社會(huì)主義論文-馬克思主義理論在建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中的作用.doc

社會(huì)主義論文-馬克思主義理論在建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中的作用【摘要】進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，在堅(jiān)持毛主席思想鄧小平理論和三個(gè)代表的同時(shí)，還必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持歷史唯物論和唯物辯證法。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的理論創(chuàng)新，建設(shè)真正繁榮昌盛的有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。本文從三個(gè)方面認(rèn)識(shí)馬克思主義理論在建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中起著的巨大作用?！娟P(guān)鍵詞】馬克思主義理論中國(guó)的發(fā)展理論創(chuàng)新一、堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)馬克思主義理論是在不斷的發(fā)展中的。這個(gè)命題是恩格斯提出的。他在1887年給一位美國(guó)女士的信中說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！卑凑者@種觀點(diǎn)，恩格斯曾告誡說(shuō)：“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”，馬克思主義之所以是科學(xué)，因?yàn)樗囊磺欣碚撚^點(diǎn)都以事實(shí)為最后依據(jù)，它堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義的這種特性，決定了它可能而且必然要求理論隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。說(shuō)馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，當(dāng)然不是說(shuō)馬克思主義的基本觀點(diǎn)是不穩(wěn)定的。馬克思站在最先進(jìn)的工人階級(jí)的立場(chǎng)上，所創(chuàng)立的科學(xué)理論的基本觀點(diǎn)是人類歷史經(jīng)驗(yàn)的，并在后來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中被證明是正確的。這些基本觀點(diǎn)包括：以人類對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而得出的世界觀和歷史觀，對(duì)當(dāng)時(shí)在西方一些國(guó)家正在成熟起來(lái)的資本主義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的本質(zhì)的全面的分析，資本主義社會(huì)在發(fā)展中必然要為社會(huì)主義社會(huì)所代替的理論，關(guān)于建立能夠擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義革命任務(wù)的工人階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)等等。馬克思主義十分重視自然科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。一是，辯證的同時(shí)又是唯物主義的世界觀，必須以對(duì)自然界的科學(xué)認(rèn)識(shí)為其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是，生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用，而在社會(huì)歷史上，越到近代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中所占位置越加重要?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，無(wú)論宏觀世界還是微觀世界，無(wú)論無(wú)機(jī)世界還是生命現(xiàn)象，都達(dá)到前所未有的新的水平。新的認(rèn)識(shí)并不是否定了馬克思主義的唯物主義、辯證法的世界觀，而恰好是為這種世界觀提供了更有力的論據(jù)。利用人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的新成果來(lái)豐富馬克思主義的世界觀，應(yīng)該是當(dāng)代馬克思主義者的任務(wù)。馬克思主義的社會(huì)主義理想，在世界上很廣大的地域內(nèi)成為現(xiàn)實(shí)。但是有兩個(gè)必須引起注意的歷史現(xiàn)象。其一是社會(huì)主義并不像馬克思所設(shè)想的那樣，首先在資本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家中誕生，它誕生的地方倒是在資本主義欠發(fā)達(dá)的國(guó)家，或者甚至是很不發(fā)達(dá)的國(guó)家。其二是社會(huì)主義制度在一些國(guó)家中建立起來(lái)以后沒(méi)有能長(zhǎng)期保持，在蘇聯(lián)這樣的重要國(guó)家中既唱了社會(huì)主義的凱歌，又為它奏了挽歌。這里先討論前一個(gè)現(xiàn)象。中國(guó)在歷史條件下，為發(fā)展馬克思主義做了不懈的努力，取得了巨大的成就。在民主革命的過(guò)程中，中國(guó)的馬克思主義者一方面反對(duì)了社會(huì)上存在的一種中國(guó)特殊論，這就是認(rèn)為中國(guó)的國(guó)情是絕對(duì)的特殊，因此完全不適用于馬克思主義的階級(jí)分析、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、社會(huì)發(fā)展理論和科學(xué)社會(huì)主義理論。當(dāng)然中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)遠(yuǎn)不能說(shuō)已經(jīng)完成，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論也不能說(shuō)已經(jīng)完成。還要用幾十年的艱苦努力，克服各種困難，來(lái)達(dá)到社會(huì)主義建設(shè)的完全勝利。還要通過(guò)實(shí)踐，對(duì)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論進(jìn)行深入的科學(xué)研究。中國(guó)處于其中的世界，是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世界，是政治格局和經(jīng)濟(jì)格局劇烈變化的世界。中國(guó)的馬克思主義者也必須正確地認(rèn)識(shí)世界，并且懂得世界和中國(guó)的相互關(guān)系。我們就必然解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。二、掌握馬克思主義理論，腳踏實(shí)地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，使得馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有客觀必然性。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主要內(nèi)容有：社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品分配理論。