2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元6孔雀東南飛并序教師用書(shū)新人教版.docx

6孔雀東南飛并序本課話(huà)題尊嚴(yán)朗讀課文中的名段雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。這十二句話(huà)表現(xiàn)了劉蘭芝作為女性的強(qiáng)烈自尊，她不因被遣而失去自信和美麗。鏈接生活中的素材有一次，周總理去會(huì)見(jiàn)某外國(guó)元首。那個(gè)國(guó)家的元首，很看不起中國(guó)和中國(guó)人民。就在和周總理禮節(jié)性地握過(guò)手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時(shí)，周總理不慌不忙地也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱！一生節(jié)儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。背誦相關(guān)名言警句1要人敬者，必先自敬。陶行知2人類(lèi)的全部尊嚴(yán)，就在于思想！帕斯卡爾3生命的尊嚴(yán)是普遍的絕對(duì)的準(zhǔn)則。生命的尊嚴(yán)是沒(méi)有等價(jià)物的，是任何東西都不能代替的。池田大作4國(guó)家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值。托伍威爾遜知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音箜篌(kng)(hu)哽咽(gng)(y)伶俜(lng)(png) 葳蕤(wi)(ru)公姥(m) 磐石(pn)窈窕(yo)(tio) 否泰(p)婀娜()(nu) 絡(luò)繹(lu)(y)躑躅(zh)(zh) 鮭珍(xi)第2步識(shí)記通假奧妙無(wú)窮方塊字(1)箱簾六七十(簾，通“奩”，女子梳妝用的鏡匣)(2)蒲葦紉如絲(紉，通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí))第3步一詞多義看我七十二變(1)舉(2)故(3)意(4)適(5)令(6)見(jiàn)(7)謝 (9)為(10)且(11)何第4步詞類(lèi)活用詞性變異含義迥(1)以此下心意(使動(dòng)用法，使受委屈)(2)卿當(dāng)日勝貴(名詞作狀語(yǔ)，一天天地)(3)足以榮汝身(使動(dòng)用法，使受到榮耀)(4)逆以煎我懷(使動(dòng)用法，使像受煎熬一樣)(5)便利此月內(nèi)(意動(dòng)用法，以為很吉利)第5步古今異義詞語(yǔ)的昨天和今天(1)汝豈得自由古義：自作主張。今義：自由自在。(2)千萬(wàn)不復(fù)全古義：無(wú)論如何。今義：再三叮囑。(3)葉葉相交通古義：連接。今義：原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱(chēng)，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。(4)可憐體無(wú)比古義：可愛(ài)。今義：值得憐憫。(5)躡履相逢迎古義：迎接。今義：奉承，拍馬屁。(6)本自無(wú)教訓(xùn)古義：教養(yǎng)。今義：從錯(cuò)誤或失敗中獲得知識(shí)。(7)處分適兄意古義：安排，處理。今義：對(duì)違法亂紀(jì)的人按情節(jié)輕重作出處罰決定。第6步文言句式特殊句式多留意(1)非為織作遲，君家婦難為！(判斷句)譯文：其實(shí)并不是織得慢，(而是)您家的媳婦難做啊！(2)為仲卿母所遣。(被動(dòng)句)譯文：被仲卿的母親休回娘家。(3)何言復(fù)來(lái)還！(賓語(yǔ)前置句)譯文：還說(shuō)什么再回來(lái)的話(huà)呢！(4)誓天不相負(fù)！(賓語(yǔ)前置句)譯文：(我)指天發(fā)誓，決不會(huì)對(duì)不起你！(5)君既若見(jiàn)錄。(賓語(yǔ)前置句)譯文：你既然如此記著我。(6)亦自縊于庭樹(shù)。(狀語(yǔ)后置句)譯文：也自己在庭院中的樹(shù)上上吊身亡。(7)仕宦于臺(tái)閣。(狀語(yǔ)后置句)譯文：在大官府中任官職。常識(shí)速覽“宮體詩(shī)”詩(shī)人徐陵徐陵(507583)，南朝陳詩(shī)人、文學(xué)家。字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。梁武帝蕭衍時(shí)期，任東宮學(xué)士，常出入禁闥，為當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)人，與庾信齊名，并稱(chēng)“徐庾”。入陳后歷任尚書(shū)左仆射、中書(shū)監(jiān)等職，繼續(xù)宮體詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)文皆以輕靡綺艷見(jiàn)稱(chēng)。主要作品有徐孝穆集。選編詩(shī)集玉臺(tái)新詠為繼詩(shī)經(jīng)楚辭后的又一部詩(shī)歌總集。這個(gè)故事發(fā)生在漢末建安年間。