了，一片眷眷之心可見.這樣得例子就是很多得 ,如我能剖心血，

9、飲啄慰孤愁 .（鳳凰臺 )、明朝有封事，數(shù)問夜如何？ ”(題省中壁 ）、 ”窮年憂黎元 ,嘆息腸內(nèi)熱。 ”(永懷五百字 ）等都表現(xiàn)了一種崇高得利她主義與獻(xiàn)身精神 .二、杜詩中塑造了大量得理想化得人與物得形象，它就是詩人現(xiàn)實(shí)浪漫主義情懷得一種寄托。這些理想化得人與物就是詩人在現(xiàn)實(shí)生活得基礎(chǔ)上塑造出來得,就是典型得理想化了得人格表現(xiàn)； 就是現(xiàn)實(shí)人物又不就是現(xiàn)實(shí)人物，具有很強(qiáng)得現(xiàn)實(shí)浪漫特色。浪漫主義創(chuàng)作典型得形象或主觀精神得化身作為作家詩人理想得載體，它所描寫得人或物,往往閃耀著理想得光彩，被作家在現(xiàn)實(shí)得基礎(chǔ)上美化，典型化,神異怪誕化，這些形象往往就是變異得。從這點(diǎn)上瞧 ,我們說杜甫就是現(xiàn)實(shí)理想主義

10、詩人,作為 寫實(shí)家亦理想家 得杜甫 ,為了配合其追求社會、 政治、道德理想， 往往描寫奇幻、 荒誕、 怪異得事物， 抒發(fā)超脫世俗得理想與豪情;或塑一些幻想中得理想人或物，寄托詩人孤憤得激情與向往.杜甫藉作詩來排譴矛盾得情懷,她曾說 ”寬心應(yīng)就是灑，譴興莫過詩。(可惜）。以興藉詩 ,凡就是亂離之感，不平之鳴,個人遭遇及人民得痛苦生活感受等，隨有所觸即為詩.為了自己得懷才不遇，為了能使天下人民同登衽席，杜甫瞧著當(dāng)前君昏臣佞得局面，必然有扼制不住得憤懣,但不便明言 ,只好遣興抒憤，托物言情 ,以便托載自己得主觀情感與理想。杜詩寄托得理想人物往往表現(xiàn)在她得一些懷古、吟詠今昔人物及其故事上.杜詩詠人懷古

11、多為詠史而兼吊古傷今， 詩人把自己得主觀感情傾注到人物得刻畫上。這些人們形象不能單純地瞧作就是現(xiàn)實(shí)生活得翻版。它就是詩人在現(xiàn)實(shí)生活得基礎(chǔ)上，主觀改造得反映,詩人得理想愿望就寄寓其中。如三顧頻頻天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心 . ”、”出師未捷身先死 ,長使英雄淚滿襟。（ 蜀相 ) 、 陶潛避俗翁 ,未必能達(dá)道。 ( 遣興二）、龐公任本性 ,蒿子臥蒼苔。（昔游）、 ”賈生骨已朽 ,凄惻近長沙。（ 入喬口）、 茂陵多病后，尚愛卓文君。 ”（琴臺） 感物思人，以人以物托心，”所寄之深沉 （傅庚生語） 。這些人物都就是先圣賢人，就是詩人寄托懷才不遇、報(bào)國無門等不平之鳴而塑造得理想中人物。又如: ”欲填溝壑惟蔬

12、放，自笑狂夫老更狂”（狂夫 )、 翠柏苦猶食，明霞高可餐.世人共鹵莽，吾道屬艱難。 ( 空囊 )、昔有佳人公孫氏，一舞創(chuàng)器動四方。觀者如山沮喪，大地為之久低昂 .(公孫大娘舞劍 ）.在飲中八仙歌 里說張旭 ”脫帽露頂土公前， 揮毫落紙如云煙。 ”；說李白 長安市上酒家眠 ”、天子呼來不上船 ”;說左相 飲如長鯨吸白川， 銜杯 圣樂 稱避賢 。這樣得詩作還很多，這些人物都從現(xiàn)實(shí)生活升華而來，或狂傲不拘、或素潔高雅、或強(qiáng)健威武或離經(jīng)叛道 她們都就是詩人所塑造得主觀想象得人物形象，就是詩人理想人化得載體.杜甫懷古詠人得詩作還有寄孫崇簡、天驃圖歌、武侯廟、懷素草書、狂歌行贈四兄等 .另外 ,杜詩創(chuàng)造閃

