論占卦的可靠性

論文題目： 論占卦的可靠性 前言：周易又稱易經(jīng)，簡稱易。它是一部在中國文化史、思想史上影響極為廣泛深入的古代經(jīng)典著作。歷代學(xué)者對它的研究和探討，曾付出了極大的熱情和至多的精力。作為一名工科生，在“易經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化”這門課程的學(xué)習(xí)中，總會不由地懷疑占卦的準(zhǔn)確性以及這是否是一門科學(xué)。一、占卦的準(zhǔn)確性 在解釋占卦是否準(zhǔn)確之前，我們先對占卦進行一個簡單的了解。我們經(jīng)常在生活中聽到的占卜算命其實是一個總稱，占卜是多方面的，有時空占卜，也有物占的方式。而我們在課堂上也學(xué)習(xí)了一些占卜的方法，比如金錢卦等六爻占卜，也就是搖卦六爻了，同樣是八卦理論，但占卜的類型就大很多，而六爻占卜只是用六爻體系來進行，梅花易數(shù)和心易體系，可以說是占卜類的鼻祖吧。那么，六爻占卜準(zhǔn)些呢或是其它的占卜類型準(zhǔn)些呢，這是所有求測者想知道的問題，其實來說，周易理論并沒有說明那一個就更為準(zhǔn)確些，而周易總體上是以預(yù)測為主的，但易經(jīng)卻是不是，因為易經(jīng)是一本宇宙百科全書，而周易是以預(yù)測體系為中心的周易書，這是兩個不同的概念，千萬不可混為一談。在論到兩者之間那些更準(zhǔn)些，其實這是一個壟統(tǒng)的問題又是一個雨具發(fā)尖銳的問題，為什么呢，壟統(tǒng)來說是由于這樣的問題沒有明確性，尖銳是因為這個問題涉及到一個休系的問題，同進也是廣大占卜愛好者想知道的問題。事實上來說，每一個預(yù)測體系都是準(zhǔn)的，為什么呢，我們中國的預(yù)測體系和瑪雅人的預(yù)測體系是完全相同的，是以太陽運行為中心來進行，簡單來說，也就是以天體運行模型來進完成預(yù)測體系的，而不是一些人所說的迷信與玄學(xué)化的虛無理論，所謂能說出這樣的話來，是因為現(xiàn)在不懂這套體系的人太多了，因此造成大眾的模糊意識引起的。不管什么樣的預(yù)測體系，只要按自然形態(tài)和天體老實巴交行體系進行，都會有較高的準(zhǔn)確度，這是必然的結(jié)果，所以來說，不管是六爻占卜和其它的占卜類內(nèi)容，只要不是娛樂性的，都是準(zhǔn)的。那么，為什么有的人會測不準(zhǔn)呢，是什么原因呢？事實上來說，所謂的測不準(zhǔn)，可以說是預(yù)測師的問題，學(xué)習(xí)周易預(yù)測方法并不是一時就能完全，假如你是天資聰明的人，也許很快能理解里面的理論問題，但你也許還沒有開始進入實踐或是和社會進行相融的可能，周易既然是為人預(yù)測，當(dāng)然也就要結(jié)合社會背景來進行，只有理論還是不足取的，經(jīng)驗和理論是兩者不可缺的。所以來說，好的預(yù)測師最準(zhǔn)。那影響占卦準(zhǔn)確性的因素有哪些呢？算卦有三個過程：起卦，排卦，解卦。解卦的準(zhǔn)確與否，因不同算卦方法而異。有些算卦方法的理論體系比較規(guī)范，論斷方法比較統(tǒng)一，出錯幾率比較小。同一個卦象，讓不同的人看往往結(jié)論相同，并且很奇妙的是，有時候幾個人會異口同聲的同時斷錯一個卦，這其實很正常，因為他們用的方法都一樣，所以都算錯了。這種情況下，可能是因為第一個環(huán)節(jié)的問題。那些越是需要靈感的算卦方法，往往很神準(zhǔn)，但是也容易出錯，這種方法，死搬硬套、不知變通的人是不適合學(xué)習(xí)的。而梅花易數(shù)或春秋時盛行的易經(jīng)占卜，這些算卦方法并不難，但是靈活度比較大，沒有固定的程式，不可能象解一元二次方程一樣，代入?yún)?shù)加減乘除就行了。需要有一定的悟性，要求有相當(dāng)?shù)撵`感和聯(lián)想能力，能把卦象和現(xiàn)實生活緊密掛鉤，把卦象合理的解釋成各種生活現(xiàn)象。另外一個可能因素就是外應(yīng)。