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度，在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律。到漢末時(shí)，這種思想中的封建家長(zhǎng)制和封建禮教已深入人心，像劉蘭芝這樣被休，又被迫再嫁，直至被逼自盡的悲劇，在追求幸福和愛(ài)情的青年身上時(shí)有發(fā)生。這正是本文焦、劉悲劇的根本原因。漢樂(lè)府兩漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而留傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分：一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的郊廟歌辭，其性質(zhì)與詩(shī)經(jīng)中的“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱(chēng)之為“樂(lè)府民歌”。陌上桑和孔雀東南飛并序都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。孔雀東南飛并序與木蘭詩(shī)合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。質(zhì)疑手記預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流：疑問(wèn)1：解惑：疑問(wèn)2：解惑：疑問(wèn)3：解惑：整體感知孔雀東南飛并序以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。文脈梳理夫妻誓別雙雙殉情文本層析一、閱讀詩(shī)歌的小序及第12自然段，完成下面的題目。1下列對(duì)本部分內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A序言多是在作品前面的用來(lái)對(duì)作品進(jìn)行介紹評(píng)價(jià)、陳述寫(xiě)作宗旨或?qū)懽饕鈭D的文字。這首詩(shī)的詩(shī)前小序主要敘述了故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間、人物和成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。B“孔雀東南飛，五里一徘徊”運(yùn)用起興手法，為下文奠定了哀婉纏綿、徘徊顧戀的感情基調(diào)，其主要作用是提挈全篇，引起下文，其主要目的是照應(yīng)標(biāo)題。C第2自然段蘭芝從“十三”自訴到“十七”，這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐做鋪墊，以激起讀者的同情。D從“君家婦難為”和“徒留無(wú)所施”等直白中，也可看出蘭芝對(duì)事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的判斷。 【解析】B項(xiàng)，樂(lè)府詩(shī)一般沒(méi)有題目，往往用首句充當(dāng)題目；再者，本詩(shī)的標(biāo)題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，所以“其主要目的是照應(yīng)標(biāo)題”錯(cuò)?！敬鸢浮緽二、閱讀詩(shī)歌第312自然段，完成下面的題目。2下列對(duì)“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”一自然段的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A這一自然段是精彩的人物肖像描寫(xiě)，運(yùn)用了鋪陳手法，突出了人物“精妙世無(wú)雙”的特點(diǎn)。B這一自然段是描寫(xiě)蘭芝著重裝飾自己，一方面在婆婆面前示威，一方面給丈夫以安慰。C這一自然段按“裝束容顏?zhàn)藨B(tài)”的順序描寫(xiě)，表現(xiàn)劉蘭芝沉著冷靜，贊美她的美麗。D這一自然段屬正面描寫(xiě)，但它也從側(cè)面反襯了焦母的無(wú)理，使人愈加同情劉蘭芝的遭遇?！窘馕觥緽項(xiàng)，這一自然段中描寫(xiě)的作用為補(bǔ)敘劉蘭芝的美麗，表現(xiàn)她冷靜、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛的性格特點(diǎn)，并不是在婆婆面前示威，也不是給丈夫以安慰?！敬鸢浮緽3下列對(duì)蘭芝的語(yǔ)言描寫(xiě)的分析，正確的一項(xiàng)是()昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。A蘭芝滿(mǎn)懷悲憤，自責(zé)語(yǔ)言全是反語(yǔ)，用以諷刺惡婆。B蘭芝以責(zé)備自己感化惡婆，以求得破鏡重圓的希望。C蘭芝以委婉的語(yǔ)氣，似在自責(zé)，實(shí)則是對(duì)惡婆不滿(mǎn)。D蘭芝以委婉的語(yǔ)氣，似在自責(zé)，實(shí)則表現(xiàn)了她的自尊和剛強(qiáng)?！