在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，它對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)揮著巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。理論來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展提供了廣闊的土壤。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展，又必將推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程。由于時(shí)代的限制，任何理論所揭示的真理都不可窮盡。真理總是隨著時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論所揭示的真理也不例外。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上。歷史時(shí)代變遷了，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐變化了，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論也必然隨之發(fā)展、創(chuàng)新，以適應(yīng)新的要求。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主要內(nèi)容。中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論獲得重大發(fā)展的沃土。中國(guó)改革開(kāi)放所取得的偉大成就，雄辯地驗(yàn)證了在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的正確性。在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，它對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展，發(fā)揮了巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在；首先是為黨和國(guó)家的正確決策提供了理論依據(jù)。其次是武裝了廣大人民群眾的頭腦，產(chǎn)生了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)程的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的新發(fā)展，既符合規(guī)律，又順乎民心，反映了人民群眾的根本利益，因而深得廣大人民群眾的擁護(hù)和接受。廣大人民群眾在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，從傳統(tǒng)觀念的束縛下解放出來(lái)，自覺(jué)運(yùn)用發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，并以此作為行動(dòng)的指南，積極投身于中國(guó)的改革、開(kāi)放和建設(shè)中去，成為一支推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的創(chuàng)造性力量。在社會(huì)主義初級(jí)階段理論，使得人們用科學(xué)的、實(shí)事求是的眼光觀察社會(huì)問(wèn)題，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段而制定的基本綱領(lǐng)和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)和基本政策，腳踏實(shí)地地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。三、對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、文明發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展作為對(duì)于馬克思的發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)堅(jiān)持把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心與實(shí)質(zhì)。認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀是應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的世界觀回應(yīng)。如何理解作為世界觀和方法論意義的科學(xué)發(fā)展觀，是一個(gè)哲學(xué)層面上的重要理論問(wèn)題。從哲學(xué)上考察，世界觀是人們關(guān)于世界的根本看法及其態(tài)度，而世界本身是變化發(fā)展的，如何看待發(fā)展以及采取何種態(tài)度則是世界觀所必須回答的基本問(wèn)題。因此，發(fā)展觀是世界觀的重要組成部分，甚至可以說(shuō)，發(fā)展觀歷來(lái)就是世界觀。當(dāng)代中國(guó)人的發(fā)展觀，在逐步探索、發(fā)現(xiàn)并在形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑的過(guò)程中，先后經(jīng)歷了“發(fā)展才是硬道理”和“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的思想認(rèn)識(shí)階段，吸收了發(fā)達(dá)國(guó)家“以人為中心”的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)綜合發(fā)展的理念合理內(nèi)核，特別是發(fā)展的本質(zhì)就是提高人民按照自己的意愿來(lái)生活的能力，只有全面發(fā)展的人才是發(fā)展的根本目的和價(jià)值趨向的理念。在實(shí)踐和理論、歷史與現(xiàn)實(shí)的映照和反思中，開(kāi)始形成了一切發(fā)展都是為了人民、一切發(fā)展都必須依靠人民、一切發(fā)展成果都必須讓人民來(lái)共享和分享的科學(xué)發(fā)展觀。標(biāo)志科學(xué)發(fā)展觀形成的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”原則，繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思“以人為本”的唯物史觀思想，而且豐富了這一思想，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代內(nèi)涵。實(shí)踐創(chuàng)新決定了理論創(chuàng)新和世界觀創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以提升到世界觀和方法論的高度，是因?yàn)楦闵鐣?huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想及其思維方式需要從根本上加以轉(zhuǎn)變。過(guò)去那種傳統(tǒng)的發(fā)展模式和思路已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)全球化所造成的困境，也無(wú)法破解面臨的種種發(fā)展難題。在當(dāng)前改革攻堅(jiān)階段，遇到的矛盾問(wèn)題，從收入差距拉大、社會(huì)階層分化到社會(huì)治理體制改革，從資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變到增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、提高對(duì)外開(kāi)放能力，真正解決這些問(wèn)題，不僅需要從發(fā)