13、耀著主觀想象得典形象作為理想得載體,或詠物言志或托物反諷或寓情于物。這些詠物詩皆有所寄托。我們先瞧瞧詩人吟詠花草樹木得詩。如”霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺. ”志士幽人莫怨嗟,古來才大難這用。(古柏行 )、出非不得地，蟋據(jù)亦高大； 歲寒忽無憑， 日夜柯葉改 . ”(病柏）、猶含棟梁具， 無復(fù)宵漢志 .（枯柚）、”草有害于人、”其毒甚蜂蜜、其多彌道周”.(除草）、江邊一樹垂垂發(fā)，朝朝催人白白頭.( 逢梅 )等把志向報(bào)負(fù)，憤懣不平之情寄寓所塑造得柏梅草竹等到夸張變異之物上.我們再瞧瞧杜詩中吟詠鳥獸蟲魚得詩作，無不寄寓詩人胸襟抱負(fù)與遭遇得憾嘆，如毛色慘黑貌憔悴，眾鳥安肯相尊崇。（杜鵑行 )、 ”斗

14、上捩孤影 ,噭哮來九天 .、 ”功成失所在，用舍何其賢。 ”（義鵑行）、 ”愿分竹實(shí)及螻蟻 ,盡使鴟梟相恕號。 ( 朱鳳行）、 ”去歲奔波逐余寇 ,驊騮慣不得將。 (瘦馬行）、 所向無空闊 ,真堪托死生。 (房兵曹馬 ）、促織甚微細(xì)，哀音何動人。 ”（促織）、 ”幸因腐草出 ,敢近太陽飛 . ”(瑩蟲）等，在一種豪壯怪誕之中托物寄情、豪行壯語 ,不平之鳴皆有所依托。其中寓寄著詩人對一種幻想生活得渴望,詩人以此為載體來抒發(fā)這種向往之情。三、大量運(yùn)用了想象，夸飾、比擬、象征、鋪排、奇異等浪漫主義得表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了杜詩得浪漫主義特色。以豐富得想象、離奇得情節(jié)、激越得基調(diào)，大膽得夸張迷人與宏偉得氣勢、

15、磅礴、激情、昂揚(yáng)得節(jié)奏、瑰麗得語言取勝 ,就是浪漫主義得一個顯著特征。浪漫主義側(cè)重表現(xiàn)理想化得生活與作家得主觀感情，它所描寫得人物，事件與環(huán)境很少受客觀生活邏輯得制約。古往今來 ,天上人間 ,神靈妖魔，現(xiàn)實(shí)夢幻 ,經(jīng)過作家詩人自由大膽得想象，使作品形成獨(dú)特而奇異得形象體系。杜甫就是有想得現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩作 ”渾涵汪洋，千匯萬狀 , 為表達(dá)其主觀幻化得理想 , ”不用浪漫手法，無以達(dá)其意 ”,不用浪漫手法 ,無以涵蓋汪洋得內(nèi)容題材。翁方綱說杜五律有 太白一種既盛諸公在 ”，說七律 ”雄辯萬古 （石洲詩話 )。清人鄭日奎在一首讀少陵集中說杜詩 ”淋漓墨汁皆崢嶸 ；李汝倫先生在杜詩論稿中還對杜詩大

16、膽得藝術(shù)夸張作了論述。等等,說得都就是杜詩所采用得獨(dú)特奇異得表現(xiàn)手法.杜詩奇異得表現(xiàn)手法在夸飾與鋪排,壯美與雄渾上都有很好得顯現(xiàn)。翁方綱說杜詩能于 正位卓立鋪寫而愈覺其超出 ”;元稹說杜詩 至鋪終始 ,排比聲韻 ,大或千言 ,次猶數(shù)百 ”；劉鳳誥說杜詩 ”安得 句其恣情指揮， 語語皆令小夫咋舌， 不得謂言大而夸也 .（杜工部詩話 )。杜詩在夸飾與鋪排中，又顯示壯美得風(fēng)格特色，加上杜詩憂國憂民之深,就使得這種豪壯帶有極強(qiáng)得沉郁 ”色彩 ,一轉(zhuǎn)而為悲壯了 .子美自許七古 沉郁頓挫，掣鯨碧海 孫謹(jǐn)稱其馳騁怪駭 ,開闔雷電。 ( 宋葷漫黨說話 ）。這種夸飾鋪排呈現(xiàn)出一瀉千里之勢，恢宏博大，氣吞山河 .