窘馕觥繌膭⑻m芝的語(yǔ)言中可看出她知書(shū)達(dá)理、謙遜、有修養(yǎng)，從這有禮有節(jié)的舉止中體現(xiàn)出剛強(qiáng)自尊的性格。A、B、C三項(xiàng)的理解有失偏頗?！敬鸢浮緿4下列對(duì)本部分內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A“上堂拜阿母，阿母怒不止”，一“拜”一“怒”，表現(xiàn)出劉蘭芝的禮節(jié)周到和焦母的蠻橫無(wú)理。B“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“吾已失恩義，會(huì)不相從許！”表現(xiàn)了焦母家長(zhǎng)專(zhuān)制的專(zhuān)橫。C“出門(mén)登車(chē)去，涕落百余行”，這一“涕落”既有不忍別離的悲傷又有不得不別的怨恨。D從第11、12兩自然段可看出焦、劉二人感情深篤，決心以死來(lái)向封建家長(zhǎng)專(zhuān)制提出抗議，寧為玉碎，不為瓦全?！窘馕觥緿項(xiàng)，“決心以死來(lái)向封建家長(zhǎng)專(zhuān)制提出抗議，寧為玉碎，不為瓦全”錯(cuò)，本部分還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。【答案】D三、閱讀詩(shī)歌第1321自然段，完成下面的題目。5第21自然段極力渲染郡守家操辦婚事的熱鬧、豪華、氣派，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是()A目的是造成緊迫感，使矛盾進(jìn)一步激化。B目的是側(cè)面揭露郡守的剝削罪行。C目的是與后面的悲慘結(jié)局形成強(qiáng)烈對(duì)比。D表現(xiàn)蘭芝“富貴不能淫”的品格和對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的情操?！窘馕觥俊敖衣犊な氐膭兿髯镄小睙o(wú)中生有，分析脫離了詩(shī)歌的主旨?！敬鸢浮緽6下列對(duì)本部分內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，所以才有劉蘭芝“入門(mén)上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀”?！鞍⒛复筠哉啤币卜从沉诉@一現(xiàn)實(shí)。B很有地位的一些人接踵而至向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)跟前面的被遣回家形成對(duì)比，襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，說(shuō)明了劉蘭芝被遣的無(wú)辜，也側(cè)面襯托出焦母的專(zhuān)斷無(wú)知。C面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而她也不屑去哀求。她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，在不動(dòng)聲色中拿定了主意。D劉蘭芝沒(méi)有想到婚期這么快，也沒(méi)有想到結(jié)婚的場(chǎng)面這么壯大，所以她心情很沉重，才會(huì)有“郁郁登郡門(mén)”之句。 【解析】D項(xiàng)，“劉蘭芝沒(méi)有想到婚期這么快，也沒(méi)有想到結(jié)婚的場(chǎng)面這么壯大，所以她心情很沉重”錯(cuò)，劉蘭芝心情沉重并非是因?yàn)榛槠诳旌徒Y(jié)婚場(chǎng)面的壯大，而是因?yàn)樗赡軙?huì)與焦仲卿永別；“郁郁登郡門(mén)”寫(xiě)的是護(hù)送彩禮的仆人?！敬鸢浮緿四、閱讀詩(shī)歌第2231自然段，完成下面的題目。7下列對(duì)本部分有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“秦羅敷”中“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”是古代美女的通名，在孔雀東南飛并序中就代指美女。B“床”在古代，是供人坐臥的器具，與今天只用作睡臥不同。 說(shuō)文中說(shuō)： “床，安身之坐者?！卑采?，指使身體安穩(wěn)的意思。由此引申出起承托穩(wěn)定作用的東西。實(shí)際上就是底座。C下九，指農(nóng)歷每月的十九日。古代以每月二十九日為“上九”，初九日為“中九”，十九日為“下九”。下九日為漢代婦女歡聚的日子。D人定是十二時(shí)之一，又名定昏等，人定也就是人靜，此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。它相當(dāng)于現(xiàn)在的20時(shí)至22時(shí)?！窘馕觥俊叭硕ā毕喈?dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)到23時(shí)?！敬鸢浮緿8下列對(duì)本部分內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”由這些可以看出劉蘭芝的無(wú)奈、痛苦，因屈服于現(xiàn)實(shí)而做了違心的事情。B磐石和蒲葦?shù)谋扔?