如果算卦者忽略了顯而易見的重要外應(yīng)，可能導(dǎo)致算卦不準(zhǔn)。比如你算一個人經(jīng)商是否能夠獲利，卦象很好，但是排卦時，比如算卦者明明清晰的聽到突然聽到一個花瓶破碎的聲音。這種外應(yīng)，一般不吉。如果依然照卦斷吉，自然會失誤。二、占卦的依據(jù)其實很多人都認為易經(jīng)是科學(xué)的預(yù)測，講得很準(zhǔn)，因此算卦是否科學(xué)又回歸到了準(zhǔn)確性的問題上，那占卦根據(jù)是怎么呢？大概有幾種：第一種叫共時性定律效應(yīng)（見克利斯朵夫巴克特著易經(jīng)第一號成功遇預(yù)測）。所謂共時就是同一個時間，同一個時間的事情，無論是物質(zhì)的，還是精神的，它都有一個共同的規(guī)律會互相影響。所以，占卦的人在那個時候心里想什么就傳遞到易經(jīng)的卦那里去。怎么傳？它沒有解釋，這個叫共時性定律效應(yīng)。第二種叫“陰陽感應(yīng)”（見錢世明易象通說）。這個書里面有這樣說。陰陽感應(yīng)就是說陰與陽會互相感應(yīng)，所以你心里當(dāng)時所想的問題，它會通過陰陽感應(yīng)的作用反映在卦里面的陰陽關(guān)系那里去，這個叫“陰陽感應(yīng)”。第三種叫“太極場效應(yīng)”（藍允恭太極思維與預(yù)測）。它認為天地是一個太極場，任何一個范圍它都是一個場，這個場就是一個太極，你占卦的時候這個太極場的東西也會反映在卦里面。第四種叫“意念作用”（易經(jīng)與預(yù)測學(xué)）。大家看氣功的就會想到，氣功師發(fā)動了氣功的時候，他的意念，他想這個杯蓋要移動到那里，他想著想著它就放出氣功，就能夠把這個杯蓋移動了。以前電視就搞過，可以把一個藥放進藥瓶里面去，他有這個本事，通過外功的力量，通過意念來移動這個物體。所以，他認為一個人在占卦的時候他有本事把你想的東西移到這個卦里面去表現(xiàn)出來。第五種說法稱“神之所為”。宋朝的朱熹比較老實一點，他說“皆非人之所能為也?！睘槭裁次覀兿氲臇|西它可以體現(xiàn)在這個卦上面？這是人做不到的。是怎么來的呢？他說是“一陰一陽，變化無窮，果孰使之然也？蓋神之所為也?！蔽覀冎肋@是神之所為，為什么靈？就是因為神之所為，神在起作用。你只要相信這個是神的所為，那么它就靈了。同時，占卦還有心理學(xué)依據(jù)，占卦依固定程序操作，得出六個數(shù)字，由數(shù)字產(chǎn)生卦象，再找到相關(guān)的爻辭做為答案。依瑞士心理學(xué)家榮格所說，這是根據(jù)“共時性原理”，在同時發(fā)生的現(xiàn)象之間尋找相互關(guān)聯(lián)。說得清楚一些，占卦基于“有意義的偶然”，因此操作過程不受控制，所得數(shù)字皆為偶然。說得近似一些，它與心電感應(yīng)有關(guān)。聽起來有些神秘，但它確實是人類心靈的某種功能之展現(xiàn)，只是易經(jīng)以占卦方式加以掌握了。占卦有些簡單而必要的規(guī)則。首先是“三不占”：不誠不占，不義不占，不疑不占。意即：與神明交往首重真誠，所提的疑問須有正當(dāng)性，同時不必考慮等閑之事。對同一個疑問，最好三個月之后再重占，因為三月為一季，季節(jié)已改，各種條件也不同了。較為困難的是解卦，因為所得爻辭是古代數(shù)據(jù)，要經(jīng)過合理的轉(zhuǎn)換?？偨Y(jié)人在世間，常為變化所苦，在選擇時也有一半機率犯錯，奈何時光一去不復(fù)返，犯錯之后再謀補救，即使如此也不能保證學(xué)到教訓(xùn)，這實在是生命莫大的浪費。學(xué)習(xí)易經(jīng)，在義理方面有兩句話最具啟發(fā)性，一是“居安思?！?，一是“樂天知命”。人在平安時，除了感恩與珍惜美好時光之外，必須心存警惕，因為變化將在無預(yù)警的情況下突然出現(xiàn)。此外，在知道變化屬于常態(tài)現(xiàn)象之后，對于自身的處境與遭遇比較容易釋懷，退一步海闊天空。隨著變化的進展，我們只能期勉自己在德行、能力、智慧方面與時俱進。如果機緣巧合而學(xué)會占卦方法，在面臨人生重大抉