17、如寫柏樹得高大: 霜皮溜雨四十圍， 黛色參天二千尺。(古柏行 );寫書文得高妙， ”詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍.( 醉歌行)；寫將士神彩：莫守鄴城下,斬鯨遼海波。 ”(觀兵） ;寫壯士英雄俠膽:安得壯士挽天河,洗盡甲兵長不用?！?洗兵馬 )等都極盡夸張之能事，磅礴之中，豪氣紛呈。又如: 五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”， 死人積如丘、華夷相混合，宇宙一膻腥 、大水淼茫炎海樓，奇峰礫?；鹪粕??！?、 ”安得廣廈千萬間 ,大庇天下寒士俱歡顏 ”等。在一種夸張得縱情抒寫中，沉郁悲壯之情頓現(xiàn)。昭味詹言 中說杜詩 ”崢嶸噴薄 ,沉郁頓挫， 蒼涼悲壯， 說得也就是杜詩得這一特色.至于說到杜詩得鋪排 ,焦

18、竑在焦氏筆錄 中說長杜長篇 ”沈著頓挫 ,指事陳情 ，此老杜獨(dú)善之能，李重華在貞一詩話中說作詩善用賦筆，惟老杜為然。老杜在長篇排律中多用賦法,寫個人生活，感傷且以時事入詩為多，此賦排使詩文一氣噴灑而出，風(fēng)涌泉流,陳情敘物，宏闊鋪開，一覽而心驚也。如兵東行、哀王孫、洗兵馬、麗人行、藝昔等都用賦法鋪陳 .麗人行用鋪敘手法，寫盡繁華浮靡;憶昔也就是鋪張揚(yáng)厲后委婉多諷。另外，杜詩中充滿了神奇得幻想，想象,寫物敘情有驚奇神秘得特色,也很能表現(xiàn)杜詩得現(xiàn)實(shí)浪漫主義寫作手法.潘德興曾說杜甫歌、行錯綜幻化，不可端倪。杜詩早期與晚期之作大都有想象豐富離奇瑰麗等浪漫色彩.如美陂行、全詩馳騁想象，神奇俊彩。天地暗慘忽

19、并色， 波濤萬傾堆琉璃, 龜作鯨吞不復(fù)知,惡風(fēng)白浪何嗟及, ”此時驪龍亦吐珠,馮夷擊鼓群龍趨 . ”等都極富想象，氣勢豪闊，辭彩華麗，音調(diào)鏗鏘激昂 .杜甫得想象神奇之作還有壯游、公孫大娘舞劍 、登樓、白水三十韻等.下面再就杜詩與神以及一些邊塞詩作一些論述。 杜詩中常常寫到詩與神靈(包括鬼神） 得關(guān)系。 如 ”但覺高歌有鬼神,律中鬼神驚 、 詩成泣鬼神 、”反思昨夜風(fēng)雨疾，乃就是蒲城鬼神入”,以上所寫得神、”鬼神都有各自得含義 ,有得夸張?jiān)姇嫷酶呙钅芨袆庸砩?；有得夸飾賦詩作文有鬼神相助 人鬼神相諸 ,想象豐富奇特， 杜詩中得下筆如有神 ”得神 ,傅庚生曾說一可解為寫詩如有神助,二可解為詩人形容

20、寫詩時想象豐富，思維敏捷。( 杜甫詩論）此所謂劉勰所說得 神思 ”、”文之思也，其神達(dá)爾 思接千載，神通萬里。 也應(yīng)就是杜甫所意味中得神。杜詩寫戰(zhàn)爭得詩篇有一種鋪排之感，恢宏悲壯之氣，并間有夸張、傳奇、想象得特色。當(dāng)然,反映戰(zhàn)爭得詩篇由于題材得原因,要寫到邊塞得異地風(fēng)光，戰(zhàn)爭得場面，本身就具有一種傳奇得色彩，況且要寫這樣博大得題材,沒有放飛得想象就是不行得。如邊庭流血成海水 、新鬼煩冤舊鬼哭 ”、哭聲直上干云霄 ”(兵車行 ); ”隴右河源不種田， 胡騎羌兵入巴蜀 .（”天邊行）;田家最恐懼 ,麥倒桑技折 , 花門既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟 ”。(留花門）； ”莫辭酒味薄 ,黍地?zé)o人耕。兵革既未息 ,兒童盡東征。（ 羌村三首 )等，或想象神奇，或夸飾獨(dú)到；或繪物寫人幽奇 非常規(guī)之墨，而有神奇之思矣。 ”這樣得詩篇就是很多得 ,如前出塞 、后出塞、北征等 .杜詩中浪漫主義手法得運(yùn)用還有象征,對此，時空交接，議論等到,這里就不再最贅述.四、直抒胸意寓主觀于客觀得表現(xiàn)，也就是杜詩現(xiàn)實(shí)浪漫主義得重要特征浪漫主義著重主觀感情得表現(xiàn)，具有濃郁得抒情色彩。華茲華斯說 ”詩就是情感得自然流露 ; 雪萊也說詩就是洶涌激情得表現(xiàn)。 我國得詩歌也同樣注重抒情 ,屈原得創(chuàng)作就是 發(fā)憤與抒情 ,杜甫被稱為情圣 ”李.汝倫說杜甫 ”寫情真而厚， 純而切，真就是抒情大圣