，出自蘭芝之口表示感情深厚，永不變心；重復(fù)于焦仲卿之口，原來(lái)的共通點(diǎn)由于誤會(huì)而變成分歧點(diǎn)，對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫(huà)，有很大作用。C焦仲卿對(duì)著即將要嫁給別人的劉蘭芝，道出：“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”此處焦仲卿表達(dá)出了殉情的意愿，而且是要獨(dú)自去殉情！這“獨(dú)”字表明焦仲卿對(duì)劉蘭芝的愛(ài)情不僅是強(qiáng)烈、專(zhuān)注的，更是不求回報(bào)、不講條件的。D蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，但蘭芝死時(shí)“舉身赴清池”，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，這與上文情節(jié)不符，因?yàn)檠城槭墙怪偾涮岢龅摹！窘馕觥緿項(xiàng)，“這與上文情節(jié)不符，因?yàn)檠城槭墙怪偾涮岢龅摹卞e(cuò)，仲卿“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，符合焦仲卿的性格特點(diǎn)。因?yàn)橹偾涑錾碛诠倩率兰?，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程?！敬鸢浮緿五、閱讀詩(shī)歌第32自然段，完成下面的題目。9下列對(duì)本部分內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A最后兩家求得合葬，葬后兩人雙雙化鳥(niǎo)，目的是告誡世人，這樣的悲劇不要再出現(xiàn)。B詩(shī)歌的結(jié)尾處寫(xiě)蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)，富有現(xiàn)實(shí)主義色彩。像這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，如梁祝中的“化蝶”。C“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”運(yùn)用了互文手法，意思是“墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，互相連接”。D這首詩(shī)之所以用這樣的結(jié)尾，是因?yàn)樗耐兄藗冏非髴賽?ài)自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。【解析】B項(xiàng)，應(yīng)是“浪漫主義色彩”?！敬鸢浮緽話(huà)題互動(dòng)話(huà)題：孔雀東南飛并序是我國(guó)古代民間敘事詩(shī)中最偉大的詩(shī)篇，它代表了漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。對(duì)主人公焦仲卿、劉蘭芝癡情而死的悲劇原因，眾說(shuō)不一。你是怎么看待這一問(wèn)題的？學(xué)生甲：這是門(mén)第觀念造成的。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于臺(tái)閣”，有地位和身份，而劉蘭芝不過(guò)是“生小出野里”的村姑，與焦仲卿貴賤相差很大。因此“兩家的婚姻是門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)”?！伴T(mén)戶(hù)不當(dāng)，臉上無(wú)光”，因而焦母就要堅(jiān)決反對(duì)這樁婚事。有情人不能終成眷屬，便發(fā)生了雙雙殉情的悲劇。我的觀點(diǎn)：【答案】盡管劉蘭芝在焦家生活已有兩三年，但并沒(méi)有生兒育女。劉蘭芝自述的“賤妾留空房”“伶俜縈苦辛”及焦仲卿與焦母訣別時(shí)所說(shuō)的“兒今日冥冥，令母在后單”，都可以證明這一點(diǎn)?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，在封建社會(huì)，對(duì)父母最大的“不孝”就是“無(wú)后”。難怪焦母要那樣專(zhuān)橫兇狠地虐待、驅(qū)逐劉蘭芝。寫(xiě)法借鑒1寫(xiě)作特色排比手法孔雀東南飛并序這首詩(shī)歌多處運(yùn)用鋪排手法來(lái)塑造人物形象或渲染氛圍，取得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，例如在描寫(xiě)蘭芝被遣回家時(shí)，作者不厭其煩地由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張的鋪排，描寫(xiě)了蘭芝的裝束、衣飾、姿態(tài)、容顏，既寫(xiě)出了她的超越世俗之美，更表現(xiàn)出了她的從容鎮(zhèn)定。2寫(xiě)法指導(dǎo)運(yùn)用排比手法“三注意”排比是把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭手法。運(yùn)用排比的修辭手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意味深長(zhǎng)，使文章充滿(mǎn)了理性的美。尤其是在作文結(jié)尾之時(shí)，若能巧妙運(yùn)用，能使文章增色許多，又加深了文章的意境。運(yùn)用排比手法，應(yīng)注意：(1)必須要從表達(dá)的需要出發(fā)。寫(xiě)排比句便于議論和抒情，可根據(jù)表達(dá)的需要而創(chuàng)設(shè)，而不是為了寫(xiě)排比句而去硬寫(xiě)。(2)要設(shè)計(jì)好排比中各項(xiàng)排列的順序，注意各分句間的內(nèi)在關(guān)系?；蛞詴r(shí)間的先后為序，或以范圍的大小為序，或以程度的輕重為序等。要按照一定的排列順序，把意思一層一層地寫(xiě)下去。這樣才能使讀者得到的印象也跟著步步加深。(3)不僅可以構(gòu)成排比句，也可以構(gòu)成排比段。3遷移應(yīng)用以“幸?！睘樵?huà)題，運(yùn)用排比手法，寫(xiě)一段文字，不少于120字。【參考例文】幸福是什么？幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的欣慰。幸福是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，幸福是“奇文共欣賞，疑義相與析”的愉悅，幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)，幸福是“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的恬淡，幸福是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的追求是的，幸福原本無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。素材應(yīng)用1課內(nèi)素材追求自由愛(ài)情的美好讓人間的每一個(gè)凡夫俗子刻骨銘心，可封建禮教的殘酷竟讓一對(duì)天造地設(shè)的男女雙雙殉情。蘭芝、仲卿是為追求婚姻愛(ài)情自由而死，是為追求生命自由、維護(hù)生命尊嚴(yán)、追求幸福人生而死。如果仲卿、蘭芝屈從焦母、劉兄兩個(gè)封建專(zhuān)制家長(zhǎng)的安排，就等于屈從了強(qiáng)權(quán)的支配，結(jié)果就不只是放棄了婚姻愛(ài)情的自由、放棄了人生美好的感情，同時(shí)也是放棄了生活的自由、生命的自我。即使活著，即使各自再嫁再娶，也是在沒(méi)有自由、沒(méi)有尊嚴(yán)、沒(méi)有自我的狀態(tài)下活著。這樣的人生，失去了精神、靈魂，沒(méi)有情感，沒(méi)有生活自由，生命處于被奴役、被禁錮的狀態(tài)中，價(jià)值又何在呢？【應(yīng)用角度】“愛(ài)情”“追求自由”“忠貞”“沉重的抗?fàn)帯薄氨瘎　钡取?精彩應(yīng)用“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種”“弱水三千，我只取一瓢飲”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這些千古名句不管是甜言蜜語(yǔ)的搪塞還是應(yīng)時(shí)應(yīng)景的創(chuàng)作，著實(shí)讓人揪心地感嘆、羨慕了一番。而焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，則有過(guò)之而無(wú)不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。一對(duì)那么恩愛(ài)的青年夫妻就那樣匆匆離去了，一段那么美麗的佳話(huà)就這樣匆匆結(jié)束了，他們還很年輕，卻走得那么倉(cāng)促、那么凄婉他們用生命捍衛(wèi)了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的誘惑，他們用生命寫(xiě)下了可歌可泣的凄婉愛(ài)情。佳作領(lǐng)悟假如我是劉蘭芝世間本有一種記憶叫刻骨銘心，世人流戀于人生，牽掛二字而已。題記古琴悠悠，滲透在揉碎了的音韻里。我想你青驄漫步間，那一種吟鞭東指的豪邁。琴弦只能隨心一起顫抖，這一夜，這一樹(shù)的蒼老，徹底地成了一個(gè)包蘊(yùn)這裂痕的夢(mèng)。琴音似淺，淚卻如決堤的山洪。記憶仿佛只剩一座空樓，掀開(kāi)第一塊磚瓦時(shí)，就注定了它撕心裂肺的疼痛。馬聲哀鳴，漸漸清晰的輪廓抖落下一地的心酸。急旋的音符戛然而止，你帶著也許是一份，也許是我一輩子也無(wú)法數(shù)清的哀怨駕于馬上，當(dāng)跨過(guò)的馬蹄夾雜著橫柯的蔥與郁時(shí)，我，躺進(jìn)了記憶的冢墓?！扒洚?dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”一句言語(yǔ)，一眼的絕望，我的指尖終于觸不到往日的溫度。然而我選擇面對(duì)，你為何只戀于黃泉的一路荊棘！“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛”，往日的醉里吳音，消散于你冰冷的眉宇之間。心如止水，我捧一壺烈酒與你同醉！“醉后不知天在水，滿(mǎn)船清夢(mèng)壓星河”，徘徊于生死之巔，那方日暮下的孤樓還在等哪一人的癡情埋于塵世！夜間的露珠